對(duì)毛澤東同志的科學(xué)評(píng)價(jià)是一個(gè)重大理論問題。對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的評(píng)價(jià)歷來有不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和態(tài)度，歷史上就有過全盤否定論，“兩個(gè)凡是論”，功大于過論，過大于功論。一九八一年六月二十七日中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會(huì)第六次會(huì)議全體一致通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想做了結(jié)論性的評(píng)價(jià)。一九九0年六月，馮友蘭寫成的《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》對(duì)毛澤東思想的評(píng)價(jià)也產(chǎn)生了很大的影響。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)都在深化。毛澤東思想博大精深，在毛澤東誕生110周年之際，本文僅就兩個(gè)評(píng)價(jià)做一簡(jiǎn)要比較研究。

　　一，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

　　《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對(duì)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想是分了幾個(gè)階段做述評(píng)的，1、建國以前28年歷史的回顧。2、建國32年歷史的基本估計(jì)。3、基本完成社會(huì)主義改造的7年。4、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的10年。5、文化大革命的10年。6、歷史的偉大轉(zhuǎn)折。7、毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想。其結(jié)論性的評(píng)價(jià)是：

　　“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)�！盵1]

　　“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，把中國長期革命實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。在一個(gè)半殖民地、半封建的東方大國里進(jìn)行革命，必然遇到許多特殊的復(fù)雜問題�？勘痴b馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經(jīng)驗(yàn)，不可能解決這些問題。主要在本世紀(jì)二十年代后期和三十年代前期在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中和我們黨內(nèi)盛行的把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。毛澤東思想是在同這種錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。它在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和中華人民共和國成立以后繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括。”[2]

　　二，馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

　　馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)是，“毛澤東(1893—1076)，字潤之，湖南省湘潭縣人，出身于農(nóng)民家庭。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在北京大學(xué)當(dāng)旁聽生，又在李大釗所領(lǐng)導(dǎo)的北大圖書館中當(dāng)職員，參加馬克思主義研究小組。離開北大后，在湖南創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》，宣傳馬克思主義，擴(kuò)大新文化運(yùn)動(dòng)的影響。中國共產(chǎn)黨成立后，他參加黨中央的領(lǐng)導(dǎo)工作。1935年遵義會(huì)議后，他被推選為黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人。從此以后，他集黨、政、軍大權(quán)于一身，并且被認(rèn)為是思想上的領(lǐng)導(dǎo)人。他是中國歷史上一個(gè)最有權(quán)威的人。在幾十年中，他兼有了中國傳統(tǒng)文化中所謂“君、師”的地位和職能。因此，他在中國現(xiàn)代革命中，立下了別人所不能立的功績(jī)，也犯下了別人所不能犯的錯(cuò)誤�！盵3]

　　“毛澤東思想的發(fā)展，可分為三個(gè)階段：一、新民主主義階段，二、社會(huì)主義階段，三、極左思想階段。”[4] “毛澤東的思想發(fā)展的三個(gè)階段，其性質(zhì)是大不相同的。第一階段是科學(xué)的，第二階段是空想的，第三階段是荒謬的�！盵5]

　　馮友蘭的論述認(rèn)為，毛澤東第一階段是科學(xué)的，因?yàn)樗�是從革命的�?shí)際出發(fā)，以決定革命性質(zhì)和任務(wù)。毛澤東《新民主主義論》中指出：“中國現(xiàn)在的革命任務(wù)是反帝反封建的任務(wù)，中國革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義。而且第一步的時(shí)間是相當(dāng)?shù)亻L，決不是一朝一夕所能成就的，我們不是空想家，我們不能離開當(dāng)前的實(shí)際條件�！盵6]同時(shí)，他提出和制定了工農(nóng)聯(lián)盟、農(nóng)村包圍城市的理論和政策，使黨的組織下鄉(xiāng)，找到了天然同盟軍，結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟。農(nóng)民本來不代表新的生產(chǎn)關(guān)系，這樣也跟著共產(chǎn)黨代表新的生產(chǎn)關(guān)系了。共產(chǎn)黨得到農(nóng)民起義的支持，如虎添翼;工農(nóng)兩個(gè)階級(jí)互相支持，相得益彰。終于打倒了軍閥，趕走了帝國主義，建立了新中國。這不僅是毛澤東對(duì)于中國革命的大貢獻(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義的大貢獻(xiàn)，由此建立了中國的馬克思主義——毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思主義的普遍原理和中國革命的實(shí)踐相結(jié)合。既然是與中國革命實(shí)踐相結(jié)合，那就是中國的馬克思主義了。

　　第二階段之所以是空想的，是因?yàn)橹袊�革命的領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)為，革命的性質(zhì)可以決定革命的任務(wù)。這就是認(rèn)為上層建筑可以決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這是和馬克思主義的歷史辯證唯物主義的根本原則直接違反的。關(guān)于革命的任務(wù)和革命的性質(zhì)關(guān)系的問題，王夫之有兩句話說得最簡(jiǎn)明“有因事以求理，無立一理以限事”。如同醫(yī)生看病只可對(duì)癥下藥，不可叫病人對(duì)藥害病。革命的性質(zhì)就是“理”，革命的任務(wù)就是“事”。此時(shí)集“君”“師”于一身的毛澤東，以為“立理”就可以“限事”了。

　　這種變化體現(xiàn)在1954年《憲法》的調(diào)子和《共同綱領(lǐng)》的大不相同。《共同綱領(lǐng)》的總目標(biāo)是一個(gè)新民主主義的國家，《憲法》的總目標(biāo)是建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義國家。由于《憲法》的公布，中國革命就進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)期，由新民主主義革命進(jìn)入到社會(huì)主義革命。這是一個(gè)大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，表示毛澤東對(duì)于革命方法的認(rèn)識(shí)的大轉(zhuǎn)變。在《新民主主義論》中，毛澤東所用的革命方法是以革命的任務(wù)決定革命的性質(zhì)，以當(dāng)時(shí)社會(huì)的性質(zhì)決定了革命的任務(wù)。當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)性質(zhì)是半封建、半殖民地，所以當(dāng)時(shí)革命的任務(wù)是反帝反封建，由此決定中國革命的性質(zhì)，不能是社會(huì)主義革命，而只能是新民主主義革命�！豆餐�綱領(lǐng)》就是實(shí)現(xiàn)新民主主義革命的措施。1954年的《憲法》則首先提出社會(huì)主義，這就是以革命的性質(zhì)決定革命的任務(wù)。這個(gè)轉(zhuǎn)變，在以后的中國社會(huì)中，引起了深遠(yuǎn)的后果，革命分兩步走的本意是如果資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為中國社會(huì)生產(chǎn)力的束縛，那就用社會(huì)主義再做解放。而1954年《憲法》過早提出社會(huì)主義，毛澤東想兩步合為一步，畢其功于一役，因此是空想。

　　第三階段之所以是荒謬的，是在規(guī)定五種經(jīng)濟(jì)成分并存的新民主主義經(jīng)濟(jì)的大好形勢(shì)下，不幸出現(xiàn)了“左傾幼稚病”。有這種病的人認(rèn)為共產(chǎn)黨己經(jīng)掌握了政權(quán)，中國社會(huì)已經(jīng)是無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義社會(huì)了，用不著新民主主義階段。他們認(rèn)為，人是有主觀能動(dòng)性的。既然上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，共產(chǎn)黨就可以用它所掌握的政權(quán)，以“一天等于二十年”的速度來幾個(gè)“大躍進(jìn)”，中國社會(huì)就不僅是社會(huì)主義，而且是共產(chǎn)主義了。共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民辦起了“一大二公”的人民公社，刮起了“共產(chǎn)風(fēng)”，公社的社員在本公社的食堂中“吃飯不要錢”，社員的生老病死都由公社包了。這種 “左傾幼稚病”越來越厲害，不久就成為極左思潮，表現(xiàn)為十年動(dòng)亂的“文化大革命”，使中國社會(huì)幾乎陷入到全盤崩潰的邊緣。當(dāng)時(shí)仍然以馬克思主義為號(hào)召，但是極左思潮所講的馬克思主義，己經(jīng)不僅是“空想”的共產(chǎn)主義，而且是反歷史的“共產(chǎn)主義”。

　　“‘文化大革命’也不能說沒有‘作用’，它把極左思想推到荒謬的地步，把它的危害性完全暴露出來，使之家喻戶曉。在毛澤東去世后一個(gè)月，黨中央消除了極左思潮的代表人物，進(jìn)行撥亂反正。撥亂者，即撥極左思潮之亂;反正者，乃反新民主主義之正�！盵7]

　　三，對(duì)兩種評(píng)價(jià)的比較

　　對(duì)同一個(gè)人的兩種評(píng)價(jià)作出異同的比較，是饒有趣味的，可以發(fā)現(xiàn)不同的歷史觀。

　　相同之處：兩種評(píng)價(jià)都肯定了新民主主義階段，都否定了“文革”十年。

　　不同之處：（一）對(duì)中國社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同。兩種評(píng)價(jià)都肯定了新民主主義階段，但是馮友蘭認(rèn)為中國現(xiàn)在仍是新民主主義社會(huì)，在沒有出現(xiàn)由生產(chǎn)工具的革命引起的生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)的發(fā)展，也沒有出現(xiàn)由生產(chǎn)力的發(fā)展造成的生產(chǎn)關(guān)系改變的情況下，中國社會(huì)的性質(zhì)只能是新民主主義社會(huì)，這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相適應(yīng)的結(jié)果。“決議”則認(rèn)為中國已經(jīng)完成社會(huì)主義改造，進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，開始全面建設(shè)社會(huì)主義。因?yàn)椋�“文革”十年的教�?xùn)，共產(chǎn)黨認(rèn)為，雖然資本主義制度可以超越，但是商品經(jīng)濟(jì)不可超越，社會(huì)主義也可搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。現(xiàn)階段中國社會(huì)的主要矛盾決定要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是符合中國國情和實(shí)際的，是中國特色社會(huì)主義，初級(jí)階段的社會(huì)主義。兩者在這個(gè)問題上的分歧也體現(xiàn)在對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)階段的劃分上。“決議”對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)按歷史發(fā)展分了四個(gè)階段，1、建國以前28年歷史的回顧。2、基本完成社會(huì)主義改造的7年。3、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的10年。4、文化大革命的10年。馮友蘭對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)分為三個(gè)階段：1、新民主主義階段，2、社會(huì)主義階段，3、極左思想階段。馮友蘭對(duì)三個(gè)階段的劃分是以毛澤東的思想性質(zhì)和思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐罁?jù)的。兩者在階段的劃分上有重合有區(qū)別，分歧就在對(duì)社會(huì)主義階段的認(rèn)識(shí)上.

　　（二）都否定了“文革”十年，但否定的側(cè)重點(diǎn)不同�！皼Q議”認(rèn)為毛澤東發(fā)動(dòng)文革是其認(rèn)識(shí)不符合馬列主義，也不符合中國實(shí)際，對(duì)當(dāng)時(shí)我國階級(jí)形勢(shì)及黨和國家的政治狀況的估計(jì)是錯(cuò)誤的。毛澤東1957年反右斗爭(zhēng)提出了無產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾仍然是我國社會(huì)的主要矛盾的觀點(diǎn)。1962年將社會(huì)主義社會(huì)一定范圍內(nèi)存在的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化和絕對(duì)化，進(jìn)而斷言整個(gè)社會(huì)主義階段資產(chǎn)階級(jí)都將存在和企圖復(fù)辟，并成為黨內(nèi)產(chǎn)生修正主義的根源。事實(shí)是黨內(nèi)根本不存在所謂以劉少奇、鄧小平為首的“資產(chǎn)階級(jí)司令部”，“文化大革命”被說成是同修正主義路線或資本主義道路的斗爭(zhēng)，是根本沒有事實(shí)根據(jù)的�！皼Q議”不僅分析了毛澤東的主觀原因，也找了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的客觀原因。馮友蘭則認(rèn)為毛澤東發(fā)動(dòng)文革是超越歷史發(fā)展階段，出現(xiàn)了“左傾幼稚病”。認(rèn)為共產(chǎn)黨己經(jīng)掌握了政權(quán)，中國社會(huì)已經(jīng)是無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義社會(huì)了，用不著新民主主義階段。人是有主觀能動(dòng)性的，既然上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，共產(chǎn)黨就可以用它所掌握的政權(quán)，以“一天等于二十年”的速度來幾個(gè)“大躍進(jìn)”，中國社會(huì)就不僅是社會(huì)主義，而且是共產(chǎn)主義了。這是以革命的性質(zhì)決定革命任務(wù)的錯(cuò)誤方法導(dǎo)致的。也是沒有認(rèn)識(shí)到“無產(chǎn)階級(jí)不過是與資產(chǎn)階級(jí)共存于資本主義這個(gè)統(tǒng)一體中的一個(gè)對(duì)立面。它和資產(chǎn)階級(jí)一樣，是資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，不代表新的生產(chǎn)關(guān)系，因?yàn)樾碌纳�產(chǎn)關(guān)系還沒有出現(xiàn)。這就如中國封建社會(huì)中的農(nóng)民一樣，農(nóng)民只是封建社會(huì)中地主階級(jí)的對(duì)立面，不代表新的生產(chǎn)關(guān)系，因而即使它通過起義，奪得了政權(quán)，也不可能建立新的社會(huì)形態(tài)�！盵8]

　�。ㄈ�）“決議”對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)是全面的，包括理論和實(shí)踐兩個(gè)方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交、黨的建設(shè)等諸多方面，對(duì)許多重大歷史事件作了說明，或澄清，或肯定，或平反昭雪，是黨中央集體的評(píng)價(jià)。馮友蘭對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)則側(cè)重思想理論方面，側(cè)重學(xué)術(shù)和“之所以然”，是馮友蘭個(gè)人的評(píng)價(jià)。比如在客觀辯證法方面，馮友蘭批評(píng)毛澤東主張矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無條件的，統(tǒng)一性是相對(duì)的、有條件的，是“仇必仇到底”，是毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”的認(rèn)識(shí)論原因之一。而客觀辯證法應(yīng)該是統(tǒng)一性是第一位的，世界是向著“仇必和而解”的方向發(fā)展的。在方法和語言方面，“決議”用的是馬克思主義哲學(xué)的方法和語言，如一分為二的方法，如毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。馮友蘭用的是中國哲學(xué)的方法和語言，如從宏觀上把握認(rèn)識(shí)的方法，如毛澤東兼有中國傳統(tǒng)文化中所謂“君、師”的地位和職能。

　�。ㄋ模┳詈�，“決議”對(duì)毛澤東的每個(gè)階段都作了分析評(píng)價(jià)后，認(rèn)為沒有毛澤東，中國革命將在黑暗中摸索更長的時(shí)間，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，總體是功大于過。馮友蘭對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)則是,他在中國現(xiàn)代革命中，立下了別人所不能立的功績(jī)，也犯下了別人所不能犯的錯(cuò)誤,是一功一過一空想，是功過相當(dāng)。

　　以上看法只是擇要比較，誰是誰非，只能是仁者見仁，智者見智，對(duì)兩個(gè)評(píng)價(jià)中的任何一個(gè)方面再做一番評(píng)價(jià)，都是一篇大文章。筆者認(rèn)為一個(gè)“封建的社會(huì)主義”戰(zhàn)勝不了資本主義，資產(chǎn)階級(jí)在其上升階段是進(jìn)步和先進(jìn)的，在中國社會(huì)主義初級(jí)階段，資產(chǎn)階級(jí)也有其先進(jìn)性，讓六種人入黨，就說明資產(chǎn)不是一個(gè)階級(jí)特有的屬性，“三個(gè)代表”重要思想要鞏固階級(jí)基礎(chǔ)，擴(kuò)大群眾基礎(chǔ)，可以說解決了如何看待資產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)性的問題。

　　究竟中國社會(huì)性質(zhì)仍是新民主主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)？這其實(shí)是名與實(shí)的關(guān)系問題，不論貼什么標(biāo)簽，“實(shí)”是第一位的，不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。在“抓住老鼠”方面，在發(fā)展生產(chǎn)力方面，在中國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)上，“決議”和馮友蘭是一致的。

　　注釋：

　　1、《光榮與輝煌——中國共產(chǎn)黨大典》（下卷）紅旗出版社1996年5月第一版，第2367頁。

　　2、《光榮與輝煌——中國共產(chǎn)黨大典》（下卷）紅旗出版社1996年5月第一版，第2368頁。

　　3、馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》廣東人民出版社1999年8月第一版，第137頁。

　　4、馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》廣東人民出版社1999年8月第一版，第138頁。

　　5、馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》廣東人民出版社1999年8月第一版，第168頁。

　　6、《毛澤東選集》第二卷，人民出版社，第644頁。

　　7、馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》廣東人民出版社1999年8月第一版，第10頁。

　　8、馮友蘭《中國現(xiàn)代哲學(xué)史》廣東人民出版社1999年8月第一版，第170頁。

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