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珠璣民間龍文獅武經(jīng)典的點(diǎn)綴與散落

發(fā)布時(shí)間:2018-06-25 來(lái)源: 散文精選 點(diǎn)擊:


  摘 要:文章通過(guò)田野調(diào)查法、族訪、收集整理等方式,對(duì)珠璣巷民間龍獅文化之禮儀行規(guī)、龍文獅武等文化點(diǎn)綴及其文化散落進(jìn)行探索研究;發(fā)現(xiàn)禮儀行規(guī)至今已簡(jiǎn)化,龍文獅武環(huán)節(jié)已失傳,地方龍獅特色文化面臨危機(jī);從失傳的文化中重新追憶,挖掘少許獅武招式并將繼承,試圖把民間散落的龍獅經(jīng)典文化得到回歸。
  關(guān)鍵詞:珠璣巷 龍文獅武 禮儀行規(guī) 動(dòng)作結(jié)構(gòu) 演變
  中圖分類號(hào):G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):2096—1839(2018)2—0106—03
  1 引言
  珠璣民間舞龍、舞獅表演龍文獅武的行禮儀式與通常的武術(shù)表演、競(jìng)賽、見(jiàn)面行禮儀式迥然不同。
  龍獅文化的探究挖掘與傳承發(fā)展趨勢(shì),正如黃河之水,滔滔大浪,源之不竭,流之不盡。然而,民間文化的精華有許多埋藏在具有歷史性質(zhì)的城市、旅游圣地或古老的鄉(xiāng)村山嶺地處,也有不為人知的傳奇故事,這一系列形成了地方上的千里馬文化。這些似乎不顯眼的散落馬群較難遇上伯樂(lè),珠璣古巷民間龍獅禮儀行規(guī)、龍文獅武經(jīng)典文化頗為豐富,如關(guān)于龍獅起源的傳入典故,龍獅為什么在不同的日子須舞不同的顏色、北獅傳入珠璣后怎樣演變成現(xiàn)代的南獅、龍舞成文字吉祥語(yǔ)、獅舞的凳板武、茅桿武、鋤鏟武、鎖籮武等散落了的經(jīng)典文化,挖掘與收集散落了的民間龍獅文化點(diǎn)綴,為申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鋪基奠根。
  2 珠璣民間的龍文獅武暗爭(zhēng)生機(jī)點(diǎn)綴
  2.1 龍文獅武的內(nèi)涵解讀
  從字詞的表層看龍文獅武,就是龍舞表現(xiàn)于文,獅舞體現(xiàn)于武,但以活動(dòng)(表演)的形式深釋,其實(shí)質(zhì)遠(yuǎn)超越了這個(gè)范疇。龍文一直都是歡樂(lè)和諧景象或權(quán)威象征的體現(xiàn),獅舞(武)最初是古代宮廷內(nèi)院且不在民間出現(xiàn)的一種娛樂(lè)活動(dòng)或?yàn)闅g迎外賓接風(fēng)洗塵的一套禮節(jié)。[1]宋代之后獅舞逐漸演變成獅武,明代最顯赫,獅舞活動(dòng)隱藏在政治上的策劃與軍隊(duì)練兵作用并延續(xù)至民國(guó)末期。劉東生先生講述了古代牛田坊村落的龍獅故事和文化斷傳之事,據(jù)說(shuō)張九齡修復(fù)與開(kāi)鑿梅關(guān)古道之前,計(jì)劃有七天的舞龍舞獅開(kāi)工祭祀儀式。珠璣牛田坊從明代開(kāi)始對(duì)龍舞獅舞與舞龍舞獅就有著明顯的區(qū)別:龍舞獅舞,舞的是個(gè)人技術(shù),主要是體現(xiàn)舞者的身體素質(zhì),表現(xiàn)的是舞者身材魁梧,肌肉的壯實(shí),力量的強(qiáng)勁以及持久性的斗鑼技能。宋代時(shí)期村舍之間沒(méi)有形成固定的龍獅活動(dòng)日,除了節(jié)日慶典必須進(jìn)行的活動(dòng),如開(kāi)基建業(yè),歡送貴賓等;舞龍舞獅,舞的是集體配合能力,著重于演技,流露的是情感,即體現(xiàn)的是龍獅的表情,表現(xiàn)出龍獅的喜怒哀愁,獅子的多情善感,溫順與兇猛,是極其豐富的娛樂(lè)形式,通常是按照時(shí)日節(jié)慶舉行活動(dòng),現(xiàn)代表演的舞龍舞獅屬于這類,尤其是南獅。
  2.2 龍文獅武暗爭(zhēng)生機(jī)揭秘
  自獅子被傳入中原起,龍舞與獅舞就產(chǎn)生了不和,歷史沒(méi)把這個(gè)邊角文化加以記錄,幸得劉氏與龍的淵源,于《天靈化》私自記錄龍獅早期的不和瑣碎之事,承蒙東生先生的熱心,方獲得此資料。龍如何贏得人們的信賴與獨(dú)尊,獅又怎樣得到人們的敬奉,如何表現(xiàn)“獅王”本質(zhì),兩派之間有過(guò)漫長(zhǎng)的明爭(zhēng)暗斗,類似這般既專業(yè)又遍的角落文化,更沒(méi)有人去研究過(guò),目前資料查無(wú)此類內(nèi)容,恰逢劉東生先生的口傳所得。龍,是古代人們崇拜的騰圖吉祥物,受到人們尊敬和畏懼的天上神物,古代生活嚴(yán)重受到環(huán)境影響,天旱物燥,人們求雨常用的方式。在西漢董仲舒的《春秋繁露》中已有記載舞龍?jiān)缫?jiàn)于古代,如漢代求雨舞龍就有春舞青龍,夏舞赤龍,秋舞白龍,冬舞黑龍之俗。在中國(guó)人傳統(tǒng)視野中,認(rèn)為龍是動(dòng)物、圖騰、雷雨之神、星座、云、風(fēng)浪、信仰、幻想、賜福之神、鎮(zhèn)邪之神、音樂(lè)之神、帝王之象征。[2]獅是外來(lái)貢品,晚于龍的出現(xiàn),自獅子傳入中原后,龍舞與獅舞都是格外顯示演技與功夫活兒,獅舞引入初期,龍與獅的活動(dòng)存在排斥,暗地區(qū)分派別,顯有不和。關(guān)于龍獅兩派發(fā)生的不和事件詳細(xì)過(guò)程沒(méi)有傳承下來(lái),但從《天靈化》一書(shū)可獲得一絲的寶貴資料:香柱燭焰煙天堂,人間息聲(細(xì)聲)仙界響。巡官?gòu)?fù)應(yīng)宮群怒,龍獅長(zhǎng)短赤身哐(斗毆)。老君傳旨大帝印,獅有揇量龍無(wú)長(zhǎng)。違幟抗令
  引災(zāi)發(fā),陰陽(yáng)荒濟(jì)拜玉皇。講的是長(zhǎng)陵黃土兩位龍獅造扎師,因?yàn)辇埅{問(wèn)題而發(fā)生斗毆,兩派人士各搬救兵大動(dòng)干戈,引起了天上神仙的驚恐,后派老君翁攜帶圣旨傳到人間,化解了兩派之間的矛盾,在唐代后期逐漸融合,且出現(xiàn)龍獅共舞形式,共同形成了龍獅藝術(shù)文化并廣泛傳播。獅子是動(dòng)物之王,代表兇猛,是其它動(dòng)物的克星,人們認(rèn)為獅子可以驅(qū)邪鎮(zhèn)魔,所以就一直把獅子形象做成不同的姿態(tài),立于門兩側(cè)驅(qū)邪。所以舞龍與舞獅早期卻在暗中較量,各自尋求生機(jī)緣故,清末至民國(guó)初,社會(huì)動(dòng)蕩不穩(wěn),姓氏派別糾紛,耕種田土問(wèn)題等,使村落之間經(jīng)常發(fā)生群毆,其中也有龍舞獅舞引起的爭(zhēng)端,由一件小事就轉(zhuǎn)移到其他大事上,導(dǎo)致了村落之間的長(zhǎng)期“爭(zhēng)斗”,或多或少受到歷史的影響。雖然公元前206-公元8年龍獅活動(dòng)已作為一項(xiàng)體育活動(dòng),但元明清朝代表面上顯露的多為娛樂(lè)之極,卻實(shí)在軍隊(duì)暗藏練兵之舉[3],也因此使得歷史以來(lái)延續(xù)暗藏練兵得于派上用場(chǎng)。明朝、清朝至民國(guó)初期,珠璣巷龍獅的聚會(huì),獅隊(duì)有組織地進(jìn)行訓(xùn)練技藝、格斗技術(shù)、身體力量等素質(zhì)鍛煉,外表是為龍舞獅舞而練,實(shí)質(zhì)內(nèi)暗含練兵作戰(zhàn)準(zhǔn)備。發(fā)生于南雄當(dāng)?shù)乇容^出名的是近代時(shí)期太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的“三點(diǎn)會(huì)”組織事件。咸豐8年太平軍攻打南雄州的軍隊(duì),以當(dāng)?shù)胤辞鍙?fù)明激進(jìn)人物的劉榮豐,率領(lǐng)與組織珠璣地方上的人們常以獅舞集會(huì),屯兵鍛煉格斗技術(shù),乘機(jī)鍛煉成員的體能,掩蓋了他將來(lái)舉兵作戰(zhàn)的真實(shí)目的。被稱為三點(diǎn)會(huì)的成員個(gè)個(gè)身強(qiáng)力壯,雖然他們都練得一身好的格斗本領(lǐng),但身軀畢竟是肉長(zhǎng)的,還是擋不住槍炮彈藥的轟炸。[4]
  3 珠璣民間龍文獅武文化的散落
  3.1 歷史文化南遷使得龍獅行禮儀式演變
  公元317-439年中國(guó)進(jìn)入南北朝時(shí)期,龍舞獅舞活動(dòng)(表演)的施禮行規(guī)最簡(jiǎn)單,左手與右手交叉于胸前,左手掌貼右側(cè)胸大肌,右手掌貼左側(cè)胸大肌,軀干微屈,面向首席端位。北朝至齊550-577年,施禮規(guī)矩又有變化,向東邊手掌(古稱大手邊,地方方言)貼在劍突與肚臍之間,另一手掌貼在對(duì)側(cè)鎖骨與肱骨頭之間,軀干向首席端位彎腰,口傳留下是年紀(jì)大者軀干向前彎屈約150,青年或壯年舞者要300。從唐朝的618-907年,施禮規(guī)矩再次發(fā)生變化,舞者以雙手抱拳呈“Λ”形,距離心窩前方三拳厚度定住約3秒不動(dòng)。到了宋朝(公元960年)至明朝(公元1644年)的施禮規(guī)矩是舞者以雙手抱拳呈“Λ”形,貼近心窩口處依次向首席端位、右側(cè)、左側(cè)、后面彎腰鞠躬一次。清朝晚期至民國(guó)初期施禮規(guī)矩比較不統(tǒng)一,除上述幾種外,又出現(xiàn)了身體直立合掌抱拳的抖動(dòng)點(diǎn)式、身體直立(鞠躬)合掌抱拳的劃“U”或“V”弧形式。這些錯(cuò)綜復(fù)雜的施禮形式已經(jīng)散落、失傳,F(xiàn)代武術(shù)行禮姿勢(shì)為:并步站立,左手四指并攏胸前斜放,大拇指內(nèi)扣,右手五指抱緊,拇指壓于食指、左掌右拳在胸前相抱,右拳立于左掌之中,兩臂撐圓,身體直立,雙手抱拳是多種武術(shù)表演開(kāi)始或結(jié)束的行禮方式,武術(shù)表演最為常見(jiàn)。[5]這就是珠璣地方上民間特有的散落文化,也是當(dāng)朝代的點(diǎn)綴文化之一。

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