歷史上的偉大時刻都是借助了強(qiáng)有力的思想得以展現(xiàn)的，比如天才和宗教工作�？藗愅�爾曾經(jīng)說過：“當(dāng)一個人不再受固于某個限定了的去向時，他就可以登峰造極。”蒲公英文摘網(wǎng)小編整理了散文 | 圓，希望大家喜歡。

　　眼睛是第一個圓，眼前的地平線是第二個圓。這個原始的形狀在自然界到處都是，沒有止境。圓是一種最高形式的象征。圣·奧古斯丁把圓作為對上帝本質(zhì)的描述，它有著無所不在的圓心，但是其圓周卻無處尋覓。

　　我們用一生的時間來研究這個最原始的圖形有什么豐富內(nèi)涵。在討論人類每一個行為的循環(huán)及其補(bǔ)償性時，我們從中探尋出了一種道德寓意。我們要研究的另一個類比是：沒有什么行為不能夠被超越。有這樣一條真理貫穿在我們的生活當(dāng)中，即：在任何一個圓的外圍都可以畫出另外一個圓；自然沒有極限，每個終點都是一個新的起點；太陽爬到最高處時，總會有另一道曙光冉冉升起；深海處還有更深的海床……

　　這一事實象征著“無法觸及”又不可捕捉、轉(zhuǎn)眼即逝的“完美”，它鼓舞成功，同時又宣告失敗，從這一點來說，它可以幫助我們把人類在各個方面顯示出來力量結(jié)合起來。

　　自然界的任何事物都不會是永恒不變的。宇宙是運動變化的。“永恒”只是一個表示不同程度的概念。在上帝的眼中，我們的星球是一則透明的法規(guī)，而不是事實的累積。事實因為融解在法規(guī)中而運轉(zhuǎn)。我們的文化不過是一種占據(jù)支配地位的理念，它黏附著一套城市和機(jī)構(gòu)。只要我們的理念轉(zhuǎn)變了，它們就會隨之消亡。古希臘的雕刻早已不復(fù)存在，像冰雕一樣消逝，只剩下一些零星孤獨的碎片，好似六七月間陰谷的石縫中零零散散的殘雪。開辟新事物的天才又創(chuàng)造了別的東西。希臘字母流傳得久遠(yuǎn)一些，但也同樣避免不了要遭受厄運，最終掉進(jìn)新思想為所有的舊思想設(shè)置的不可逆轉(zhuǎn)的深淵里。新大陸在這個古老星球的廢墟上建立；新物種在前代腐化的尸體上孕育；新藝術(shù)占據(jù)了舊藝術(shù)的地位。人們原來發(fā)明的導(dǎo)管柱頭，由于后來出現(xiàn)的液壓傳動而成為廢品；防御工事在火藥面前脆弱得不堪一擊；鐵路的發(fā)明讓公路和運河相形見絀；蒸汽機(jī)取代了船帆；隨即電動機(jī)又應(yīng)時而生。

　　我們在思想上每邁出新的一步，就可以調(diào)節(jié)許多看起來矛盾的事實，把它們作為同一個規(guī)律的不同表達(dá)方式來對待。亞里士多德和柏拉圖被認(rèn)為分別代表了兩種不同的學(xué)派�？墒锹斆鞯娜藭�發(fā)現(xiàn)，柏拉圖的思想其實影響了亞里士多德。思想上再后退一步，不統(tǒng)一的觀點就可以認(rèn)為是同一個原則的兩個極端。但不管退到什么地步都不可以否定：總有一個眼界會相對高一些。

　　勇氣在于有很強(qiáng)的自我重塑能力，只有這樣，一個人才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，才能不受人擺布；不管你把他放在什么場合，他都有立足之地。要想做到這一點，他就必須選擇真理，擯棄他對真理原有的理解，隨時能夠從不同的角度認(rèn)識接受真理，而且要相信他的法律條文、他與社會之間的聯(lián)系、他的宗教、他的世界隨時都有可能被取代而消逝。

　　交談是一種圓的游戲。談話時，我們拆除了阻止雙方暢所欲言的“限定”。談話者不會因為神情和態(tài)度受到責(zé)難，他們甚至可以在圣人的降臨日大膽地表露自己心中真實的想法。翌日，很可能他們會從這高水位線上隱退，你會發(fā)現(xiàn)他們?nèi)匀黄埱倚旭傇谂f的馱鞍之下。當(dāng)火舌觸伸到我們的墻上時，我們還是享受這熱度吧。

　　當(dāng)一個新的演說者燃起新的光芒，解救我們于上一個談話人沉重、專橫的思想壓迫中，把我們交付給另外一個拯救者，我們似乎才又重新獲得了自身的權(quán)利，變回了真正意義上的人。每條被昭示天下的深刻的真理，只有在一定的時間、一定的軌道上才能運行。在平凡的日子里，社會端坐在那里像雕木一樣，而我們也是個個心氣平和地奉候，心中感到十分空虛，——或許也明白，一旦偉大的象征把我們包圍起來，我們就會變得充實。只可惜對于我們來說，它們并沒有什么象征的寓意，而是乏味、無關(guān)緊要的玩具罷了。

　　接著，圣人降臨了，他把木偶似的人們點化得大徹大悟，囊括萬物的面紗在他閃電般的眼神中燒毀了。于是，家具、杯子和碟子、椅子、鬧鐘和華蓋，所有這些事物的意義拭目以待。昨天在暮靄籠罩下巨大的事實——財產(chǎn)、氣候、繁殖、美貌等，其比例都奇妙地發(fā)生了變化。我們眼中穩(wěn)固的東西在動搖。

　　文學(xué)、城市、氣候都從它們的根基處游離出來，在我們面前翩翩起舞。然而，我們又從這些現(xiàn)象中看到了局限。語言的表達(dá)是好的，但“沉默是金”。沉默會讓言語感到慚愧。交談時間的長短表明了傾聽者和訴說者之間的思想距離。如果在任何時候雙方都很默契，那么言語就根本是多余的。

　　天才與杰出人物的區(qū)別在于，杰出人物靈活地保存了舊有的、被人菲薄了的事物，同時又有能力開辟新的道路，朝新的、更遠(yuǎn)大的目標(biāo)前進(jìn)。杰出人物創(chuàng)造壓倒一切的現(xiàn)時，一種愉快而堅定的時刻，他樹立起堅定的信念展現(xiàn)給世 人，他讓他們看到，他們沒有想過的很多很多事情其實都可以實現(xiàn)，而且可以做得很優(yōu)秀。

　　杰出人物讓事件本身在人們的印象中淡化。當(dāng)我們見到征服者時，他們創(chuàng)造的某次戰(zhàn)役或勝利倒不會過多地在我們的頭腦中想象。我們只知道，原來我們把困難夸大了。我們的困難對于偉人而言其實很容易。偉人是堅定不可動搖的。在他眼中，任何事情都是過眼煙云，不會留下什么不可磨滅的印象。有時候人們會說：“看，我已經(jīng)克服了困難，瞧我多開心呀！我已經(jīng)徹底戰(zhàn)勝這些磨難了。”可是如果他們反復(fù)地對我說起那厄運，就說明他們還沒有打敗它。淡化磨難才是真正的勝利，并隨之讓它猶如飄渺的晨霧一樣消失在無邊無際、不斷發(fā)展的歷史中。

　　忘我的境界是我們不斷追求的，走出自得其樂的圈子，失去恒久的記憶，全身心地投入做某件事情，簡單地說來，就是重新地畫一個圓。沒有做事時的狂熱就不會有所成就。生活是精彩的，精彩來自于放棄。

　　歷史上的偉大時刻都是借助了強(qiáng)有力的思想得以展現(xiàn)的，比如天才和宗教工作�？藗愅�爾曾經(jīng)說過：“當(dāng)一個人不再受固于某個限定了的去向時，他就可以登峰造極。”

　　也正因為這樣，陶醉沉迷、鴉片和酒精等酷似神仙的感覺，才會對人們構(gòu)成致命的誘惑。同樣的道理，人們要把狂熱融合在比賽和戰(zhàn)爭中，以此來模擬心靈的熱烈與寬宏大量。

 

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