“讀他的書之前，你可能不認(rèn)識(shí)他，至少我是如此；讀他書之后，你也許覺得不能不認(rèn)識(shí)他，因?yàn)椴徽J(rèn)識(shí)的人之間不應(yīng)該如此自然產(chǎn)生共鳴，你會(huì)意猶未盡，還想讀他的其他的著作，又進(jìn)一步想認(rèn)識(shí)他，甚至有提筆寫書介、描述內(nèi)心感受的沖動(dòng)，至少我就是如此�！边@是臺(tái)灣東吳大學(xué)李念祖教授說的這句話
余秋雨的作品 散文 我還是挺喜歡的 怎么說咯 他的寫作風(fēng)格 我比較喜歡
他有很多優(yōu)美散文 《文化苦旅》 特別好 ~~~我的老師說的！�。∧�可以試試讀讀 ~~還有《雪》都挺好的 都是最近幾面的~~~(*^__^*)...嘻嘻 我小時(shí)候挺愛讀書的~~~也很高興和你一樣 喜歡這位作家
或許我的回答沒有在重點(diǎn)上 但是是我的感受
希望你能接納�。�！(*^__^*)...嘻嘻

余秋雨和林清玄的散文有那些，要簡(jiǎn)短易懂的哈，謝謝

余秋雨《借我一生》，《千年一嘆》，《行者無疆》，《文化苦旅》，《山居筆記》，《摩挲大地》，《尋覓中華》，《我等不到了》，《問學(xué)余秋雨》，《笛聲何處》
林清玄《蓮花開落》、 《冷月鐘笛》、《溫一壺月光下的酒》、《鴛鴦香爐》、《金色印象》、《白雪少年》、《桃花心木》、《在云上》、《心田上的百合花》

余秋雨散文片段原文加賞析,急1 要斷的

余秋雨：《莫高窟》
1
莫高窟對(duì)面,是三危山.《山海經(jīng)》記,“舜逐三苗于三�！�.可見它是華夏
文明的早期屏障,早得與神話分不清界線.那場(chǎng)戰(zhàn)斗怎么個(gè)打法,現(xiàn)在已很難想像
,但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的.當(dāng)時(shí)整個(gè)地球還人跡稀少,噠噠的馬蹄聲
顯得空廓而響亮.讓這么一座三危山來做莫高窟的映壁,氣概之大,人力莫及,只
能是造化的安排.
公元三六六年,一個(gè)和尚來到這里.他叫樂樽,戒行清虛,執(zhí)心恬靜,手持一
枝錫杖,云游四野.到此已是傍晚時(shí)分,他想找個(gè)地方棲宿.正在峰頭四顧,突然
看到奇景：三危山金光燦爛,烈烈揚(yáng)揚(yáng),像有千佛在躍動(dòng).是晚霞嗎?不對(duì),晚霞
就在西邊,與三危山的金光遙遙相對(duì)應(yīng).
三危金光之跡,后人解釋頗多,在此我不想議論.反正當(dāng)時(shí)的樂樽和尚,剎那
時(shí)激動(dòng)萬分.他怔怔地站著,眼前是騰燃的金光,背后是五彩的晚霞,他渾身被照
得通紅,手上的錫杖也變得水晶般透明.他怔怔地站著,天地間沒有一點(diǎn)聲息,只
有光的流溢,色的籠罩.他有所憬悟,把錫杖插在地上,莊重地跪下身來,朗聲發(fā)
愿,從今要廣為化緣,在這里筑窟造像,使它真正成為圣地.和尚發(fā)愿完畢,兩方
光焰俱黯,蒼然幕色壓著茫茫沙原.
不久,樂樽和尚的第一個(gè)石窟就開工了.他在化緣之時(shí)廣為播揚(yáng)自己的奇遇,
遠(yuǎn)近信士也就紛紛來朝拜勝景.年長(zhǎng)日久,新的洞窟也一一挖出來了,上自王公,
下至平民,或者獨(dú)筑,或者合資,把自己的信仰和祝祈,全向這座陡坡鑿進(jìn).從此
,這個(gè)山巒的歷史,就離不開工匠斧鑿的叮當(dāng)聲.
工匠中隱潛著許多真正的藝術(shù)家.前代藝術(shù)家的遺留,又給后代藝術(shù)家以默默
的滋養(yǎng).于是,這個(gè)沙漠深處的陡坡,濃濃地吸納了無量度的才情,空靈靈又脹鼓
鼓地站著,變得神秘而又安詳.
2
從哪一個(gè)人口密集的城市到這里,都非常遙遠(yuǎn).在可以想像的將來,還只能是
這樣.它因華美而矜持,它因富有而遠(yuǎn)藏.它執(zhí)意要讓每一個(gè)朝圣者,用長(zhǎng)途的艱
辛來換取報(bào)償.
我來這里時(shí)剛過中秋,但朔風(fēng)已是鋪天蓋地.一路上都見鼻子凍得通紅的外國(guó)
人在問路,他們不懂中文,只是一疊連聲地喊著：“莫高!莫高!”聲調(diào)圓潤(rùn),如
呼親人.國(guó)內(nèi)游客更是擁擠,傍晚閉館時(shí)分,還有一批剛剛趕到的游客,在苦苦央
求門衛(wèi),開方便之門.
我在莫高窟一連呆了好幾天.第一天入暮,游客都已走完了,我沿著莫高窟的
山腳來回徘徊.試著想把白天觀看的感受在心頭整理一下,很難；只得一次次對(duì)著
這堵山坡傻想,它究竟是個(gè)什么樣的存在?
比之于埃及的金字塔,印度的山奇大塔,古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡,中國(guó)的許多文
化遺跡常常帶有歷史的層累性.別國(guó)的遺跡一般修建于一時(shí),興盛于一時(shí),以后就
以純粹遺跡的方式保存著,讓人瞻仰.中國(guó)的長(zhǎng)城就不是如此,總是代代修建、代
代拓抻.長(zhǎng)城,作為一種空間蜿蜒,竟與時(shí)間的蜿蜒緊緊對(duì)應(yīng).中國(guó)歷史太長(zhǎng)、戰(zhàn)
亂太多、苦難太深,沒有哪一種純粹的遺跡能夠長(zhǎng)久保存,除非躲在地下,躲在墳
里,躲在不為常人注意的秘處.阿房宮燒了,滕王閣坍了,黃鶴樓則是新近重修.
成都的都江堰所以能長(zhǎng)久保留,是因?yàn)樗�始終發(fā)揮著水利功能.因此,大凡至今轟
轉(zhuǎn)的歷史勝跡,總有生生不息、吐納百代的獨(dú)特秉賦.
莫高窟可以傲視異邦古跡的地方,就在于它是一千多年的層層累聚.看莫高窟
,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命.一千年而始終活著,血脈
暢通、呼吸勻停,這是一種何等壯闊的生命!一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走
來,每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景,在這里舉行著橫跨千年的游行.紛雜的衣飾
使我們眼花撩亂,呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴.在別的地方,你可以蹲下身來細(xì)細(xì)
玩索一塊碎石、一條土埂,在這兒完全不行,你也被裹卷著,身不由主,踉踉蹌蹌
,直到被歷史的洪流消融.在這兒,一個(gè)人的感官很不夠用,那干脆就丟棄自己,
讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵.
因此,我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻,在山腳前來回徘徊,一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己
,定一定被震撼了的驚魂.晚風(fēng)起了,夾著細(xì)沙,吹得臉頰發(fā)疼.沙漠的月亮,也
特別清冷.山腳前有一泓泉流,汩汩有聲.抬頭看看,側(cè)耳聽聽,總算,我的思路
稍見頭緒.
白天看了些什么,還是記不大清.只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流,那應(yīng)
該是北魏的遺存.色澤濃沉著得如同立體,筆觸奔放豪邁得如同劍戟.那個(gè)年代戰(zhàn)
事頻繁,馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士,強(qiáng)悍與苦難匯合,流瀉到了石窟的洞壁.
當(dāng)工匠們正在這洞窟描繪的時(shí)候,南方的陶淵明,在破殘的家園里喝著悶酒.陶淵
明喝的不知是什么酒,這里流蕩著的無疑是烈酒,沒有什么芬芳的香味,只是一派
力、一股勁,能讓人瘋了一般,拔劍而起.這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野,甚至有點(diǎn)殘忍；
色流開始暢快柔美了,那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后.衣服和圖案都變得
華麗,有了香氣,有了暖意,有了笑聲.這是自然的,隋煬帝正樂呵呵地坐在御船
中南下,新竣的運(yùn)河碧波蕩漾,通向揚(yáng)州名貴的奇花.隋煬帝太兇狠,工匠們不會(huì)
去追隨他的笑聲,但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì),處處預(yù)示著,他們手下將會(huì)奔瀉出
一些更驚人的東西；
色流猛地一下渦漩卷涌,當(dāng)然是到了唐代.人世間能有的色彩都噴射出來,但
又噴得一點(diǎn)兒也不野,舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條,幻化為壯麗無比的交響樂
章.這里不再僅僅是初春的氣溫,而已是春風(fēng)浩蕩,萬物蘇醒,人們的每一縷筋肉
都想跳騰.這里連禽鳥都在歌舞,連繁花都裹卷成圖案,為這個(gè)天地歡呼.這里的
雕塑都有脈搏和呼吸,掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔.這里的每一個(gè)場(chǎng)面,都非雙眼
能夠看盡,而每一個(gè)角落,都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久.這里沒有重復(fù),真正的歡樂從不重復(fù)
.這里不存在刻板,刻板容不下真正的人性.這里什么也沒有,只有人的生命在蒸
騰.一到別的洞窟還能思忖片刻,而這里,一進(jìn)入就讓你燥熱,讓你失態(tài),讓你只
想雙足騰空.不管它畫的是什么內(nèi)容,一看就讓你在心底驚呼,這才是人,這才是
生命.人世間最有吸引力的,莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào).這種信
號(hào)是磁,是蜜,是渦卷方圓的魔井.沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷,沒有一個(gè)人能
夠面對(duì)著它們而保持平靜.唐代就該這樣,這樣才算唐代.我們的民族,總算擁有
這么個(gè)朝代,總算有過這么一個(gè)時(shí)刻,駕馭哪些瑰麗的色流,而竟能指揮若定；
色流更趨精細(xì),這應(yīng)是五代.唐代的雄風(fēng)余威未息,只是由熾熱走向溫煦,由
狂放漸趨沉著.頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn),野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟；
終于有點(diǎn)灰黯了,舞蹈者仰首到變化了的天色,舞姿也開始變得拘謹(jǐn).仍然不
乏雅麗,仍然時(shí)見妙筆,但歡快的整體氣氛,已難于找尋.洞窟外面,辛棄疾、陸
游仍在握劍長(zhǎng)歌,美妙的音色已顯得孤單,蘇東坡則以絕世天才,與陶淵明呼應(yīng).
大宋的國(guó)土,被下坡的頹勢(shì),被理學(xué)的層云,被重重的僵持,遮得有點(diǎn)陰沉；
色流中很難再找到紅色了,那該是到了元代； ……
這些朦朧的印象,稍一梳理,已頗覺勞累,像是趕了一次長(zhǎng)途的旅人.據(jù)說把
莫高窟的壁畫連起來,整整長(zhǎng)達(dá)六十華里.我只不信,六十華里的路途對(duì)我輕而易
舉,哪有這般勞累?
夜已深了,莫高窟已經(jīng)完全沉睡.就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般,看它睡著了
,也沒有什么奇特,低低的,靜靜的,荒禿禿的,與別處的小山一樣.
3
第三天一早,我又一次投入人流,去探尋莫高窟的底蘊(yùn),盡管毫無自信.
游客各種各樣.有的排著隊(duì),在靜聽講解員講述佛教故事；有的捧著畫具,在
洞窟里臨��；有的不時(shí)拿出筆記寫上幾句,與身旁的伙伴輕聲討論著學(xué)術(shù)課題.他
們就像焦距不一的鏡頭,對(duì)著同一個(gè)拍攝對(duì)象,選擇著自己所需要的清楚和模糊.
莫高窟確實(shí)有著層次豐富的景深（depth of field）,讓不同的
游客攝取.聽故事,學(xué)藝術(shù),探歷史,尋文化,都未嘗不可.一切偉大的藝術(shù),都
不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳��?它們?yōu)橛^看都存在,它們期待著仰望的人群.一
堵壁畫,加上壁畫前的唏噓和嘆息,才是這堵壁畫的立體生命.游客們?cè)谟^看壁畫
,也在觀看自己.于是,我眼前出現(xiàn)了兩個(gè)長(zhǎng)廊：藝術(shù)的長(zhǎng)廊和觀看者的心靈長(zhǎng)廊
；也出現(xiàn)了兩個(gè)景深：歷史的景深和民族心理的景深.
如果僅僅為了聽佛教故事,那么它多姿的神貌和色澤就顯得有點(diǎn)浪費(fèi).如果僅
僅為了學(xué)繪畫技法,那么它就吸引不了那么多普通的游客.如果僅僅為了歷史和文
化,那么它至多只能成為厚厚著述中的插圖.它似乎還要深得多,復(fù)雜得多,也神
奇得多.
它是一種聚會(huì),一種感召.它把人性神化,付諸造型,又用造型引發(fā)人性,于
是,它成了民族心底一種彩色的夢(mèng)幻、一種圣潔的沉淀、一種永久的向往.
它是一種狂歡,一種釋放.在它的懷抱里神人交融,時(shí)空飛騰,于是,它讓人
走進(jìn)神話、走進(jìn)寓言,走進(jìn)宇宙意識(shí)的霓虹.在這里,狂歡是天然秩序,釋放是天
賦人格,藝術(shù)的天國(guó)是自由的殿堂.
它是一種儀式、一種超越宗教的宗教.佛教理義已被美的火焰蒸餾,剩下了儀
式應(yīng)有的玄秘、潔凈和高超.只要知聞它的人,都會(huì)以一生來投奔這種儀式,接受
它的洗禮和熏陶.
這個(gè)儀式如此宏大,如此廣.甚至,沒有沙漠,也沒有莫高窟,沒有敦煌.儀
式從海港的起點(diǎn)已經(jīng)開始,在沙窩中一串串深深的腳印間,在一個(gè)個(gè)夜風(fēng)中的賬篷
里,在一具具潔白的遺骨中,在長(zhǎng)毛飄飄的駱駝背上.流過太多眼淚的眼睛,已被
風(fēng)沙磨鈍,但是不要緊,迎面走來從那里回來的朝拜者,雙眼是如此晶亮.我相信
,一切為宗教而來的人,一定能帶走超越宗教的感受,在一生的潛意識(shí)中蘊(yùn)藏.蘊(yùn)
藏又變作遺傳,下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩.為什么甘肅藝術(shù)家只是在這里擷取了
一個(gè)舞姿,就能引起全國(guó)性的狂熱?為會(huì)么張大千舉著油燈從這里帶走一些線條,
就能風(fēng)靡世界畫壇?只是儀式,只是人性,只是深層的蘊(yùn)藏.過多地捉摸他們的技
法沒有多大用處,全心全意的成功只在于全身心地朝拜過敦煌.蔡元培在本世紀(jì)初
提出過以美育代宗教,我在這里分明看見,最高的美育也有宗教的風(fēng)貌.或許,人
類的將來,就是要在這顆星球上建立一種有關(guān)美的宗教?
4
離開敦煌后,我又到別處旅行.
我到過另一個(gè)佛教藝術(shù)勝地,那里山清水秀,交通便利.思維機(jī)敏的講解員把
佛教故事與今天的新聞、行為規(guī)范聯(lián)系起來,講了一門古怪的道德課程.聽講者會(huì)
心微笑,時(shí)露愧色.我還到過一個(gè)山水勝處,奇峰競(jìng)秀,美不勝收.一個(gè)導(dǎo)游指著
幾座略似人體的山峰,講著一個(gè)個(gè)貞節(jié)故事,如畫的山水立時(shí)成了一座座道德造型
.聽講者滿懷興趣,撲于船頭,細(xì)細(xì)指認(rèn).
我真怕,怕這塊土地到處是善的堆壘,擠走了美的蹤影. 為此,我更加思念莫高窟.
什么時(shí)候,哪一位大手筆的藝術(shù)家,能告訴我莫高窟的真正奧秘?日本井上靖
的《敦煌》顯然不能令人滿意,也許應(yīng)該有中國(guó)的赫爾曼．黑塞,寫一部《納爾齊
斯與歌德蒙》（Narziss und Goldmund）,把宗教藝術(shù)的產(chǎn)生
,刻劃得如此激動(dòng)人心,富有現(xiàn)代精神.
不管怎么說,這塊土地上應(yīng)該重新會(huì)聚那場(chǎng)人馬喧騰、載歌載舞的游行.
我們,是飛天的后人.
賞析
余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文,在我們看慣了標(biāo)榜散文的精巧靈活之作后,它呈現(xiàn)在我們眼前一道亮麗清新的風(fēng)景線,如一股罡風(fēng)勁吹..它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣,而表現(xiàn)為一種情懷更為慷慨豪邁的大散文,當(dāng)然不是篇幅冗長(zhǎng)之大,而是體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感,一種浩然而袞毫不矯情的雍容與大氣,一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動(dòng)與感悟,一種涌動(dòng)著激情與靈性的智慧與思考.余秋雨先生的散文,在豐富的文化聯(lián)想與想象中完成對(duì)所表現(xiàn)的對(duì)象的理性闡釋,融合了莊子哲學(xué)散文的天馬行空,汪洋恣肆的思維與兩漢賦體鋪敘夸飾,華美凝重的修辭方式,從而表現(xiàn)出浸潤(rùn)了理性精神與內(nèi)在理趣的詩化特征.落筆如行云流水,舒卷之間靈性激濺,有博雅的文化內(nèi)涵,筆端飽蘸著深切的民族憂患意識(shí),字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思.

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