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林清玄散文好句

發(fā)布時間:2017-01-18 來源: 散文精選 點擊:

林清玄散文好句篇一:散文優(yōu)美句子(一)

喜歡“小清新”類型文章的親們看過來!給你們整理了一些臺灣散文大師林清玄作品中的優(yōu)美語句,值得我們大家去細細品味哦!正所謂“獨樂樂不如眾樂樂”,好東西就是應該拿出來分享的哈。

林清玄散文優(yōu)美語句摘抄整理(一)

*四月的陽光,不溫不火,透明溫潤有琉璃的質感。四月的陽光,是每一朵花都是水晶雕成,在風里唱著希望之歌,歌聲五色仿佛彩虹。四月的陽光,使每一珠草都是翡翠繁生,在土地寫著明月之詩,詩章,湛藍一如海洋。

*你所需要的一切都在你的里面,只是你通常并不知道你是多么富有而已,這個內在的自我,或者靈魂,或者心靈中,儲滿了你所需要的一切;沒有一樣東西需要向外尋求。

*人幾乎沒有一刻安寧地在奔波著,為了要有更好的物質享受,惜福培福的人反而幸福;有道者反而幸福;有道心者反而能自在安逸地過日子。

*一個不愛惜東西的人,就不會疼惜別人,不會珍惜這個世界,有時候連自己也不懂得珍惜。心靈舊了不懂得修補,最后連丟失了自己都不知道。

*少年憧憬青春,青年揮霍青春,中年飽受青春的壓力,老年人則只有回憶青春了。

*春時草木滋茂,其色青蔥,故曰青春!掇o典》

*五愿我希望:

我的心是廣大的海洋,在波動中明凈深湛;

我的心是不動的山林,在崇高處花樹青翠;

我的心是溫柔的月光,在寧靜里澄澈細致;

我的心是平坦的田園,在錯落間單純遼遠;

我的心是早晨的太陽,在旋轉時溫暖遍照。

*日本大將軍黑田孝高的“水五則”:

一、自己活動,并能推動別人的,是水;

二、經(jīng)常探求自己的方向的,是水;

三、遇到障礙物時,能發(fā)揮百倍力量的,是水;

四、以自己的清潔洗凈他人的污濁,有容清納濁的寬大容量的,是水;

五、汪洋大海,能蒸發(fā)為云,變成雨、雪,或化而為霧,又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰,不論其變化如何,仍不失其本性的,也是水。 *風來疏竹,風過而竹不留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事來而心始現(xiàn),事去而心隨空。

*人死了,愛情不死,總比愛情死了,人還活著更有動人的質地。 *假如我們不能忘情,我們也可以從情愛中拔起身影,有一個好的面對,這種心靈的拔起,即是以思念之情代替憾恨之念,以思念之情轉換悲苦的心。思念雖有悲意,但那樣的悲意是清明的,乃是認識了人生的無常、情愛不能永駐之實相,對自我、對人生、對伴侶的一種悲憫之心。

*我們常覺得自己美麗善良,別人丑陋惡俗。這是人的通病。若全世界都是這樣的話,那么就找不到一個“自正”的人。所謂“自正”,就是在自我中覺醒,是在找更深更高的自我。我希望做一個自正的人,

愿能(來自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:林清玄散文好句)“行不負于所致,言不傷于物類”。

*我們要輕輕的走路,懂得用心去過活;我們要溫柔的呼吸,培育柔軟的關懷,我們要深刻的思考,升華廣大的慈悲。

*蘭花本是山中草,還向山中種此花;塵世紛紛植盆盈,不如留于伴煙霞。

*一個人本來自然活在世間,沒有什么欲望,但當他過慣了嬌貴的生活,就如同生在盆里的蘭花,會失去很多自由,失去很多知己,所以人寧可像野生的蘭花,活在巨石之縫、高山之頂、幽谷深處與煙霞作伴。

*難得糊涂:聰明難,糊涂難,由聰明轉入糊涂更難;放一招,退一步、當下安心,非圖后來福報也。 ——鄭板橋(清)

*看看一盆盆的野草,我有時會想起我們這些從鄉(xiāng)野移居到城市討生活的人,盡管我們適應了盆里的生活,其實并未改變來自鄉(xiāng)野的姿色,而所有的都市人,他們或他們的祖先,不都是來自鄉(xiāng)野嗎?只是有的人成了名花,忘記了自己的所在罷了。

*只有人格不斷趨向高尚,不懷怨恨的生活,不論在何種情況中都有自尊的人,才能在生活中找到真實的悅樂之泉源。

*人的貧窮不是來自生活的困頓,而是來自在貧窮生活中失去了人的尊嚴;人的富有也不是來自財富的累積,而是來自在富裕生活中不失去人的有情。人的富有實則是人心靈中某些高貴特質的展現(xiàn)。

*這個世界本來就有相對的兩面,歡樂有多少,憂患就有多少;恨有多切,愛就有那么深;禍兮福之所倚,福兮禍之所伏;所以我們要找

到身心的平衡點,就要去認識這個相對的世界。

*過去的憂傷喜樂早已不在,我們卻因記憶的版圖仍隨之憂傷喜樂,我們時常墮落于形式之中,無法使自己成為自己,就找不到自由的入口了。

*能以思念之情來轉換情愛失落敗壞的人,就可以自己為燈,做自己的歸依處,縱是含悲含淚,也不會失去自己的光明。

*佛經(jīng)里告訴我們:“生為情有”,意思是人因為有情才會投生到這個世界。因此,凡是生活在這個世界的人,必然會有許多情緣的糾纏,這些情緣使我們在愛河中載沉載浮,使我們在愛河中沉醉迷惑,如果我們不能在情愛中維持清明的距離,就會在情與愛的推迫之下,或貪戀、或仇恨、或愚癡、或墮落、或無知地過這一生。

*要見山,柔軟心要偉岸如山;要看海,柔軟心要廣大如海。

*我們評價一個人格調與韻致的高低,要看他失敗時的“殘心”。沒有經(jīng)過殘心的升華,一個人無法有溫柔的心。

*歡喜的心最重要,有歡喜心,則春天時能享受花紅草綠,冬天時能欣賞冰雪風霜,晴天時愛晴,雨天時愛雨。

*兩袖一甩,清風明月;仰天一笑,快意平生;布履一雙,山河自在。我有明珠一顆,照破山河萬朵。

*一個有情的人雖不能如無情者用那么多的時間來經(jīng)營實利(因為情感是要付出時間的),可是一個人如果隨著冷漠的環(huán)境而使自己的心也沉滯,則絕對不是人生之福。

*人生的幸福是來自于自我心扉的突然洞開,猶如在陰云中突然陽光

顯露、彩虹當空,這些看來平談無奇的東西,是在一株草里看見了瓊樓玉宇,是因為心中有一座有情的寶殿。

*生命的過程是連續(xù)不斷而沒有斷滅的,因而年紀的增長等于是生活數(shù)據(jù)的累積,到了中年的人,往往生活就糾結成一團亂麻,就拿黃金酒色來壓制,企圖用物質的追求來麻醉精神的僵滯,以至于心靈的安寧和融合都展現(xiàn)成為物質的積累。

*不寫情詞不寫詩,

一方素帕寄心知,

心知接了顛倒看,

橫也絲來豎也絲,

這般心事有誰知?

林清玄散文好句篇二:散文優(yōu)美句子(二)

續(xù):林清玄散文優(yōu)美語句摘抄整理(二)

*人如果是一棵樹,我們應該至少有所期待,期待每個人終有成為棟梁的一天。

人如果是一棵樹,我們應該至少有所立志,志愿每個人都能向天拔高。

人如果是一棵樹,我們應該至少有所容忍,容忍別人也有生長的空間。

樹與樹間要互相擋風雨,人與人之間要相濡以沫,因為孤樹容易在風雨中摧折,也易被閃電擊中;霸道自高的人則容易驕狂,失去真情的心。

*我愿為草而有露,也愿草草皆有露;我愿為人而有天,也愿人人頭頂一片天!

*只有媽媽的愛,像清晨的陽光,像清澈的河水,是我們心靈永久的護岸。

*通身是手眼,無一處不是手眼;一月普現(xiàn)一切水,一切水歸一夜攝;好雪片片,不落別處;五月松風,人間無價。柳綠花紅,江山滿目。 *一個人要遠離是非、遠離爭辯、遠離仇視,或者不是那么容易達到,但是一個人愿意培養(yǎng)寬容,聽聽異見卻不是很困難的,只是態(tài)度是不是懇切罷了。

*天空,美在廣大;平原,美在開闊;風云,美在自由;河川,美在流動。

*白日如奔驥,花開不可急,尺璧于寸陰,有情皆可嘉。

*世間的事物來來去去,我還是我。人我是非,利害得失去去來來,我們未增加,也不減少。誤解與贊賞;毀謗與鼓掌;批評與歌頌;都像廬山的煙雨和浙江的潮汐,原來一物也無!

*我們的生命如此短暫,有所營謀,必有所煩惱;有所執(zhí)著,必有所束縛;有所得,必有所失!

*“百花叢中過,片葉不沾身。”那樣的生活才是我們向往的生活,百花叢里是“有情”,葉不沾身是“覺悟”。

*為一個善念奉獻的人不要遺憾,正如一片落在壺中的茶葉不必憂傷,因我們生命的熱力所散發(fā)的甘美之水,在人間永不失去。是的,水,會永遠活著。生命會失去,價值會永存。

*茶是清涼貼,酒是催情劑;茶可多飲,酒宜小酌;茶使人清明,酒令人昏沉;茶使人平靜,酒令人亢奮;茶出塵,酒入世。

*一個人內心如果得到轉變,光芒也就改變了,她從地上的明星成為天上的星辰,只是一轉念之間。

*青春的歲月是短暫的,愈是沉醉于表相美艷的人,愈顯不到生命的實相;深刻的人生意義,往往是來自單純的心,以及更廣大的面對。 *快樂的思想乃是建立幸福人生的第一步,一個人沒有快樂的思想,那么盡管用盡一切努力,可能還是會落敗落空。一旦快樂的思想被建立起來,即使生活悠閑單純,幸福乃至人間的美感都會自然的來到。 *一個人要得到一個快樂的生命,就是要有快樂的思想;要想有一個旺盛的生命,就先要有旺盛的思想;要想要一個充滿慈愛的生命,就先要有充滿慈愛的思想。

*一個心里有彩虹的人,就能維持美麗的心情,在彩虹升起的時候,會覺得陽光與雨都很好,因為沒有雨,彩虹也就看不見了。

*在別人的宿命里,我們清楚看見人生有更好沉思的東西,如果我們不善于深思看清楚整副牌,往往就會掉進那令人扼腕的宿命里去。 *善緣,就是全人格、全生命,對別人有一種善意。有善緣的人,當然容易成功。

*“新物質主義”的幾個信條:

一、大方而不奢侈,節(jié)儉而不吝嗇。

二、不以物質的表相來論定人的價值。

三、不做這個社會的負面因素,不因我的物質滿足使任何人、任何眾生受到傷害。

四、開發(fā)內在的靈光勝于任何外在的名牌。

五、對潮流流行時常保有主見。

六、對所有不合理的物質標價,永遠保持理性的態(tài)度。

七、??

這些新物質主義者的信條可以無限的列舉,但它的總綱就是“不役于物”,不為個人的物質享受而盲目奔波。當一個人有了單純的物質生活,這個人就比較容易擁有單純的心、單純的信念、單純的生命。 單純,正是新物質主義的動機和目標,它意味著樸素、清凈、明白、無染、不動搖、有彈性,也象征著愛與心靈的不死、不僵硬、不形式化。

*臺灣青少年的“福智十善法”:

孝順父母——生我育我,應當孝順

尊敬師長——長我智慧,應當尊敬

深信因果——善惡報應,應當深信

用功讀書——能開智慧,應當用功

不交損友——能斷惡緣,不應交往

不虐物殺生——培養(yǎng)仁德,增長慈悲

不搶劫偷盜——得非分財,敗德喪福

不說謊惡口——建立誠信,遠離是非

不煙酒毒品——斷除癡障,開展覺智

不看無益書——愛惜光陰,端正心性

*評價一個社會的文明標準并不太難,可以從這社會的人是否敏于反省深思,是否有較廣大無私的愛,是否能遵守公益的規(guī)范來加以檢驗。 *人活在這個世界上,依照佛教的觀念,只是一個過程,而不是一個結局或一個終點。人的一生中,我們可能遇到痛苦、煩惱、悲哀、無聊等很多負面,這些負面的情緒跟所有正面的情緒一樣,都只是過程而已。

*一個人不斷的去追求某些人生固定的目標,或許那正是生命里動亂的來源,人生會有這么多的動亂,就是因此而來的。

林清玄散文好句篇三:林清玄散文語言藝術特色

語言藝術與寫作

結課論文

林清玄散文語言藝術特色分析

新聞二班 梁雪玉

學號:20144103069

林清玄散文語言藝術特色

林清玄,當代著名作家、散文家、詩人、學者。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞?茖W校。曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位,也是獲得各類文學獎最多的一位,也被譽為"當代散文八大作家"之一。

林清玄是我最喜歡的作家,尤愛他的散文。在他的寫作生涯中,散文創(chuàng)作居多,特別是十本?菩提?系列,震撼文壇。他的散文,樸素自然,溫潤細膩,清新浪漫,不特別鋪設辭藻,也不設故意的修辭,但是卻有使人寧靜下來的巨大力量。讀其文字,猶如一泓清泉潺潺流過心田,伴隨著花鳥魚蟲對生命和詩意的禮贊,伴隨著檀香和禪音,伴隨著樸實卻厚重的人生智慧,在我們被膨脹的世俗利益占滿的內心開出一叢清凈之蓮。

林清玄的散文渾然天成,若是分析其用詞運句、辭藻修辭,就像是把一個完整的藝術品打碎,好的東西是不能割裂來看的。而且林清玄的散文重文意而輕結構,著重分析字詞會導致點金成鐵。但一個作家筆耕數(shù)十年,再怎么自由也會形成其獨特的語言藝術風格。所以,在此,我謹以一個讀者的視角,用我的閱讀體驗,來分析林清玄散文的語言藝術特色。

1、自然靈性——人道主義,萬物有靈

在林清玄的筆下,所有的花、草、樹、蟲,都是有靈性的,每一

個生命自有其獨特的靈魂,它們有個性,它們懂生活,它們善思索。于是,在他的筆下,?無花堪比倫?的曇花?吐出了美麗的網(wǎng),絆住我們的眼睛,使我們一秒也不舍得移開?;于是,在他的筆下,草上有珍珠宮殿,萬蟻留戀其間,?品嘗到青菜最甘美的滋味,仿佛山上的青翠與流云一起來拜訪了我們?;于是,在他的筆下,?朵朵璀璨,蕊蕊晶瑩?的山茶花是聊齋中美麗的絳雪,?在歷經(jīng)紅塵劫波時,還像清風拂面?;于是,在他的筆下,?這樹見過溫柔的月光,看過飄流的白云,聽過悠揚的鳥聲?;于是,在他的筆下,花開不是因為寂寞難耐,?雄孔雀喜歡獨自開屏跳舞,公黃鶯只是喜歡唱歌,它們只是想唱歌跳舞,心里自有神秘與美麗的國度?。

生命在林清玄的世界里得到了充分尊重,再細微的、再輕卑的存在都蘊含著自然界一個厚重的真理,而林清玄用他柔軟清凈的眼窺見并表述出來。

2、質樸典雅——尋求大自然中的浪漫

?傳說在北極的人因為天寒地凍,一開口說話就結成冰雪,對方聽不見,只好回家慢慢地烤起來聽……?林清玄的散文語言有種浪漫的氣息,盡管文字質樸沒有過多修飾,但是讀過后縈繞在內心深處的那種典雅脫俗的浪漫讓人印象深刻。?第一次與美相逢,我還是少不經(jīng)事的少年,美便會與我會面,點頭,微笑,錯身,如翼飛入花叢,逸失于天空。多年以后,我們已識得門外的青草,品過甜美沁人的氣息,聽過深深嘆息的聲音,走過黑暗中長路點燃的燈光,這時又與美相會,心里的火被點燃、心里的水起波瀾,從最深的地方傳來一聲驚

呼:‘呀!我認得你!’那像是一只蝴蝶與一朵白玫瑰的相遇!?讀來讓人心向往之。?呀!我認得你!?——原來浪漫還有這樣清新質樸的表達方式。

浪漫像是嵌在作者的身體里,所以在他的眼中?我們可以用一個空瓶把今夜的桂花香裝起來,等桂花謝了,秋天過去,再打開瓶蓋,細細品嘗。把初戀的溫馨用一個精致的琉璃盒子盛裝,等到青春過盡垂垂老矣的時候,掀開盒蓋,撲面一股熱流,足以使我們老懷堪慰?,所以在他的散文里,月光可溫可下酒,云上可達可逍遙。?夢境迷離,明月依稀,繁華如斯,美麗的馬蹄還在響動,心中的金鳥還拍打著羽翼?,作者在更高的地方看風景,我在鉛字的背后看你。

3、佛理禪宗——神思的抵達

不得不說的是,林清玄的散文里氤氳著禪寺的味道,這也和他的個人經(jīng)歷有關。他32歲遇見佛法,高規(guī)格入山修行,深入經(jīng)藏。35歲出山,四處參學。修禪的所思所得在他的散文里得到體現(xiàn)。?這苦諦的人生呀!不管透過什么,透過靈命雙修或透過燈紅酒綠;不管走過什么,走過權勢名利或走過潦倒暗淡;不管穿過什么,穿過文史哲學或穿過酒色財氣,人生本質的苦都不會改變,在棚架里的苦瓜,放在富豪的餐宴,與魚翅燕窩同席,或放在窮人的飯桌,與咸菜豆腐共枕,滋味都是一樣的苦呀! ?

散文中無處不見其禪思。林清玄在散文里說禪參禪,目的是抵達一種神思而不是沉思。神思不是呆若木石,是在起心動念時靜觀,意念穿到高高的天空與深深的海底,他不逐取、不隨念,也不追索。他

說,?我們在生命中的沉思,就如小魚對大海的沉思,大海太蒼茫、太廣大,人生太復雜、太幽渺,放下吧!?

4、以小見大,虛實生輝

林清玄善于從細微的事態(tài)變化中得出大的人生見地,這在他的散文里很常見,或許可以說,這種以小見大的寫法支撐了他的散文。?我覺得面包皮是很美味的食物,常拿出來與朋友分享。有的朋友非常喜悅,有的朋友并不喜歡。?于是他說,?我們一直在尋找知味的人,來分享我們生命中的種種體會,這種體會有時是來自大的震懾,有時是來自一片小小的面包皮。可惜知味的人難覓,大部分的苦樂我們都要獨自品嘗。?由面包皮上升到人生苦樂,由喜愛上升到知味,?與知味的人分享生之苦樂,意味著,對那些不知味的人不必強求,詩人艾略特說:‘別人講我們幾句閑話,我們應不加理會,一如教堂的尖塔不理會群鴉爭噪!’?一花一世界,一樹一菩提,大概修禪者都善于這般觀察、頓悟吧。

林清玄的散文,虛虛實實相映生輝。有時候,虛用來比喻實;有時候,實又用來驗證虛;有時候,虛虛相映。?要讓世俗的人了解創(chuàng)作心靈,就像讓他們了解雄孔雀為何跳舞那么艱難。??我寫的文章?就如同?雁行藍天,使某些細膩的心靈,展顏微笑。??在我穿過靜謐的山林或喧囂的街市時,總會不期然地聽見某些相思的召喚,像是相思花雨突然落在我的頭上。?虛實結合,融為一體,既抽象又具象,既出塵又入世,就這么在理想和現(xiàn)實中自由轉換,讓人感覺虛實其實是一體的,有著共同的特質,并無太大隔隙。能看到虛中的實,又能

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