除夕散文篇一：節(jié)日知識(shí)點(diǎn) 除夕

節(jié)日知識(shí)點(diǎn) 除夕：大年三十晚上叫除夕

春節(jié)：農(nóng)歷正月初一

元宵節(jié)：古人把正月十五稱“上元”。七月十五稱“中元”(“鬼節(jié)”)。十月十五稱“下元” 二月初二 春龍節(jié) 又叫龍?zhí)ь^ 青龍節(jié)

寒食節(jié) ：清明節(jié)前一天，為了紀(jì)念介子推

清明節(jié)：農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“清明”那一天

端午節(jié)：農(nóng)歷五月初五。懸鐘馗像、掛艾葉菖蒲榕枝、賽龍舟、吃粽子、飲雄黃酒 七夕節(jié)：農(nóng)歷七月初七

中秋節(jié)：農(nóng)歷八月十五 “月餅”中秋節(jié)吃月餅最初的興起是由于：****元朝統(tǒng)治 重陽(yáng)節(jié)：九月初九 登高、賞菊飲菊花酒、插茱萸和簪菊花

臘八節(jié)：農(nóng)歷臘月初八 喝臘八粥。

預(yù)測(cè)題及答案：

1.“細(xì)雨成陰近夕陽(yáng)，湖邊飛閣照寒塘。黃花應(yīng)笑關(guān)山客，每歲登高在異鄉(xiāng)�！边@首詩(shī)中包含著我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)令，這個(gè)節(jié)令是：(C)

A.元宵 B.七夕 C.重陽(yáng) D.春節(jié)

五行：水 木 火 土 金。 原則：彼相生、間相克。

詩(shī)歌分為古體詩(shī)(四言、五言、七言、雜言)、近體詩(shī)(五絕、七絕、五律、七律)、詞(小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào))、散曲(小令、套曲)。散文分為敘事散文、游記散文、說(shuō)理散文、抒情散文等。小說(shuō)分為筆記小說(shuō)、傳奇小說(shuō)、平話小說(shuō)、章回小說(shuō)等。

1、秦以前

詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的潮流。 散文：先秦時(shí)期散文創(chuàng)作的成就主要表現(xiàn)在史傳散文(《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》)和諸子散文(孔子、孟子、荀子、老子、莊子、墨子、韓非子等的著作)。

2、兩漢魏晉南北朝

詩(shī)歌：漢樂(lè)府民歌，其中《孔雀東南飛》和《木蘭辭》被稱為樂(lè)府雙璧。此外還有曹植的詩(shī)歌和東晉時(shí)期陶淵明的田園詩(shī)。

散文：紀(jì)傳體史書(shū)《史記》。

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3、唐代

詩(shī)歌：唐代文學(xué)創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在詩(shī)歌的創(chuàng)作上。詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫、白居易以及新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。

散文：韓愈、柳宗元以及古文運(yùn)動(dòng)。

小說(shuō)：《唐代傳奇》、李朝威《柳毅傳》。

4、宋代

詩(shī)歌：宋代詩(shī)歌創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在詞的創(chuàng)作上(豪放派：蘇軾、辛棄疾;婉約派：柳永、李清照)

散文：唐宋八大家。

5、元代

雜�。涸�代文學(xué)創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在元雜劇的創(chuàng)作上，代表作有關(guān)漢卿《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》、王實(shí)甫《西廂記》。

6、明清

小說(shuō)：明清文學(xué)創(chuàng)作的成就主要體現(xiàn)在小說(shuō)方面。(明)三言二拍、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》;(清)《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》;(清朝晚期)四大譴責(zé)小說(shuō)：《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《孽�；ā�、《老殘游記》。

戲曲：高則誠(chéng)《琵琶記》、湯顯祖《牡丹亭》、孔尚任《桃華扇》、洪升《長(zhǎng)生殿》。 中公教育專家希望大家在學(xué)習(xí)和積累常識(shí)的過(guò)程中，最好借助時(shí)間、事件等相關(guān)因素找出記憶規(guī)律，這樣不僅能將知識(shí)點(diǎn)記得清楚還可以提高效率。

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除夕散文篇二：除夕相關(guān)知識(shí)

除夕

中國(guó)的春節(jié)，作為除舊迎新的節(jié)日，時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節(jié)日的氣息。這種節(jié)日的氣氛，在保持傳統(tǒng)風(fēng)俗較好的地方，甚至?xí)�持續(xù)到二月二龍?zhí)ь^的時(shí)候，但歡度春節(jié)的高潮，應(yīng)該說(shuō)是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩(shī)人的生命意識(shí)，引發(fā)詩(shī)人對(duì)于生命意義的思考，所謂“舊國(guó)當(dāng)千里，新年隔數(shù)更”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際，所謂“寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生”，也就最為容易引發(fā)寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。（見(jiàn)中唐姚合《除夜二首·其一》）檢索唐宋詩(shī)人的春節(jié)詩(shī)作，不惟可以通曉唐宋時(shí)代之春節(jié)民俗，而且可以審視詩(shī)人的心靈世界。

為何叫做除夕，光陰過(guò)去為除，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，歲月其除�！边@大概是有關(guān)除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說(shuō)：“聿，遂；莫，暮；除，去也�！闭f(shuō)當(dāng)蟋蟀在堂的時(shí)候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，應(yīng)該縱情歡樂(lè)，“當(dāng)此之時(shí)而不為樂(lè)，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國(guó)春節(jié)何以如此之長(zhǎng)的歷史文化方面的原因。

有關(guān)春節(jié)的民俗，較早的記載見(jiàn)于南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩(shī)詞中都屢屢得見(jiàn)，而且還有許多新的補(bǔ)充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎�！�…興盡聞壺覆，宵闌見(jiàn)斗橫�！泵鑼�(xiě)了除夜的把燭迎新、宵闌見(jiàn)斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測(cè)，故曰射覆。猜謎語(yǔ)式的酒令，也被稱為射覆；李商隱在《隋宮守歲》詩(shī)中說(shuō)：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯。”燃起名貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來(lái)祝賀新的一歲之開(kāi)始。這些習(xí)俗，直到今天大多保留著。

唐人以“除夕”“元日”等春節(jié)為題目的詩(shī)作，當(dāng)以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩(shī)歌發(fā)展到中唐，原本以山水意象為主體的近體詩(shī)一變而為摹寫(xiě)日常生活的以文為詩(shī)，如同王國(guó)維所說(shuō)“詩(shī)至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說(shuō)詩(shī)歌到了中唐，就像是春秋時(shí)代相互見(jiàn)面禮聘應(yīng)酬的羔羊大雁一類的禮物（《禮記》：“凡贄，……卿羔，大夫雁�！保�。這種說(shuō)法，有其一定的合理性。初盛唐詩(shī)，近體詩(shī)剛剛形成，山水意象興起，故作詩(shī)極為凝練，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，而中唐時(shí)代的韓愈、白居易等，以散文方式寫(xiě)詩(shī)，白居易又特別主張通俗曉暢，寫(xiě)詩(shī)近乎寫(xiě)日記，寫(xiě)書(shū)信，蓋因詩(shī)體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節(jié)詩(shī)作，雖然數(shù)量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫(xiě)于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春�；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人�！毖笠缰鴮�(duì)生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進(jìn)，萬(wàn)緣心已忘”的閑適和“堂上書(shū)帳前，長(zhǎng)幼合成行”（《三年除夜》）的愜意。寫(xiě)于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)國(guó)仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)吾前非�！碧貏e是前兩句，雖然仍然是個(gè)體化的語(yǔ)境，但因?yàn)橛辛恕疤煅拿煳礆w”的悲哀和“歲暮紛多思”的國(guó)人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動(dòng)人的力量；寫(xiě)于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時(shí)辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風(fēng)波子細(xì)諳”，寫(xiě)出了白居易與元稹“一事無(wú)成百不堪”的共同人生經(jīng)歷。此外還有“萬(wàn)里經(jīng)年別，孤燈此夜情”（《除夜寄弟妹》），“牢落江湖意，新年上庾樓”（《庾樓新歲》），“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”（《除夜寄洺州》）等，都是白居易春節(jié)詩(shī)中的佼佼者。

白居易之前之后的一些詩(shī)人，都有些春節(jié)好詩(shī)，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來(lái)日歲華新�！薄冻�夜樂(lè)城逢張少府》：“云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。如何歲除夜，得見(jiàn)故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春�！薄冻�夜有懷》：“帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰�！薄笆貧q家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)�！币�?yàn)閷?xiě)了除夕夜所聞所見(jiàn)的個(gè)案情景而感人�！皝y山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人”，在工整的對(duì)仗中展示凄涼與孤獨(dú)的心境，“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親”，則展示了久在異鄉(xiāng)漂泊的怪異現(xiàn)象，在平淡的怪異現(xiàn)象的訴說(shuō)中，展示無(wú)奈的心境；“如何歲除夜，得見(jiàn)故鄉(xiāng)親”，寫(xiě)出意外的驚喜。除夕，按照國(guó)人的風(fēng)俗，一般是自家團(tuán)聚的日子，而漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人，不能與家人團(tuán)聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親，已經(jīng)是莫大的驚喜了。

盛唐與中唐時(shí)期還有一些更為有名的描寫(xiě)春節(jié)除夕的詩(shī)作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動(dòng)人之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂(lè)色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗(yàn)置于“明朝又一年”時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無(wú)奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對(duì)應(yīng)，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見(jiàn)君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”（《除夜》），寫(xiě)出除夜之夕對(duì)亡妻所愛(ài)之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場(chǎng)景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩(shī)魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵 詠不盡的妙趣所在。

因此，如同王國(guó)維所論，“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，“入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”，大凡好詩(shī)，往往要有小我，有小我方才具體親切，同時(shí)，也需要從小我中跳脫出來(lái)，升華到大我的境界。宋人作詩(shī)，一方面存在著如同王國(guó)維批評(píng)的“羔雁之具”的問(wèn)題，但也有許多將抽象與具象、小我與大我結(jié)合很好的詩(shī)作。如蘇洵極少作詩(shī)，但也有兩句一時(shí)為人傳誦：“佳節(jié)每從愁里過(guò)，壯心時(shí)傍醉中來(lái)�！碧K洵一生多宦游四方，雖為散文大家，卻蹉跎科場(chǎng)，累試不第，此兩句就書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人除夕佳節(jié)中壯志不酬的心態(tài)，它不是一年一節(jié)的摹寫(xiě)，而是人生許多次除夕醉酒澆愁的濃縮。由于這種壯志難酬的景況具有普遍意義，因此，在書(shū)寫(xiě)了自我情態(tài)的同時(shí)，也就為普天下具有相類感受者傾訴了他們的情懷，因之具有了大我的普遍意義。（木齋撰 摘自《中華讀書(shū)報(bào)》）

除夕

中國(guó)的春節(jié)，作為除舊迎新的節(jié)日，時(shí)間相當(dāng)長(zhǎng)，從年前的臘月二十三，天空中就似乎彌漫了節(jié)日的氣息。這種節(jié)日的氣氛，在保持傳統(tǒng)風(fēng)俗較好的地方，甚至?xí)�持續(xù)到二月二龍?zhí)ь^的時(shí)候，但歡度春節(jié)的高潮，應(yīng)該說(shuō)是自除夕始一直到上元之夜。除夕與新年之際，意味著生命流逝的界碑，最容易引發(fā)詩(shī)人的生命意識(shí)，引發(fā)詩(shī)人對(duì)于生命意義的思考，所謂“舊國(guó)當(dāng)千里，新年隔數(shù)更”，又值春風(fēng)漸進(jìn)之際，所謂“寒猶盡北峭，風(fēng)漸向東生”，也就最為容易引發(fā)寂寞情懷“衰殘歸未遂，寂寞此宵情”。（見(jiàn)中唐姚合《除夜二首·其一》）檢索唐宋詩(shī)人的春節(jié)詩(shī)作，不惟可以通曉唐宋時(shí)代之春節(jié)民俗，而且可以審視詩(shī)人的心靈世界。

為何叫做除夕，光陰過(guò)去為除，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·蟋蟀》就有：“蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè)，歲月其除�！边@大概是有關(guān)除歲之“除”最早的使用。朱熹解釋說(shuō)：“聿，遂；莫，

暮；除，去也。”說(shuō)當(dāng)蟋蟀在堂的時(shí)候，一年之歲忽已晚矣。終歲勞苦，不敢少休，而當(dāng)此除歲迎新之際，應(yīng)該縱情歡樂(lè)，“當(dāng)此之時(shí)而不為樂(lè)，則日月將舍我而去矣”。這也就是中國(guó)春節(jié)何以如此之長(zhǎng)的歷史文化方面的原因。

有關(guān)春節(jié)的民俗，較早的記載見(jiàn)于南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》，其中的庭前爆竹，以次拜賀，進(jìn)屠蘇酒，插桃符等等，在唐宋詩(shī)詞中都屢屢得見(jiàn)，而且還有許多新的補(bǔ)充，如初唐之際杜審言的《除夜有懷》：“故節(jié)當(dāng)歌守，新年把燭迎。……興盡聞壺覆，宵闌見(jiàn)斗橫�！泵鑼�(xiě)了除夜的把燭迎新、宵闌見(jiàn)斗橫之通宵不寐的守歲以及興盡聞壺覆的射壺游戲等等。射覆是古代近乎占卜的游戲，在覆器下放置東西使人猜測(cè)，故曰射覆。猜謎語(yǔ)式的酒令，也被稱為射覆；李商隱在《隋宮守歲》詩(shī)中說(shuō)：“沉香甲煎為庭燎，玉液瓊蘇作壽杯�！比计鹈�貴的沉香，庭院中火炬燈燭照得一片通明，舉起玉液瓊漿美酒，來(lái)祝賀新的一歲之開(kāi)始。這些習(xí)俗，直到今天大多保留著。

唐人以“除夕”“元日”等春節(jié)為題目的詩(shī)作，當(dāng)以白居易的為多。其中的原由，大抵是由于詩(shī)歌發(fā)展到中唐，原本以山水意象為主體的近體詩(shī)一變而為摹寫(xiě)日常生活的以文為詩(shī)，如同王國(guó)維所說(shuō)“詩(shī)至唐中葉以后，殆為羔雁之具矣”，說(shuō)詩(shī)歌到了中唐，就像是春秋時(shí)代相互見(jiàn)面禮聘應(yīng)酬的羔羊大雁一類的禮物（《禮記》：“凡贄，……卿羔，大夫雁�！保�。這種說(shuō)法，有其一定的合理性。初盛唐詩(shī)，近體詩(shī)剛剛形成，山水意象興起，故作詩(shī)極為凝練，真如羚羊掛角，無(wú)跡可求，而中唐時(shí)代的韓愈、白居易等，以散文方式寫(xiě)詩(shī)，白居易又特別主張通俗曉暢，寫(xiě)詩(shī)近乎寫(xiě)日記，寫(xiě)書(shū)信，蓋因詩(shī)體變革的初期，其意義往往更多在于沖決，尚未找到適中的方式，因此白居易的春節(jié)詩(shī)作，雖然數(shù)量極多，但卻并不是太好。其中稍稍好看些的，如寫(xiě)于60歲的《除夜》：“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春�；痄N燈盡天明后，便是平頭六十人�！毖笠缰鴮�(duì)生命流逝的感慨和生命仍然存在的恬然自得，是那種“七十期漸進(jìn)，萬(wàn)緣心已忘”的閑適和“堂上書(shū)帳前，長(zhǎng)幼合成行”（《三年除夜》）的愜意。寫(xiě)于49歲的《除夜》好些：“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉(xiāng)

國(guó)仍留念，功名已息機(jī)。明朝四十九，應(yīng)轉(zhuǎn)吾前非�！碧貏e是前兩句，雖然仍然是個(gè)體化的語(yǔ)境，但因?yàn)橛辛恕疤煅拿煳礆w”的悲哀和“歲暮紛多思”的國(guó)人于除夕之夜共同的感受，也就有了些感人之處，但其余六句，卻仍然顯得枯燥而缺乏動(dòng)人的力量；寫(xiě)于53歲的《除夜寄微之》：“共惜盛時(shí)辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風(fēng)波子細(xì)諳”，寫(xiě)出了白居易與元稹“一事無(wú)成百不堪”的共同人生經(jīng)歷。此外還有“萬(wàn)里經(jīng)年別，孤燈此夜情”（《除夜寄弟妹》），“牢落江湖意，新年上庾樓”（《庾樓新歲》），“家寄關(guān)西住，身為河北游。蕭條歲除夜，旅泊在洺州”（《除夜寄洺州》）等，都是白居易春節(jié)詩(shī)中的佼佼者。

白居易之前之后的一些詩(shī)人，都有些春節(jié)好詩(shī)，如孟浩然的《除夜》：“迢遞三巴路，羈危萬(wàn)里身。亂山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親。那堪正漂泊，來(lái)日歲華新。”《除夜樂(lè)城逢張少府》：“云海泛甌閩，風(fēng)潮泊島濱。如何歲除夜，得見(jiàn)故鄉(xiāng)親。余是乘槎客，君為失路人。平生復(fù)能幾，一別十余春�！薄冻�夜有懷》：“帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰�！薄笆貧q家家應(yīng)未臥，相思那得夢(mèng)魂來(lái)�！币�?yàn)閷?xiě)了除夕夜所聞所見(jiàn)的個(gè)案情景而感人�！皝y山殘雪夜，孤?tīng)T異鄉(xiāng)人”，在工整的對(duì)仗中展示凄涼與孤獨(dú)的心境，“漸與骨肉遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)于奴仆親”，則展示了久在異鄉(xiāng)漂泊的怪異現(xiàn)象，在平淡的怪異現(xiàn)象的訴說(shuō)中，展示無(wú)奈的心境；“如何歲除夜，得見(jiàn)故鄉(xiāng)親”，寫(xiě)出意外的驚喜。除夕，按照國(guó)人的風(fēng)俗，一般是自家團(tuán)聚的日子，而漂泊異鄉(xiāng)的詩(shī)人，不能與家人團(tuán)聚，在歲除之夜得以邂逅故鄉(xiāng)鄉(xiāng)親，已經(jīng)是莫大的驚喜了。

盛唐與中唐時(shí)期還有一些更為有名的描寫(xiě)春節(jié)除夕的詩(shī)作，如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”，其動(dòng)人之處在于將故鄉(xiāng)之思與羈旅寒燈之下的凄然感受放置在具有歡樂(lè)色彩的除夕之夜，將“愁鬢”的生命體驗(yàn)置于“明朝又一年”時(shí)間流逝的臨界點(diǎn)，將生命有限的無(wú)奈與故鄉(xiāng)千里的空間阻隔對(duì)應(yīng)，遂使其起到增其一倍的效果。元稹的“憶昔歲除夜，見(jiàn)君花燭前。今宵祝文上，重迭敘新年”（《除夜》），寫(xiě)出除夜之夕對(duì)亡妻所愛(ài)之思念。而王灣的“海日生殘夜，江春入舊年”，更為具有盛唐氣象，更為具有普遍意義，將次北固山下的具體場(chǎng)景升華為一幅闊大雄奇的海日除夕圖，含蓄了生命新舊交替的哲理詩(shī)魂：初生的海日在殘夜中早已孕育，春天的生命在舊年中就已然存在。這是令后人涵 詠不盡的妙趣所在。

因此，如同王國(guó)維所論，“詩(shī)人對(duì)于宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外”，“入乎其內(nèi)，故有生氣，出乎其外，故有高致”，大凡好詩(shī)，往往要有小我，有小我方才具體親切，同時(shí)，也需要從小我中跳脫出來(lái)，升華到大我的境界。宋人作詩(shī)，一方面存在著如同王國(guó)維批評(píng)的“羔雁之具”的問(wèn)題，但也有許多將抽象與具象、小我與大我結(jié)合很好的詩(shī)作。如蘇洵極少作詩(shī)，但也有兩句一時(shí)為人傳誦：“佳節(jié)每從愁里過(guò)，壯心時(shí)傍醉中來(lái)�！碧K洵一生多宦游四方，雖為散文大家，卻蹉跎科場(chǎng)，累試不第，此兩句就書(shū)寫(xiě)了詩(shī)人除夕佳節(jié)中壯志不酬的心態(tài)，它不是一年一節(jié)的摹寫(xiě)，而是人生許多次除夕醉酒澆愁的濃縮。由于這種壯志難酬的景況具有普遍意義，因此，在書(shū)寫(xiě)了自我情態(tài)的同時(shí)，也就為普天下具有相類感受者傾訴了他們的情懷，因之具有了大我的普遍意義。（木齋撰 摘自《中華讀書(shū)報(bào)》）

元旦

元旦，農(nóng)歷正月初一為元旦，為一年的第一天。元旦還有許多別名，如元朔、元正、正旦、端日、歲首、新年、元春等等，現(xiàn)在則將元旦和新年大多給予公歷的一年之首使用，而舊歷的元旦則專門使用春節(jié)，或者大年初一等等區(qū)別之。元日，本意為吉日，從《東京賦》以來(lái)相沿以正月初一為元日�！稑�(lè)府詩(shī)集》十四，南朝梁蕭子云《介雅》三首之三：“四氣新元旦，萬(wàn)壽初今朝�！彼稳藚亲阅痢秹�(mèng)梁錄》一正月：“正月朔日，謂之元旦。俗呼為新年�！睗h代以來(lái)，每逢元旦，都要舉行元會(huì)，朝廷舉行群臣百官以及外國(guó)使節(jié)朝會(huì)祝賀的禮儀。漢代張衡《東京賦》：“于是孟元春日，群后旁戾”，“言諸侯正月一日從四方而至�！保ㄑ�綜注），唐宋因襲此風(fēng)尚。唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營(yíng)》：“獻(xiàn)歲視元朔，萬(wàn)方咸在庭”，是從接受朝拜的皇帝的視角記載元朔之日萬(wàn)方在庭的場(chǎng)景；盛唐中唐之際的詩(shī)人盧綸等人，則是從朝拜者士大夫的角度記載百官朝賀的盛況：“萬(wàn)戟凌霜布，森森瑞氣間。垂衣當(dāng)曉日，上壽對(duì)南山。濟(jì)濟(jì)延多士，躚躚舞百蠻。小臣無(wú)事諫，空愧伴鳴環(huán)”（《元日早朝呈故省諸公》），“鳴珮隨鹓鷺，登階見(jiàn)冕旒 ”（《元日朝回中夜書(shū)情寄南宮二故人》）， “天顏入曙千官拜，元日迎春萬(wàn)物知”，“壽酒年年太液池”（楊巨源《元日觀朝》），“丹鳳樓前歌九奏，金雞竿下鼓千聲”（《元日含元殿下立仗丹鳳樓門下宣赦相公稱賀二首·其一》），許渾：“千官共削奸臣計(jì)，萬(wàn)國(guó)初銜圣主恩�！保ā墩�元》一作元日，一作元正）這些詩(shī)句，為我們描繪了百官于元旦早朝慶賀新年的場(chǎng)景：從萬(wàn)戟森森的御前警衛(wèi)中趨步前行，文武百官依照官階品位依次行禮稱賀，然后，在鼓樂(lè)歌舞中舉行酒會(huì)。

宋代同樣如此，宋人孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載：“正旦大朝會(huì)，……諸國(guó)使人入

賀殿庭。列法駕儀仗，……各執(zhí)方物入獻(xiàn)�！痹诿耖g，則是“雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。長(zhǎng)幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯，進(jìn)屠蘇酒，……”（宗懔《荊楚歲時(shí)記》）“結(jié)彩棚，鋪陳冠梳，珠翠、頭面、衣著……之類，間列舞場(chǎng)歌館，車馬交馳向晚，貴家婦女，縱賞觀賭……小民雖貧者，亦須新潔衣裳，把酒相酬?duì)枴！保ā稏|京夢(mèng)華錄》）唐人杜甫的“飄零還柏酒，衰病只藜床”（《元日示宗武》），和宋人秦觀的“正是人間佳節(jié)，開(kāi)盡小梅春氣透�；�燭家家羅列，來(lái)往綺羅，喧闐簫鼓，達(dá)旦何曾歇”（《念奴嬌》），都對(duì)這種風(fēng)俗場(chǎng)景有所記載。

當(dāng)然，新年之際，那些罪臣流貶者，便也格外傷心，如初唐武則天時(shí)代的政治斗爭(zhēng)犧牲品宋之問(wèn)晚年流放，有《新年作》：“鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長(zhǎng)沙傅，從今又幾年�！薄皫X猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙”，可謂在初唐時(shí)期難得的好句，沒(méi)有流放貶謫的切身體驗(yàn)，是寫(xiě)不出來(lái)的，但以賈誼貶為長(zhǎng)沙傅自比，卻是沒(méi)有人能夠認(rèn)同的，倒是與賈誼同樣死在貶謫之地，倒是成為宋之問(wèn)的讖語(yǔ)。不同的是，賈誼郁郁而死，為天下人所痛哭；而宋之問(wèn)則是為睿宗皇帝賜死于貶謫之所欽州，為天下人所不齒。

元旦詩(shī)一般容易流于場(chǎng)面應(yīng)酬，但也有優(yōu)秀者。王安石《元日》（龍書(shū)本作《除日》）可以視為其中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風(fēng)俗記錄在案，寫(xiě)出唐宋時(shí)代除歲迎新的景況，而且表達(dá)了自我的哲學(xué)觀念：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符�！闭f(shuō)在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風(fēng)中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當(dāng)時(shí)民俗，在正月初一時(shí)，家家按照先幼后長(zhǎng)的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩(shī)說(shuō)：“殷勤惜此夜，此夜在逡巡。燭盡年還別，雞鳴老更新�！�…明日持杯處，誰(shuí)為最后人”；宋人蘇轍《除日》詩(shī)說(shuō)：“年年最后飲屠蘇，不覺(jué)年來(lái)七十余”，兩詩(shī)都提及長(zhǎng)者最后飲酒的風(fēng)俗。飲酒大概是子夜時(shí)分剛剛進(jìn)入新年的那一刻開(kāi)始的。屠蘇，也名“屠酥”“酴酥”，古代元日飲酒屠蘇的風(fēng)俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因?yàn)橐粋�(gè)傳說(shuō)，或說(shuō)是一個(gè)故事：“俗說(shuō)屠蘇乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置于酒樽，合家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已�！保ㄌ祈n諤《歲華紀(jì)麗·元日》：“進(jìn)屠蘇”注）王安石詩(shī)中的后兩句說(shuō)，在守夜中，千家萬(wàn)戶迎來(lái)了曈曈紅日，然后，用新的桃符來(lái)?yè)Q去舊符。桃符，又涉及另外一個(gè)風(fēng)俗：相傳東海度朔山有大桃樹(shù)，其下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫(huà)二神于門上以驅(qū)鬼避邪的風(fēng)俗。《荊楚歲時(shí)記》：“正月一日，帖畫(huà)雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之�！蔽宕�后蜀始于桃符板上書(shū)寫(xiě)聯(lián)語(yǔ)，其后改書(shū)于紙，演變成為后來(lái)的春聯(lián)。陸游有詩(shī)：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫(xiě)桃符”（《除夜雪》），正是這種風(fēng)俗的生動(dòng)記載。

當(dāng)然，作為大政治家、哲學(xué)家的王安石，其寫(xiě)作此詩(shī)的目的，并不是單純地記錄宋代的春節(jié)民俗，而是表達(dá)了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優(yōu)秀詩(shī)作來(lái)看，傳達(dá)那種變化之美，革新之美，以及那種不為世人理解的孤獨(dú)之美，也確乎是其主要的詩(shī)意表達(dá)，如“飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升”（《登飛來(lái)峰》）的對(duì)于日升的禮贊，“春風(fēng)又綠江南岸”中“綠”的動(dòng)感和春天的歡呼，“春色惱人眠不得，月移花影上闌干”（《夜直》）中的那種靜態(tài)美中的動(dòng)態(tài)，以及“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行”（《商鞅》）的對(duì)于商鞅政治變革的贊美等，無(wú)不如是。（木齋撰 摘自《中華讀書(shū)報(bào)》）

除夕散文篇三：關(guān)于除夕的作文

關(guān)于除夕的作文

《除夕的黃昏》

今天是除夕，也就是常說(shuō)的大年三十。今天可真熱鬧，特別是黃昏。一天的喧鬧過(guò)去了，到了黃昏初期，稍安靜了一會(huì)兒，接著就是“噼哩叭啦”“噼哩叭啦”的鞭炮聲了。

夕陽(yáng)西下，把大地染得通紅通紅，天色很快暗了下來(lái)，能見(jiàn)度很低。炮聲響起來(lái)了，轟隆轟隆的，好似一場(chǎng)空前激烈的阻擊戰(zhàn)。

我們這些小孩子，也不光看著鞭炮發(fā)呆，還要湊個(gè)熱鬧。我們用打火機(jī)點(diǎn)燃鞭炮的導(dǎo)火索，向外拋去，隨后聽(tīng)見(jiàn)“嘣-噠-”聲，炮里的火藥爆炸了。 抬頭仰望天空，陰森森的天空被禮花與炮炸亮了，如同正午時(shí)分的陽(yáng)光，那么耀眼、那么光亮。

忽然身邊的同伴大叫，“喂!喂!快起來(lái)!炮!炮!有炮!”，我連忙閃開(kāi)，剛躲起來(lái)，就聽(tīng)到得“轟-噠-”一聲巨響，在我身邊爆炸，真是有驚無(wú)險(xiǎn)。

黃昏晚期，我回到家中，目不轉(zhuǎn)晴地盯著窗外的煙花與鞭竹，我嗅到了一股濃濃的年的味道。

這時(shí)，我向窗外的鞭炮望去，只見(jiàn)炮光，不見(jiàn)炮影。不是炮光炸出時(shí)，依然不知炮在何方。黃昏的炮聲越來(lái)越濃。

炮聲越來(lái)越濃，新年離我們也越來(lái)越近，心滿懷憧憬，滿懷希望，盼望著明年春天的和風(fēng)細(xì)雨，思念著明年夏天的綠草叢陰，想念著明年秋天的碩果累累，期待著明年冬天的皚皚白雪。一年更比一年好!

快要過(guò)年了，今晚的這首新年之歌要送給每個(gè)人。我們吃著年夜飯，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，想著明天的大拜年，心中此起彼伏??

點(diǎn)評(píng)：開(kāi)頭直接引題，中間描述了除夕的黃昏，用詞準(zhǔn)備描寫(xiě)生動(dòng)。結(jié)尾扣題，做到了首尾呼應(yīng)。

除夕之夜是多么美麗，多么精彩。今年也不例外，街上到處都是張燈結(jié)彩，好一派過(guò)年的景象。除夕之夜像一股團(tuán)圓風(fēng)把老老少少、男男女女都吹在了一起�？傊�，它是一年之中最美好的夜晚。

這天，我們一家很早就吃過(guò)晚飯，起身到街上觀夜景。哇!街上的人真多呀!簡(jiǎn)直是人山人海，好不熱鬧!來(lái)到了正街，只見(jiàn)兩旁的樹(shù)枝上都掛滿了彩燈，五顏六色的燈使我眼前一片璀璨。樹(shù)干上還纏著五光十色的晶條，如同一條條美麗的小蛇盤(pán)繞樹(shù)干上。再看才開(kāi)張的富安百貨，門前更是光芒四射。彩燈復(fù)線形掛起，中間還穿插著大紅燈籠，燈亮籠紅，把富安百貨打扮得如同一位光彩照人的新娘。和它相鄰的躍華超市也不示弱。超市門前的彩燈垂直而下，像一簾彩色的瀑布從高空中傾斜下來(lái)。尤其是超市的屋檐下，那一串串、一行行，冰糖葫蘆似的紅燈籠，格外引人注目。又瞧馬路對(duì)面年深已久的立丹百貨也是星光燦爛，門前的燈火就像彩色的浪花閃爍不定，又像大海的波浪一起一伏。除夕之夜真是燈火輝煌啊!

我們信步來(lái)到即將開(kāi)放的電影院門前的一個(gè)小廣場(chǎng)上。廣場(chǎng)正中有一個(gè)美麗的音樂(lè)噴泉。那噴泉中間有一個(gè)大理石做的大球，一個(gè)巨型花瓶將它托起。突然音樂(lè)響起，從花瓶里冒出許許多多的水來(lái)，球靠水的浮力不停地滾動(dòng)起來(lái)，像一名不知疲倦的搖滾明星。與此同時(shí)，四周的水也一下子冒出來(lái)，沖上了天空。這無(wú)數(shù)的水柱匯聚成一個(gè)大大的禮花，在空中綻開(kāi)，許多的小水珠從空中散落下來(lái)，紛紛飄灑在圍觀人群的臉上、手上??人群中爆發(fā)出一陣陣歡叫聲。啊!美麗的噴泉，給除夕之夜增添了一份喜慶。

回眸向街中望去，轉(zhuǎn)盤(pán)才叫美中美呢!轉(zhuǎn)盤(pán)中間有一個(gè)特別特別大的燈籠，高足有五、六米。寬足有七、八米。燈籠中間是空的，里面有燈，外面也有燈�，F(xiàn)在正值除夕之夜，所有的燈都亮了。放出耀眼的光芒，把大地照得如同白晝。特別是外面那一道道彩燈就像爬山虎的葉子，一順朝下，鋪得那么均勻，形成了一塊巨大的燈肩，批扶于街中心。燈肩外面掛者無(wú)數(shù)的小燈籠。最外面掛者古代各式各樣的銅錢兒。轉(zhuǎn)盤(pán)的周圍也是美麗多資的。左邊是用黃色的燈一上一下扎成的金字塔，塔前還掛著一些紅燈籠。右邊是用各種顏色的燈和帶子扎成的金孔雀�？兹赣鹈�上的彩燈忽明忽暗，夜色之中宛如一把五彩灑金的大扇子在抖動(dòng)，真是美不勝收。前、后兩面都是用“喜”字串聯(lián)成的弧線形的垂幕。幕前掛著一長(zhǎng)串紅燈籠，仿佛一條從天而降的神龍，十分威武。

站在街的盡頭，我放眼望去，滿目都是彩燈，滿目都是紅燈籠，照得大街小巷的每一個(gè)角落都那么亮堂，那么紅艷。這不正預(yù)示著我們來(lái)年的生活更加紅紅火火嗎?

點(diǎn)評(píng)：這篇眼中的除夕夜文章不錯(cuò)，開(kāi)頭直接點(diǎn)題，中間對(duì)這個(gè)除夕進(jìn)行了細(xì)致描寫(xiě)，結(jié)尾扣題，做到首尾呼應(yīng)。關(guān)于除夕的作文很多，大家可以來(lái)酷學(xué)網(wǎng)作文頻道欣賞一下。

永遠(yuǎn)不老的父親

上個(gè)星期六的傍晚，窩在書(shū)房里寫(xiě)了一天作業(yè)的我，伸了伸懶腰走出了屋門，父親看我很疲憊，就對(duì)我說(shuō)：“咱爺倆好久沒(méi)有打球了，走，陪我打一局�！蔽译S著父親來(lái)到了離家不遠(yuǎn)的公園。

“接球”父親喊道。夕陽(yáng)中爸的身影在閃動(dòng)。白色羽毛球打著轉(zhuǎn)朝我飛來(lái)。我提起手猛的一抽，球被打落在父親那邊。父親撿起球走到小區(qū)的椅子邊坐下“呵呵，老了，這么快就打累了”父親用手擦了擦兩鬢幾根白發(fā)上折射著陽(yáng)光的汗水。

“怎么會(huì)”我走到父親身邊把球拍裝進(jìn)袋子笑著說(shuō)。這時(shí)我正面對(duì)著父親，照著父親陽(yáng)光被我擋在了身后，夕陽(yáng)成了背景，我的影子蓋住了大半個(gè)父親。父親突然抬起頭看著我，一愣，笑道“都長(zhǎng)這么高了啊，呵呵，不錯(cuò)，不錯(cuò)�！毙χ�眼角的皺紋都擠在了一起隨小人一起抖動(dòng)。

看著父親兩鬢的白發(fā)一時(shí)間竟不知說(shuō)什么好，只覺(jué)得心中似乎被什么東西堵著一般不好受。半響，才回過(guò)神來(lái)。掏出一包紙巾遞一張給父親。父親擦了擦，臉上還有幾滴被遺漏了。我拿著給自己擦的紙巾要幫父親輕輕拭去那幾滴汗。當(dāng)我的手伸過(guò)去時(shí)，父親又愣了一下。直到我?guī)退�擦完父親才反應(yīng)過(guò)來(lái)。父親又笑笑“這孩子，呵呵，懂事了，懂事了啊??”

父親真的老了嗎?我不信。記得小學(xué)時(shí)父親還早早的叫我起床和他一起去跑步，還記得初中時(shí)候父親還和我扳手腕他除了故意輸?shù)�，我還沒(méi)真正贏過(guò)一次，還記得初三時(shí)父親為了我能考上一所好的重點(diǎn)高中整天鄉(xiāng)下城里的來(lái)回跑給我找補(bǔ)品。我不信父親會(huì)老。

雖然父親兩邊鬢角的白發(fā)已經(jīng)過(guò)半了，而且年齡已經(jīng)接近60了，但是父親在我的心里，永遠(yuǎn)都是那么年輕，永遠(yuǎn)都充滿活力，是一個(gè)永遠(yuǎn)不老的父親。 不要低了估父愛(ài)

在生活中人們都在歌頌著母愛(ài)。父愛(ài)卻沒(méi)有人提起過(guò)！本人在這里說(shuō)一說(shuō)我感受到的父愛(ài)！

那天下午不知從哪里刮來(lái)了一陣強(qiáng)烈的風(fēng)流，緊接著天空漸漸的暗了下來(lái)，緊接著悶雷炸開(kāi)了！真是驚天動(dòng)地！嚇得低年級(jí)的小朋友的怕的哭了起來(lái)，在超場(chǎng)上體育課的同學(xué)們狼狽的跑上了教學(xué)大樓??

“鈴??”下課了！雨依然下著。同學(xué)們急忙的跑到了樓下，等待著家長(zhǎng)的到來(lái)。同學(xué)門你推我我推你的，有的干脆就在樓上喊著“爸爸”“媽媽”家長(zhǎng)們抬起頭一看都是學(xué)生，不知道自己的孩子站在哪里。長(zhǎng)。家長(zhǎng)們也不輸于孩子們，叫著孩子的名字，生怕孩子們看不到自己而冒雨回家。學(xué)圓里亂的象菜市場(chǎng)。我站在樓梯口感到了被人遺忘，因?yàn)槲业膵寢屵�沒(méi)來(lái)接我。時(shí)間一分一秒的過(guò)去了！人群也漸漸的散開(kāi)了，喧鬧的學(xué)校也慢慢的靜了下了。我依然還在等待

著媽媽的到來(lái)。我等啊等啊等�。⌒睦锓浅５暮ε�。欣里想“媽媽是不是不想來(lái)接我了？媽媽工作忙沒(méi)空來(lái)接我吧，可能晚點(diǎn)在來(lái)”。??

學(xué)校里的彩燈亮了起來(lái)，學(xué)校里就只剩下了我和2個(gè)同學(xué)。我們都在象天祈禱，家長(zhǎng)們快來(lái)啊。這時(shí)爸爸冒著大雨象我跑來(lái)。我看著爸爸矯健的身軀心里有說(shuō)不出的感受。我的眼淚不由自主的掉了下來(lái)。趕緊上去抱住爸爸說(shuō)：“你可來(lái)了，我還以為你不會(huì)來(lái)接我呢”。爸爸笑了笑說(shuō)：“傻孩子，爸爸這不是來(lái)了嗎？”說(shuō)著我們踏上了回家的道路。

路上我覺(jué)得我干嗎一點(diǎn)兒也沒(méi)被雨濕到呢？帶著疑問(wèn)我回到了家。到了樓梯口我看到了爸爸被雨淋濕了大半身，我看著爸爸我明白了，一切都明白了原來(lái)爸爸用大半的雨傘遮住了我的全身，所以我才一點(diǎn)兒也不濕，我看著爸爸眼睛濕潤(rùn)了，心里有一種說(shuō)不出來(lái)的感覺(jué)。

誰(shuí)說(shuō)父愛(ài)不能和母愛(ài)相題并綸？誰(shuí)說(shuō)父愛(ài)不比母愛(ài)偉大？誰(shuí)說(shuō)世上只有媽媽好？

世上除了母愛(ài)還有父愛(ài)！

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