散文秦腔篇一：讀秦腔有感

一方水土養(yǎng)育一方人，一地方音自有一種獨(dú)特的腔調(diào)韻律，可以毫不夸張地說(shuō)有一種方音就會(huì)有一種地方戲。產(chǎn)生于三秦大地的秦腔在鄉(xiāng)村異常響亮，它有哪些迷人之處呢？賈平凹在他的秦腔中告訴了我們20世紀(jì)90年代初，陜西涌現(xiàn)出賈平凹、陳忠實(shí)、高建群等知名作家，人稱陜軍東征。賈平凹是陜軍的領(lǐng)軍人物，在小說(shuō)、散文創(chuàng)作領(lǐng)域卓有成就，他的作品多寫以家鄉(xiāng)商洛為中心的秦地的人事風(fēng)物。

這篇散文名為《秦腔》，但它的用意并不在介紹秦腔的產(chǎn)生、沿革、行當(dāng)、藝人、劇目等作為一個(gè)劇種的諸因素，它要寫的是秦腔和養(yǎng)育了這一藝術(shù)樣式的秦川百姓的血肉聯(lián)系。秦腔來(lái)自草野，創(chuàng)造它的是下里巴人，能夠真正欣賞它的也不會(huì)是有閑階級(jí)，只能是大苦中求大樂(lè)的草根百姓。文中寫到秦腔源于八百里秦川西府的民性敦厚和特殊方音，作為秦川農(nóng)民五大生命要素之一，和西鳳酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、羊肉泡饃比較起來(lái)，它是唯一精神性的需求，是惡劣物質(zhì)條件下的精神享受。秦腔對(duì)于秦地鄉(xiāng)村的重要自不待言，農(nóng)民把所有農(nóng)閑時(shí)的注意給它，也從中得到足夠的樂(lè)趣。從搭臺(tái)、排練到演出，他們?nèi)�程參與，尤其是演出幾乎成了全村人的盛典。全民動(dòng)員的秦腔也成為村民生活的一部分，上演了各式各樣的生活悲喜劇。作者說(shuō)的好：廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，能使八百里秦川的勞作農(nóng)民喜怒哀樂(lè)。

《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過(guò)對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂(lè)等風(fēng)土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)故土的熱愛(ài)使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。

作者通過(guò)繪形繪色描寫秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對(duì)秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂(lè)，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和西鳳白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。每每村里過(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。《秦腔》用瓷實(shí)精到的描寫重塑了一個(gè)鮮活真實(shí)的世界。賈平凹以對(duì)農(nóng)村農(nóng)民過(guò)著的一堆雞零狗碎的潑煩日子的痛切感受，從細(xì)枝末節(jié)、雞毛蒜皮的日常事入手的描寫，細(xì)流蔓延，匯流成海，渾然天成，直達(dá)本質(zhì)的真實(shí)。從某種角度而言，也是對(duì)近年來(lái)許多臨空高蹈、不無(wú)夸飾的宏大敘事的一種撥亂反正。

《秦腔》看似日常、瑣碎，實(shí)則堅(jiān)韌、淡定。它顯示出了賈平凹在敘事上一次冒險(xiǎn)的野心，一次白描炫技的成功。或許賈平凹比任何人都看清了在現(xiàn)代化、城市浪潮的沖擊下，新一代農(nóng)村正不可避免地面臨著古老的農(nóng)村文化勢(shì)不可擋地解體的洪流，因此，他借用中國(guó)最古老的劇種之一的秦腔，賦予它成為小說(shuō)中一種民間文化載體的意義，同時(shí)利用這一傳統(tǒng)文

化的表征，講述農(nóng)村宿命般走向衰敗蕭瑟的必然，講述他對(duì)故鄉(xiāng)這塊碑的摯誠(chéng)。《秦腔》所表現(xiàn)的情感沖突，絕非劍拔弩張，而是一種滲透在農(nóng)民骨子里、浸透在日常生活的嬗變中的一種無(wú)奈；一種所有人都被裹挾到浪潮中的身不由己。熱愛(ài)土地而又無(wú)法守住土地、一步步從土地出走的農(nóng)民帶給作家的道義和矛盾、憂患與焦灼、迷惘和悲涼，使賈平凹付出挽歌的情感，寫下了中國(guó)農(nóng)村正發(fā)生著的千年未有的巨大變化；寫下了原來(lái)鄉(xiāng)村生活極其文化形態(tài)的分崩離析，寫下了中國(guó)一等傷心人的心酸之情。正如賈平凹自己所說(shuō)的：散文是易于表現(xiàn)情緒的。他的散文中充溢著的真情體現(xiàn)為一種獨(dú)特的主題精神，表現(xiàn)為一種生命的沖創(chuàng)力。讀他的《秦腔》實(shí)際上是在鑒賞一塊民族歷史的活化石，當(dāng)我們從《秦腔》里得知，這調(diào)門原是有著與生長(zhǎng)白楊、苦楝、紫槐的秦川廣漠的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度,融合著秦川農(nóng)民的生活節(jié)奏的時(shí)候,我們?cè)跄懿粴q隨著作者慨嘆：這秦腔原來(lái)是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴啊！我們又怎能不進(jìn)一步拓寬了對(duì)本民族歷史的認(rèn)識(shí)視野并感受它的清新氣息呢？是呀，秦人自古是大苦大樂(lè)之民眾，他們的家鄉(xiāng)交響樂(lè)除了大喊大叫的秦腔還能有別的嗎？是啊，在細(xì)節(jié)中我們更能深刻的體會(huì)到賈平凹的思想：

一悄無(wú)聲息的愛(ài)戀真摯的情感就從《秦腔》的人物談起。《秦腔》中復(fù)雜的人物關(guān)系的展開(kāi)，是以夏家老一輩兄弟四人為主軸，即夏天仁、夏天義、夏天禮、夏天智，下文中我用仁義禮智簡(jiǎn)稱這四人，而小說(shuō)中的我張引生和白雪，則可作為兩個(gè)點(diǎn)。如果從平面幾何角度來(lái)看，這軸線牢不可破，很單調(diào)；我和白雪是軸線兩側(cè)的兩個(gè)起始點(diǎn)，這兩點(diǎn)即不是一個(gè)集合上的兩點(diǎn)，也不是沒(méi)有任何方向感的出發(fā)點(diǎn)，而是毫無(wú)規(guī)律且不斷變化的兩點(diǎn)，只是不能相遇，不能碰到軸線。這在中國(guó)巫術(shù)家看來(lái)（所謂巫術(shù)家，在我看來(lái)即是民間風(fēng)水陰陽(yáng)先生、星象家、相面家、占卜家等等），應(yīng)為吉之下下簽，假若兩點(diǎn)連成十字狀，其應(yīng)變臉失色。

如果從空間角度看去，這可大有學(xué)問(wèn)。單從我和白雪這兩點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，文中倒是展現(xiàn)了一場(chǎng)蕩氣回腸的愛(ài)情故事，苦戀和單相思足以使人回味無(wú)窮。這點(diǎn)，我在《浮躁》中就感受到了一種伏筆。弗洛伊德認(rèn)為，任何人所愛(ài)的深度，可以通過(guò)又目的受壓抑的情感本能所包含的多少來(lái)測(cè)定。我引生，文章開(kāi)頭就寫到我最喜歡的還是白雪，白雪不僅外表美麗而且心腸也好，這是我喜歡她的理由，也變成我愛(ài)她的產(chǎn)物，即使白雪嫁人，我不慎和白娥發(fā)生令我痛斥自己的關(guān)系，也不能改變我的情感方向；即使我自殘之后，也不能改變我對(duì)白雪的本能反應(yīng)。需要指出的是，我的本能沖動(dòng)和一時(shí)輕狂，絕不是庸俗的動(dòng)物本能，而是一種愛(ài)的情感下支配的行為，這種愛(ài)是有太多的壓抑，我的自殘一方面是愛(ài)的魯莽，另一方面卻是道德的借刀之計(jì)，這是愛(ài)的極端發(fā)展下，自我的貧乏的表現(xiàn)，要不其怎會(huì)得逞，這也是一種羞恥心，它是大自然的一種秘密，限制難以束縛的欲望（康德語(yǔ)）。許多人都不理解我對(duì)白雪的情感，即使理解我的趙宏生也不利外，我對(duì)此也不屑一顧，當(dāng)然悲哀是不可免的。文中說(shuō)我對(duì)白雪，無(wú)人理解，只要白雪知道就行了。這正是我的癡情所在。我偷著看白雪、關(guān)心白雪、思念白雪，作者在其中用了一些類似魔幻的手法，小蟲子都是我，把我似乎寫成了一個(gè)很像精神病人的形象，實(shí)質(zhì)上把我引生對(duì)白雪的愛(ài)升華到一種絕妙的境界，莊重偉大。莊生夢(mèng)蝶的故事在這里倒市是具有代表性，只不過(guò)莊子在夢(mèng)中而我卻在對(duì)白雪的一片愛(ài)的精神境界中，這是一種極度的感情支配著我：我的一生里有白雪，文中提到來(lái)世說(shuō)里也夾雜著這點(diǎn)，那么所有與白雪有關(guān)的事都是我的生活，文中提到我在街里的生活，包括日常生活、勞動(dòng)、打架鬧事、閑聊、喝酒、發(fā)瘋，甚至為夏天義一句真心話而跟隨其余生，等等，這些無(wú)處不存在白雪的影子。

從這里可以得出，中國(guó)文學(xué)作品中能夠?qū)懗鲆粋�(gè)男子活著的一切及一切的活著，都是為了一個(gè)今生都無(wú)緣在一起的女子，僅此一絕！我引生可謂中國(guó)傳統(tǒng)癡情男兒的杰出代表，絕

無(wú)僅有，但不可不抱憾永生！而另一重點(diǎn)人物白雪，她對(duì)我的一切秘密似乎都洞察一清，作者借一點(diǎn)如古人所云心靈感應(yīng)，現(xiàn)代人稱之為偽科學(xué)的心電感應(yīng)，百試不爽，心照不宣的表明這點(diǎn)。康德曾說(shuō)，女性的道德是美的道德，我的舉動(dòng)在白雪看來(lái)，我不是人人稱道的瘋子引生，我是一個(gè)充滿永恒生命情感的奇男子、偉丈夫，在庸俗視野里披上了病態(tài)，她自己也在庸俗道德之下勉強(qiáng)的似乎接受不了我，這是可以理解的。她對(duì)我的愛(ài)很迷惑，無(wú)所適從，卻不能不有所表示，文中曾多次提到。總之因?yàn)樗�到底是一個(gè)閑妻良母型的女人，具有女人的道德觀念，其中一點(diǎn)就是一個(gè)女人的勇氣在于她為自己的榮譽(yù)或?yàn)榱藧?ài)而忍耐地寬容罪惡。

二軸線的定位現(xiàn)實(shí)難題其次，這一軸線，仁義禮智四兄弟（前面已說(shuō)明所用簡(jiǎn)稱）就帶動(dòng)整個(gè)空間運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，包括他們自己及其子弟演義出一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇，不可勝數(shù)，又有街坊鄰居的摻和，大小官員的上場(chǎng)，還有我和白雪表演，因?yàn)檫@無(wú)不受仁義禮智四人的影響。觀察四人，他們的稱謂和各個(gè)的形象緊密聯(lián)系，他們可否真是仁義禮智。仁義禮智，乃中國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)簡(jiǎn)稱，五常之四，其不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而且是為正統(tǒng)所稱道、倡導(dǎo)的，作者以此命名人物可謂獨(dú)具匠心。且不論此，這四人在小說(shuō)中的位置可是核心，小說(shuō)無(wú)處不在的流露出他們的影響。他們領(lǐng)導(dǎo)影響著若大一個(gè)地方，然而就在仁義禮智的眼皮底下，鬧劇叢生，諸如家庭矛盾的尖銳、家族矛盾的激化、鄰里矛盾的不可調(diào)和等問(wèn)題，又有明娼暗盜、貪污腐敗、權(quán)錢交易、以權(quán)謀私等丑惡現(xiàn)狀，更重要的是農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題，這些都是實(shí)實(shí)在在的，最終結(jié)局卻由一個(gè)巫術(shù)家的預(yù)言得到應(yīng)驗(yàn)，仁義禮智滾開(kāi)、夏家后代在劫難逃。這里面，最為觸目驚心的莫過(guò)于夏家沒(méi)屁眼的嬰孩，應(yīng)是一個(gè)絕妙的諷刺和警示。

但令人疑惑的是，如此合理的故事，為何偏生出如此多的怪事？這就是讓人容忍的人和事，為何又充滿玄機(jī)？至于我和白雪同他們的關(guān)系，那都是由于我愛(ài)白雪關(guān)系及她失敗的愛(ài)情的關(guān)系，前面已提過(guò)，在此不贅言。

三文化的癥結(jié)時(shí)代抉擇以上許多令人驚異之處，作者賈平凹的意圖很明顯，癥結(jié)就在于中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的得失，這一文化命題。一個(gè)國(guó)家或民族的文化，在精神方面無(wú)形的影響這個(gè)民族的心理結(jié)構(gòu)、思維方式、生活習(xí)俗、道德情操、價(jià)值觀念及歷史走向，因此文化傳統(tǒng)不但決定了這個(gè)國(guó)家或民族的歷史道路，而且還影響這個(gè)國(guó)家或民族的未來(lái)發(fā)展和前途命運(yùn)。而時(shí)代在發(fā)展，新舊會(huì)沖突，我們應(yīng)該關(guān)注。中國(guó)文化的基本特征為：重人道、輕天道；重禮治、輕法治；重群體、輕個(gè)體；重直覺(jué)感悟、輕理性思維。這些傳統(tǒng)當(dāng)然有可貴之處，然而長(zhǎng)期的專制統(tǒng)治，文化精華與糟粕魚龍混雜，那么在新時(shí)代條件下，新舊東西、合理與不合理的東西的沖突，必然會(huì)帶來(lái)中國(guó)社會(huì)諸多領(lǐng)域的變化�！肚厍弧分袩o(wú)論悲喜都有關(guān)于秦腔的渲染，作者就是在全文中貫穿這一地域文化色彩濃厚的唱腔，烘托博大的文化傳統(tǒng)及其精神，這也是在強(qiáng)調(diào)其不可或缺，反過(guò)來(lái)也對(duì)秦腔這某種傳統(tǒng)文化精神的杰出代表在新時(shí)期所遭遇的尷尬局面提出了批評(píng)，反映了一定文化問(wèn)題。文中寫村人對(duì)秦腔的喜愛(ài)，尤其是夏天智、白雪對(duì)秦腔的滿腔熱情，另一方面寫劇團(tuán)沒(méi)落、白雪與丈夫因秦腔而發(fā)生隔閡等，就是這一思考的體現(xiàn)。那么在這種傳統(tǒng)氣息濃厚的文化環(huán)境中，新舊事物展開(kāi)了斗爭(zhēng)。觀察作者筆下的仁義禮智，夏家四兄弟，這五常竟變?yōu)槿嗣�，我們默查這些人，綜觀全文，可以說(shuō)這四人代表了一種道德倫理傳統(tǒng)，然而恰恰是這出了問(wèn)題，作者妙筆以夏天仁早亡，夏天義不得善終，夏天禮暴死，夏天智不智，展現(xiàn)出仁義禮智所代表的道德倫理傳統(tǒng)在新時(shí)代面前的潰敗，從一個(gè)更深遠(yuǎn)的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)是傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的磨練。原因何在？康德曾說(shuō)，虛假的道德和健全的道德之間的區(qū)別就在于，前者僅僅是在尋找對(duì)付惡的手段，后者所關(guān)心的則是消除惡的根源本身。正是仁義禮智的偽仁偽義偽禮偽智！夏天仁早亡，給仁字綱常畫上了句號(hào)，夏天義霸占人婦，早已不義，后雖努力不過(guò)也不濟(jì)事，而夏天禮不聞禮德，

大肆投機(jī)，終于暴死，夏天智智慧異常，竟為家庭矛盾氣極致癌，命已不長(zhǎng)。

但細(xì)究其祥，發(fā)現(xiàn)作者并不是對(duì)五常這種代表中國(guó)傳統(tǒng)文化核心的道德倫理中最重要的東西進(jìn)行全面否定，因?yàn)樽髡呤冀K保留對(duì)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)強(qiáng)信心，而是企圖揭示一個(gè)道理，即魯迅先生所稱道的拿來(lái)主義精神，應(yīng)當(dāng)作為一種文化選擇。如果是這樣的話，我也不至于受舊道德的壓迫去自殘，我可以說(shuō)那樣做是絲毫不會(huì)覺(jué)的有道德上的折磨，而只有白雪的折磨了；白雪也就不一定受傳統(tǒng)思想的影響，而白白斷送了自己的愛(ài)情；仁義禮智四人也不會(huì)有呆板的作為，留下令人啼笑皆非的故事；其他眾人也不至于在時(shí)代發(fā)展中倉(cāng)皇魯忙的作為等等。

另一方面，作者以無(wú)比的正義之心嚴(yán)厲指責(zé)當(dāng)前的物欲，經(jīng)濟(jì)利益不應(yīng)成為一切的主旨，文中曾對(duì)那些昧著良心賺錢的人的描寫入微，刻畫其嘴臉，以及對(duì)肉欲也提出了批評(píng)。這樣，我們看到，作者揭露中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的沖突，在涉及更深層次的精神方面─文化方面的問(wèn)題，目的就已達(dá)到。

四誰(shuí)主沉浮道路問(wèn)題然而這是怎樣的過(guò)程？誰(shuí)將是這個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代的精神主宰？我們不難發(fā)現(xiàn)，從小說(shuō)主要人物仁義禮智四人、白雪和我，及夏家的其他人還有其他主要人物，到小說(shuō)的主要情節(jié)，得出一點(diǎn)，那就是具有失敗感、毀滅感的殘缺的美，這也適用于作者敘說(shuō)故。

散文秦腔篇二：秦腔

秦腔

一、關(guān)于賈平凹

賈平凹（jiǎpíngw�。�，原名賈平娃，1952年2月21日出生 ，中國(guó)當(dāng)代作家。陜西省商洛市丹鳳縣人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)主席。

曾獲得全國(guó)文學(xué)大獎(jiǎng)三次；《廢都》獲1997年法國(guó)費(fèi)米娜文學(xué)獎(jiǎng)；《浮躁》獲1987年美國(guó)美孚飛馬文學(xué)獎(jiǎng)，最近獲得由法國(guó)文化交流部頒發(fā)的“法蘭西共和國(guó)文學(xué)藝術(shù)榮譽(yù)獎(jiǎng)”。以英、法、德、俄、日、韓、越等文字翻譯出版了二十種版本。

長(zhǎng)篇小說(shuō)：

《商州》 《浮躁》 《妊娠》 《美穴地》《廢都》 《白夜》 《土門》 《高老莊》 《州河》《黑氏》《懷念狼》 《秦腔》 《高興》《情劫》

中短篇小說(shuō)集：

《兵娃》 《姐妹本紀(jì)》 《早晨的歌》 《山地筆記》 《野火集》 《臘月·正月》 《小月前本》 《新時(shí)期文學(xué)名著叢書 賈平凹卷》 《天狗》 《故里》 《商州散記》 《晚唱》 《賈平凹獲獎(jiǎng)中篇小說(shuō)集》 《賈平凹自選集》

散文集：

《月跡》 《愛(ài)的蹤跡》 《心(來(lái)自:www.huhawan.com 蒲公英文摘:散文秦腔)跡》 《賈平凹散文自選集》 《坐佛》 《朋友》｛我的小桃樹(shù)｝

第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者賈平凹先生發(fā)表獲獎(jiǎng)感言：

第七屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)能授予我，我感到無(wú)比的榮幸！

當(dāng)獲獎(jiǎng)的消息傳來(lái)，我說(shuō)了四個(gè)字：天空晴朗！那天的天氣真的很好，心情也好，給屋子里的佛像燒了香，給父母遺像前燒了香，我就去街上吃了一頓羊肉泡饃。

在我的寫作中，《秦腔》是我最想寫的一部書，也是我最費(fèi)心血的一部書。當(dāng)年動(dòng)筆寫這本書時(shí)，我不知道要寫的這本書將會(huì)是什么命運(yùn)，但我在家鄉(xiāng)的山上和在我父親的墳頭發(fā)誓，我要以此書為故鄉(xiāng)的過(guò)去而立一塊紀(jì)念的碑子。現(xiàn)在，《秦腔》受到肯定，我為我欣慰，也為故鄉(xiāng)欣慰。感謝文學(xué)之神的光顧！感謝評(píng)委會(huì)的厚愛(ài)！

獲獎(jiǎng)在創(chuàng)作之路上是過(guò)河遇到了橋，是口渴遇到了泉，路是遠(yuǎn)的，還要往前走。有幸生在中國(guó)，有幸中國(guó)巨大的變革，現(xiàn)實(shí)給我提供了文字的想像，作為一個(gè)作家，我會(huì)更加努力，將根植于大地上敏感而憂患的心生出翅膀飛翔，能夠再寫出滿意的作品。

謝謝！

二、賞析

1、 氣候、地理、民風(fēng)與秦腔的“異質(zhì)同構(gòu)”。

2、 秦腔表現(xiàn)了秦地農(nóng)民大苦之中的大樂(lè)。

3、 秦腔蘊(yùn)含的強(qiáng)悍的生命力。

4、 農(nóng)民對(duì)秦腔的熱愛(ài)：觀看秦腔的熱情與熱鬧場(chǎng)景、對(duì)秦腔演唱人員的尊重。

陜西民謠：“八百里秦川塵土飛揚(yáng),三秦兒女高吼秦腔,一碗然面喜氣洋洋,沒(méi)有辣子嘟嘟囔囔……”

散文秦腔篇三：秦腔

《秦腔》教案賈平凹

知識(shí)與能力

1．體會(huì)文章的大氣和深沉的文化底蘊(yùn)。

2．了解秦地的地理構(gòu)造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統(tǒng)一。

3．習(xí)文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機(jī)結(jié)。

過(guò)程與方法

1．品味文章的語(yǔ)言、學(xué)習(xí)語(yǔ)言表達(dá)的一些技巧。

2．體會(huì)作者在場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫上的出神入化。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)中國(guó)民俗文化的特點(diǎn)，從而對(duì)象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入課文

1．播放幾段秦腔的段子，讓學(xué)生對(duì)秦腔有感性的認(rèn)識(shí)。

2.簡(jiǎn)介秦腔

——秦腔是我國(guó)戲曲四大聲腔（昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔）中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系，它的覆蓋面極為廣闊，流行遍及我國(guó)西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川；中原的晉西、豫東、河北；東北大慶、東南的廣東、福建，寶島臺(tái)灣等地以及吉爾吉斯坦共和國(guó)，同時(shí)也是我國(guó)最大地方劇種，對(duì)許多劇種都有很大的影響。它歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷代發(fā)展日趨成熟，明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時(shí)期在乾隆年間。目前，秦腔所保留的劇目達(dá)700多個(gè)，為各劇種之首。

秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂，要求用真嗓音演唱，所以保持了原始豪放的特點(diǎn)。秦腔演出地點(diǎn)最好是選在露天的場(chǎng)所，那樣才能有秦腔的味道，更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔，用寬音大嗓，直起直落，給人以高亢激越、粗獷樸實(shí)之感�？辞厍粫r(shí)候，尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動(dòng)山搖的時(shí)候，你才會(huì)此刻真正認(rèn)識(shí)到秦腔的豪放，這也是秦人的血性。

3.介紹作者：

賈平凹，原名賈平娃，陜西丹鳳人，1952年2月21日出生。于西北大學(xué)中文系畢業(yè)，曾從事過(guò)幾年文學(xué)編輯工作，現(xiàn)為西安市文聯(lián)專職作家、《長(zhǎng)安》文學(xué)月刊編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)陜西分會(huì)副主席等職。著有小說(shuō)集《兵娃》、《姐妹本紀(jì)》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《賈平凹獲獎(jiǎng)中篇小說(shuō)集》、《賈平凹自選集》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《商州》、《州河》、《浮躁》、《廢都》、《白夜》，自傳體長(zhǎng)篇《我是農(nóng)民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛(ài)的蹤跡》、《賈平凹散文自選集》、詩(shī)集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國(guó)作協(xié)第3屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《滿月兒》獲1978年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。他還于1988年獲美國(guó)飛馬文學(xué)獎(jiǎng)。賈平凹小說(shuō)描寫新時(shí)期的西北農(nóng)村，特別是改革開(kāi)放后的變革，視野開(kāi)闊，具有豐富的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化心理內(nèi)涵，富于地域風(fēng)土特色，格調(diào)清新雋永。

賈平凹在散文領(lǐng)域頗有建樹(shù)，早期的《月跡》、《一棵桃樹(shù)》，書寫兒童眼睛中美麗單純的世界，注重詩(shī)意境界的醞釀。在80年代中期，他轉(zhuǎn)而寫陜西的風(fēng)土人情，展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景和生活情態(tài)。賈平凹的散文無(wú)論在思想意蘊(yùn)、文化趣味還是語(yǔ)言表達(dá)上，都傾向吸取中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)因素，崇尚簡(jiǎn)單古樸的風(fēng)趣和靜虛境界的營(yíng)造。

二、速讀課文，把握內(nèi)容，疏理結(jié)構(gòu)

1、把課文分成三個(gè)部分。并歸納大意：

——第一部分：通過(guò)比較道出秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分。 ——第二部分：神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對(duì)秦腔的喜愛(ài)與癡迷。

——第三部分：總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂(lè)。

三、研討課文

（一）第一部分研討

1．讀第一、二段，分別概括秦地、秦腔、秦人的特點(diǎn)。秦地----空曠平坦，厚重實(shí)在 秦腔----高亢激昂，滄桑悲涼，秦人----“二愣”粗獷，樸實(shí)豪放

2．思考討論：請(qǐng)你找出課文第一部分中最能表現(xiàn)秦腔與秦地秦人關(guān)系的句子，并加以分析。 ⑴你立即就會(huì)明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統(tǒng)！

秦腔高亢響亮、震撼人心，秦川大地遼闊、厚重而悠長(zhǎng)，二者在粗獷豪放方面達(dá)到了“妙維肖的一統(tǒng)”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。正如西方文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中所指出的那樣，“精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來(lái)解釋”，一個(gè)地方的自然風(fēng)光、人文地理、鄉(xiāng)俗民情導(dǎo)致具有地方特色的文化藝術(shù)。

⑵五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來(lái)是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴�。　盎[”本指古代一種三孔樂(lè)器，后引申為從空穴中發(fā)出的聲音，也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環(huán)境，“人籟”則是指第3段提及的秦人的說(shuō)話方式乃至喊人方式等，正是這些條件孕育了秦腔。

⑶農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂(lè)??

秦腔承載了秦人的喜怒哀樂(lè)，是秦人“最高的藝術(shù)享受”。

⑷

有了秦腔，生活便有了樂(lè)趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來(lái)，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。

運(yùn)用了夸張，把唱秦腔“快板”所流露來(lái)的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致，用比喻和移就的修辭手法，極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對(duì)秦人心靈的撫慰作用，增添了語(yǔ)言的情趣。

3．在第五自然段里，作者為什么“發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”？

——作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。

補(bǔ)充簡(jiǎn)介：13個(gè)王朝建都在此，歷史悠久，氣勢(shì)雄壯，政治文化厚重。

（二）研討第二部分

1．梳理第二部分的內(nèi)容分成四個(gè)層次，并歸納大意。

——第一層次:寫戲班排演的情景，突出秦人對(duì)秦腔的熱愛(ài)。

——第二層次:寫看戲演戲的情景，突出秦人對(duì)秦腔的熱癡迷。

——第三層次:寫秦腔演出的同時(shí)也在演出秦人生活中的悲喜劇。

——第四層次:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。

2．人們?cè)谌ノ靼猜糜螘r(shí)，曾聽(tīng)導(dǎo)游這樣介紹秦川：“八百里秦川塵土飛揚(yáng)，三千萬(wàn)老陜□□秦腔�！备鶕�(jù)你對(duì)文的理解，說(shuō)說(shuō)□□中應(yīng)該是一個(gè)什么字？你為什么做出這樣的選擇？

A.都唱B.全喊C.齊吼D.均演

3．作為一篇側(cè)重民情風(fēng)俗的文化性散文，在場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫上可謂出神入化，請(qǐng)你仔細(xì)朗讀品

讀課文的第二部分，找出你最感興趣的場(chǎng)面細(xì)節(jié)描寫，體會(huì)作者的寫作手法及其表達(dá)作用。 ——場(chǎng)面描寫的主要技巧有：

⑴點(diǎn)面結(jié)合。⑵多種描寫結(jié)合，以言行描寫為主。⑶靈活運(yùn)用修辭手法。

4．舉例說(shuō)說(shuō)秦腔在秦人生活中的重要地位。

5．小結(jié)：在第二部分，作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂(lè)的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力。秦腔，就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對(duì)秦腔的擁護(hù)，到聽(tīng)?wèi)驎r(shí)的癡迷，以及對(duì)善唱秦腔者的尊重??秦腔生于斯，正是因?yàn)樗�以濃烈的曲調(diào)抒發(fā)了老百姓的悲情與歡快，所以才會(huì)如此讓人人心入骨地迷戀，它就如陜北的信天游一樣，秦腔就是秦地人民酣暢表達(dá)自我、抒發(fā)悲苦的抒情渠道。

（三）第三部分研討

1．下面語(yǔ)段中加點(diǎn)的詞語(yǔ)能不能交換位置，為什么？作者這樣寫有什么作用？

廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川，只有這秦腔，也只能有這秦腔，八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂(lè)。

——不能。“只有”表示必需的條件，“只能”指惟一的辦法或出路。先說(shuō)“只有”，再說(shuō)“只能”有一種層層遞進(jìn)的作用，更好地突出了秦腔對(duì)于秦人的重要性

2．結(jié)尾一句有何作用？

——再次點(diǎn)明秦腔高亢宏大的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)它的生成與風(fēng)土人情密不可分。呼應(yīng)了開(kāi)頭，強(qiáng)化了主題。

（四）歸納主題。

——《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn)，更重要的是通過(guò)對(duì)秦川大地上人們的喜怒哀樂(lè)等風(fēng)土人情的描繪，展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長(zhǎng)于斯，對(duì)故土的熱愛(ài)使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美，而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在賈平凹筆下，秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。

（五）、總結(jié)藝術(shù)特色：

秦腔生長(zhǎng)的地方是蒼涼、遼遠(yuǎn)、空廓和悠長(zhǎng)的，它是賈平凹的文字底色，這種渾厚的文風(fēng)作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術(shù)特色。

四、習(xí)題解說(shuō)。

1、第一題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生梳理文章的能力，加深對(duì)文章的理解。

參考答案：作者通過(guò)繪形繪色描寫秦地的風(fēng)土人情，傳遞了作者對(duì)秦文化的領(lǐng)悟，并在文化的把握中****民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。①農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂(lè)，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來(lái)一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，和“西鳳”白酒、長(zhǎng)線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。②每每村里過(guò)紅白喪喜之事，那必是要包一臺(tái)秦腔的，生兒以秦腔迎接，送葬以秦腔志哀，似乎這個(gè)人生的世界，就是秦腔的舞臺(tái)，人只要在舞臺(tái)上，生、旦、凈、丑，才各顯了真性，惡的夸張其丑，善的凸現(xiàn)其美，善使他們獲得了美的教育，惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。

2、第二題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生如何把握?qǐng)雒娴燃?xì)節(jié)描寫的魅力，如何把握作者的寫作神采。

⑴點(diǎn)面結(jié)合。⑵多種描寫結(jié)合，以人物言行描寫為主。⑶靈活運(yùn)用修辭手法。

3、第三題命題意圖及參考答案。

命題意圖：本題意圖旨在加深學(xué)生對(duì)文章的理解能力，使學(xué)生在不同文本的比較閱讀中，把握地域文化散文的不同魅力。參考答案：秦地的厚重、樸實(shí)、生機(jī)勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血?dú)獾穆曇粼谏�命底色上達(dá)到了和諧的統(tǒng)一。

《秦腔》表現(xiàn)的是陜西西部地區(qū)粗獷、豪邁、樂(lè)天安命的地域文化。

《胡同文化》表現(xiàn)的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。

《白發(fā)蘇州》則吟詠了蘇州江南風(fēng)流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。

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