散文的課件篇一：高三散文閱讀課件

篇一：高三散文閱讀課件

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高考散文閱讀課件_電腦基礎(chǔ)知識_it/計算機_專業(yè)資料。高考散文閱讀課件散文是一種篇幅短小、題材廣泛、寫作自 由，情文并茂的文學體裁。通過對現(xiàn)實生活中 某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、 感情，并揭示其社會意義。散文的內(nèi)容，離不 開人、事、景、物，表達方式一般是記敘、描 寫、抒情和議論融合在一起。

二、散文的分類 散文可分為記敘散文、抒情散文和議論散文三種。 一 記敘散文 以記敘人物、事件、景物為主的散文，稱為記敘散 文。 根據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分 為記事散文和寫人散文。 偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件 的敘述。在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘 事最顯著的區(qū)別。 偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓 住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本 氣質(zhì)、性格和精神面貌， 人物形象是否真實是它與小 說的區(qū)別。

二 抒情散文 抒情散文是注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者 的思想感情的散文。這類散文沒有貫穿全篇的情節(jié)，其 突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生 情，即使描寫的是自然風物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容 和思想感情。其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物 抒情，托物言志。 抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過 對外在形象的描繪來傳達作者的情思，因此借景抒情和 托物言志是這類散文最常用的手法。 作者將情感融于 某個具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián) 想把主觀情感表現(xiàn)出來。 借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物 以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。 托物言志式散文，即象征性散文，作者將情感融于某個 具有象征意義的具體事物，借助象形聯(lián)想或意蘊聯(lián)想把 主觀情感表現(xiàn)出來。

三 議論散文 以發(fā)表議論為主的散文稱為議論散文。 它與抒情 散文一樣注重情感的抒發(fā)，不同的是議論散文重于理 智，抒情散文重于感情。它既有生動的形象，又有嚴 密的邏輯；既要以情動人，又要以理服人；融形、情、 理于一爐，合政論與文藝于一體，

三、散文的特點 一 形散而神不散: “形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時 間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格。“神不散”主要 是散文所要表達的主題必須明確而集中。散文在選材上非常注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系。 在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體， 散文中常見的線索有：⒈ 以含有深刻意義或象征意義 的事物為線索；⒉ 以作品中的“我”來作線索；3、以 作品中的主人公的情感變化為線索。

散文的課件篇二：秦漢散文(課件)

第一章 秦漢散文

第一節(jié) 秦及西漢散文

一、秦文

1、《呂氏春秋》

呂不韋以秦之強，羞不如（魏之有信陵君，楚之有春申君，趙之有平原君，齊之有孟嘗君），亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。 ——《史記〃不韋列傳》

是書較諸子之言獨為醇正，大抵以儒為主，而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言??所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者，墨翟之言，不取其非儒、明鬼者，而縱橫之術(shù)，刑名之說，一無及焉。其持論頗為不茍。

（《四庫全書總目提要》卷一一七）

2、李斯（略）

二、西漢前期散文

1、賈誼

（《過秦論》）中間險字奇句，亦盡雜見錯出，乃卻以粗鹵矯健之氣行之。讀者

但見其飛砂走石，橫溢不可遏，然而精巧實理俱在內(nèi)。（《評注昭明文選》引孫月峰語）

2、《淮南子》

淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循（依順也）百姓，流名譽。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書》二十一篇，《外書》甚眾。（《漢書〃淮南衡山濟北王傳》）

其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。言其大也，則燾天載地，說其細也，則淪于無垠，及古今治亂、存亡禍福、世間詭異瑰奇。其義也著，其文

也富，物事之類，無所不載。然其大較，歸之于道。（高誘《淮南子序》）

《淮南》之奇，出于《離騷》；《淮南》之放，得于《莊》、《列》。（高似孫《子略》卷四）

《淮南子》連類喻義，本諸《易》與《莊子》，而奇?zhèn)ズ旮�，又能自用其才。雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之作。（劉熙載《藝概〃文概》）

三、西漢后期散文 行，則其于禮也深矣。至觀其論大道，

深奧宏博，又知于諸經(jīng)之義，無所不貫。（劉熙載《藝概〃文概》）

劉向、匡衡文皆本經(jīng)術(shù)。向傾吐肝膽，誠懇悱惻，說經(jīng)卻轉(zhuǎn)有大意處。（劉熙載《藝概〃文概》）

散文的課件篇三：議論散文寫作指導課件

議論性散文可以包容豐富的內(nèi)容，便于抒發(fā)真摯的情感，表達深刻的思想，顯示出較深厚的文化底蘊。是一種討巧的文體。

議論散文的特點：議論文的框架，散文化的筆法。

一、中心論點的提煉與表述

從話題作文的話題結(jié)構(gòu)特點看，可分為詞語型話題、句子型話題、關(guān)系型話題。近年關(guān)系型話題所占比例最大。

詞語型話題作文，中心論點可用其造句進行提煉。

句子型話題句子本身就是中心論點。

關(guān)系型話題作文，重在考查思辨能力。故構(gòu)思作文之前，最重要的是要用辯證思維的方法，辨清構(gòu)成話題的詞和詞、短語和短語之間的特定關(guān)系。這種關(guān)系即為中心論點。 關(guān)系型作文話題要素之間的關(guān)系主要有以下幾種：

1．對立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來看是對立矛盾的，但實質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。

2．是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對一錯的關(guān)系，對它們只能有所取舍選擇。

3．辯證關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。

4．并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個要素可以同時共存。也可稱之為有此有彼式。

5．條件結(jié)果關(guān)系：即話題兩個要素之間為一是其中另一個的條件。也可稱這為有此就有彼式。 有的話題比較復雜，即使是同一個話題，若從不同層面去解讀，那么其關(guān)系類型也就會隨之變化。如“冷與熱” 話題。

二、分論點的提煉與表述

分論點，從屬于中心論點，它具體深入地從多方面或多層次闡釋和證明中心論點。分論點的提煉方法主要有：

1．分解法：分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化，似文章結(jié)構(gòu)中的總分關(guān)系。

如“理想”話題，文章的中心論點是“奮斗是理想的階梯”，分論點對“奮斗”一語進行具體分解：

①刻苦勤奮，是理想的階梯；

②珍惜時間，是理想的階梯；

③迎難而上，是理想的階梯。

2．闡述法 ：幾個分論點是對中心論點的屬性和思想意義的揭示與闡發(fā)，是作者對某一論題思索認識的結(jié)果。

《這山望著那山高新解》

①這山望著那山高，是一種永不滿足的精神；

②這山望著那山高，是一種精益求精的精神；

③這山望著那山高，是一種進取開拓的精神；

④這山望著那山高，是一種力爭上游的精神。

3．分類法 ：在論述過程中，采用多角度分析方法，闡明幾個并列的理由時，就應(yīng)該分門別類地提煉出幾個論點來 。

如以《貧困也是一筆財富》為題作文

①貧困可催有志者奮發(fā)圖強，改變命運，窮則思變；

②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力，而人的意志和毅力是成功的重要條件；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

4．利弊法 ：議論文常要論述某種主張做法，而要證明應(yīng)不應(yīng)這樣做，最好的方法莫過于談作用說危害了。

如《勤有三益》

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財）

②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）

③勤勞，可以有所事，遠淫邪也。（修身）

又如《嚴于律己，寬于待人》

①寬于待人，才會有知人之智；

②嚴于律己，則會有自知之明。

5．因果法 ：在議論說理的過程中，用事情的原因來證明其結(jié)果，或以結(jié)果作為論據(jù)來證明其原因的構(gòu)思稱為“因果分析式”。

因，就是證明論點的理由（分論點）；果，就是要證明的中心論點。即依據(jù)“是什么——為什么——怎么樣”的提問思路來提煉分論點。

如以“風度”為話題作文

①風度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風采（是什么）；

②有了風度，能受到別人的敬重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處（為什么）； ③要有風度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的

風度（怎么樣）。 精彩開頭的技巧

1．由新穎形象的比喻入題，直接扣題

“理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智及情感有關(guān)�！保�2003年高考優(yōu)秀作文《天平和七弦琴》）

2．由生動貼切的擬人入題，激發(fā)想像

“在蝶的眼中，花是天使，因為花給予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因為蜂給予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過是游戲花間的浪子。”（2003年高考優(yōu)秀作文《學會歷史的旁觀》）

3．由精彩深刻的設(shè)問入題，啟人深思

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當這種好惡之情摻入對真理的認識時，又會有怎樣的影響呢？”（2003年高考優(yōu)秀作文《勿以好惡論斷之》）

4．由優(yōu)美的排比句式入題，先聲奪人

“你會因喜愛北國的皚皚白雪，而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？你會因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎？你會介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢》嗎？你會鐘情流行音樂，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂嗎？——古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的親疏遠近、喜好憎惡往往會影響到對人對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切�！保�2003年高考優(yōu)秀作文《心中的天平》）

5．由抒情議論入題，入情入理

“常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無情；常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭，我們才詛咒病魔的猖獗橫行；常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會上的毒瘤??感情的葉片時常遮擋住我們理智的目光�！保�2003年高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》）

6．由名言警句入題，彰顯底蘊

“人是有感情的，正如古語所說的‘人非草木，孰能無情。故而，在認知事物時便不自覺地附著了濃濃的個人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，‘感時花濺淚’的悲戚。”（2003

年高考優(yōu)秀作文《怎一個“情”字了得》

7．由對比手法入題，表明立場

“有時候，感情是一劑善變的藥，融在愛人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤；有時候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺得傷痕累累。”（2001年高考優(yōu)秀作文《真情誠可貴 理智價更高》）

8．由假設(shè)情景入題，埋下伏筆

“如果你正趕時間，可是走到路口卻被人告訴前面過不去。如果這個人是你認識的人，你會怎么辦？如果這個人是陌生人，你又會怎么辦？”（2003年高考優(yōu)秀作文《不要和陌生人說話》）

9．由品評時事入題，追蹤本質(zhì)

“apec讓全世界刮起了‘唐裝熱’。看著那不同膚色、不同國籍的人們著一身相同的唐裝時，我不禁吶喊，我愛唐裝！曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過，人們責難過，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問：一件衣服，有那么多過錯嗎？我看是感情在作祟吧！”（2003年高考優(yōu)秀作文《我愛唐裝》）

10、由現(xiàn)實人生入題，發(fā)人深省

“人生活在世上，是在無數(shù)的感情里度過。有人說一個人的生命是從笑聲中開始又在哭聲中結(jié)束，這一笑一哭，莫不飽含著濃濃的人情，浸透了感情的一生，使生命有了支柱、目標、希望，使生命真正飽滿、充實，使人性有了耀眼的光華。

人們重感情，人類也許永遠也無法理解在一頭饑餓的雄獅面前，它的孩子與獵物沒有區(qū)別的那種無情獸性。然而深深淺淺的感情織成的云卻又常常成為一種遮蔽，讓人們原本智慧的眼眸無法看到青天�！�

(湖北考生《莫把情云遮慧眼》)

11、由追問歷史入題，心懷人文

“曾幾何時，想起周總理原諒日本而痛心。

又多少次，看見中美領(lǐng)導人會晤而不快。

我不理解，不理解我們?yōu)槭裁磳δ切┰��?jīng)毀壞我們的家園，害得我們背井離鄉(xiāng)的敵人那么友善，我迫不及待地需要知道為什么。

于是，我如饑似渴地邁進歷史的長河�！�

（廣東考生《讓心作主》）

精彩開頭的語言樣式

1．模板一：這里的湖光山色，密柳長堤，這里的茂林修竹、桑田葦泊，這里的乍雨乍晴的天氣，使我看到了黃鸝的全部美麗，這是一種極致。（《黃鸝》）

樣式：這里的□□□□，□□□□，這里的□□□□、□□□□，這里的□□□□的□□，使我看到了□□的□□□□，這是一種□□。

2．模板二：南國之秋，當然是也有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鮮魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。（《故都的秋》）

樣式：□□之□，當然是也有它的□□的□□的，比如□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□，□□□的□□等等，可是□□□□，□□□□。比起□□的□來，正像是□□之與□□，□□之與□□，□□之與□□，□□之與□□。

3．模板三：幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福。

樣式：□□，時時刻刻圍繞在你□□。如果你從□□□□□，心存□□□□□，那就是□□；

如果你在□□□□□，品味□□□，那就是□□；如果你□□□□□，□□□□□，□□□□□，那就是□□。

4．模板四：曾在翻譯詩里愛過希臘廢墟的蔓草荒煙，曾在風景明信片上愛過夏威夷的明媚的海灘，曾在線裝書里迷上“黃河之水天上來”，曾在江南的歌謠里想自己架一葉迷途于十里荷香的小舟??而半生碌碌，燈下驚坐，忽然發(fā)現(xiàn)魂牽夢縈的仍是中央山脈上那只我未曾一睹其面的鷹鳥。（張曉風《情懷》）

樣式：曾在□□□□愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□上愛過□□□□的□□□□；曾在□□□□迷上“□□□□□□□□”；曾在□□□□里迷上“□□□□□□□□”??而□□□□，忽然發(fā)現(xiàn)魂牽夢縈的仍是□□□□□□□□□□。

5．模板五： 溝通是一座架設(shè)在人民心靈上的橋梁，使彼此隔膜的人加深了解，增進友誼。 樣式：□□是一□□□□□□的□□，使□□□□的人□□□□，□□□□。

6．模板六： 熱愛是什么？熱愛是風，熱愛是雨。因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我們敢金戈鐵馬去，馬革裹尸還。

樣式：□□是什么？□□是□□，□□是□□。因為□□，我們□□□□□□□□；也因為□□，我們□□□□□□□□。

7．模板七：如果有人問：“春天是怎么樣的？”有人會說是草長鶯飛、雜花生樹；白居易說是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”；蘇軾說是“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”；李白說是“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”；杜牧說是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”?? 樣式：如果有人問：“□□是怎么樣的？”□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□”；□□□說是“□□□□□□□，□□□□□□□” 然而我說□□□□□□□。

8．模板八： 選擇，是深邃的天空剎時滑過的一顆流星。

選擇，是青春的面龐上掠過的一絲神秘的微笑。

選擇，是平靜的碧波上蕩起的一層美麗的漣漪。

選擇是如此的誘人——似隔著輕紗的美女，似含茹著生命的花蕾，似幽靜的山谷中飄出的一縷花香。（2002年高考《在選擇中起航》）

樣式：□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是□□□□□□□□□□□□□□。

□□，是如此的□□□□□□□□□□□。

9．模板九： 雄鷹也許會感激它的矯健的雙翅，讓它得以自由地翱翔，卻忘了蒼穹給予它的那一份寬廣。梅花也許會感激它清幽的芬芳，讓它得以歡樂地綻放，卻忘了感激風霜給予它的那一份礪煉。而我們也許只會感激身邊親人的幫助，卻忘了為我們打開另一扇心門的萍水相逢。（2003年高考《打開另一扇心門》）

樣式：□□，也許會感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□�！酢�，也許會感激它□□□□□□，讓它得以□□□□□□□□，卻忘了□□□□給予它的那一份□□□□。我們，也許會感激□□□□□□，卻忘了□□□□□□□□。

10、模板10：

記憶究竟是什么？

“記憶嘛，是灰燼�！庇腥嗽�這樣說，“它燃燒過，可終歸要熄滅的�！�

“記憶是流水�！庇腥艘苍�這樣說，“它奔涌而來，可也總要消逝到地平線之外去�！�

“記憶是落花。”有人還曾這樣說，“它噴吐過芳香，煥發(fā)過光彩，卻總不免無可奈何地隨風飄落，同春天永別。”

其實呢，即便是灰燼，不也盡可以化入泥土，去催發(fā)新芽嗎；即便是流水，到了天盡頭，不還能解一解遠行人的干渴嗎；即便是落花，紛紛飄散之間，不恰好透露果實下在孕育的信息嗎??（《記憶》）

樣式：

□□究竟是□□？

“□□是aa。”有人曾這樣說，“它□□過，可終歸要□□的�！�

“□□是bb�！庇腥艘苍�這樣說，“它□□而來，可也總要□□到□□□□去。”

“□□是cc�！庇腥诉�曾這樣說，“它□□過□□，□□過□□，卻總不免無可奈何地□□□□，□□□□□。

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