秋思的散文篇一：詩歌散文集

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流荒的年少，擱淺在岸邊

流荒的年少，

擱淺在岸邊、

一個人在這個世上，

需要承受的太多，

而我明白的卻太少。

夏季，夏末，

即將結(jié)束的這個夏季，

終究只是過去。

這個夏天不會再回來，

丟失了的夢，再也找不回來。

一切都像注定了那樣，

那些青春里的年少，

那些流荒里失去的流年，

它僅僅代表著某個人過去的記憶，

關(guān)于某些遺憾的過去。

下一站、轉(zhuǎn)角，

那里充滿著幻想和想象，

十字路口的前方，叫做未來。

十一月，我要好好的

輕輕的拍拍身上的塵土、

抬頭望望天空、繼續(xù)向前方走

遠(yuǎn)方的那一絲矯情的晚霞、

訴說著一天的花開花落。

明天又是一個怎樣的開始？

開始惦記著那一點殘存的記憶、

青春總要有不顧一切。

即使已經(jīng)過了奮不顧身的年紀(jì)、

那一紙的約定、

誰還記得那一聲誓言？

此時的我們，

同在一片天空下，

卻活在各自的世界里。

是童話里，是幻想里。

看那年華未央，聽那余音未散。

十一月，對自己說、

我要好好的，一定好好的。

有些，再也沒有

黑暗中，

我獨自坐在墻角。

沒有開燈，

感受這漆黑的魅力。

喜歡這樣，

自己的空間，

自己的心情，

讓黑暗把自己淹沒。

陽光的穿透力使我不能防備，

毫無征兆的眼睛刺痛。

站起身看窗戶，一切都是一片燦爛，

又是不得不面對的新的一天。

我整理自己，重新出門。

天空是藍(lán)色的，

沒有一點云。

陽光燦爛，

透過茂密的枝葉照下，

在地上星星點點，

偶爾一陣清爽的秋風(fēng)吹過，

吹起我的頭發(fā)，

亂亂的打在我的臉上。

在陽光下，我感覺冷，

我思念那個熟悉而又溫暖的笑容。

可我知道，那再也不會出現(xiàn)。

曾經(jīng)有個我,為你可生可死

真的想，讓你看到我化泥的瞬間

這一生的絢爛為你凋謝

每一絲，每一屢那密密的掌紋，都是我想你的思緒

沒有你在身邊，冷冷的從夢中驚醒，親愛的，你在哪里

常常幻想與你幸福的擁抱，

那份柔軟細(xì)膩，

將相思渲染成一片模糊

那一片相思，可有歸期？

互在彼岸，就這樣遙遙想望，

如果我盛開，也是為你那不變的熱烈目光

如果我離開，也是因為你一直給我的背影。

因為你的笑臉，我愿意停留不前。

也希望將這一刻的心意，駐留心底。

可我無法阻止時間任意的流逝，

我要追悔的不是那樣的傷悲，

要感動的也不是那樣的成長。

有天當(dāng)你想起我，

時間已擺平所有的錯，

也學(xué)會不再問為什么。

直到有一天，面對愛情開始吝嗇

會不會懷念當(dāng)初的熾熱

時光靜止，你還在嗎？

世界像靜止了，

我看不到那絢爛的色彩，

聽不到那繽紛的聲響。

白天里上演著花花世界彩色的絢爛，

夜晚卻是一個人在夜幕下演一出獨角啞戲。

眼睛睜著，

看匆匆忙忙演繹著千百年重復(fù)的童話。

在南方灼熱的潮濕里綻開一季的生命，

不愿再一味的追尋疲憊。

問問團(tuán)隊天涯詩詞社共1人編輯答案

2010-12-01 21:31

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你失蹤了

我已感覺尋不到你的蹤跡了

到底怎么了

為何要無緣無故地在我眼前消失

抓不住你的那絲氣息

我好慌

把頭埋進(jìn)心里想陪你一起隱藏

對你

不求融合

只求陪伴

僅僅在乎的只是眼角邊那快滴落的眼淚

你的存在

我愿用一場流星雨來換

我的愿望只有一個

簡簡單單

-----你在

-------我在

、、、蒨蒨 親筆 假面舞客、

2010-12-04 17:26

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席慕容的散文和詩歌，泰戈爾的《飛鳥集》，葉芝的《葦間風(fēng)》，畢淑敏的作品也很不錯，還有徐志摩，林徽因等 夕顏

回答采納率:37.5% 2010-12-04 18:59

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清 納蘭容若 《琴瑟鸞鳳》《飲水詞》《夢江南》《蝶戀花》...

唯美的傷感.

—辛苦最憐天上月，一夕如環(huán)，夕夕都成玦。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕，燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認(rèn)取雙棲

秋思的散文篇二：秋思2

初一語文《天凈沙 秋思》教學(xué)案

審核：初一語文組

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識與技能：有感情地朗讀，直至背誦；體味詞句，揣摩作者的感情，體會作品的意韻。

2.過程與方法：自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。

3.道德、情感、價值觀：領(lǐng)悟詩中蘊含的節(jié)奏美，提高對古代詩歌作品的鑒賞力。

二、教學(xué)重點：

1．背誦詩歌。

2．品味語言，體會作品的意韻。

三、教學(xué)重難點

1．教學(xué)重點

⑴有感情地朗讀課文,理解曲的內(nèi)容,品味曲中情趣。

⑵背誦、默寫全曲。

2．教學(xué)難點

⑴通過誦讀,發(fā)展語感。

⑵從語言角度賞析詩歌,領(lǐng)悟曲中情趣,提高文學(xué)修養(yǎng)。

四．課時安排

一課時

五．教學(xué)互動設(shè)計

（一） 創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課。

1．導(dǎo)入課文,簡介散曲。

我國古代詩歌的發(fā)展,在不同的歷史時期有不同的體式,如唐詩、宋詞、元曲�！短靸羯�?秋思》就是元曲中的一首佳作。元曲是繼唐詩宋詞后興起的一種藝術(shù)形式,是一種新的詩體，包括雜劇和散曲兩部分。散曲又分小令和套數(shù)。小令在

元代又名“葉兒”,每首能獨立,相當(dāng)于一首詩或一闋詞；由于它是能歌唱的文字,所以就有不同的曲調(diào)；每個曲調(diào)都有一個名稱,叫曲牌,表示不同的譜式,規(guī)定著不同的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、韻腳。曲牌表示曲調(diào),另有題目。小令的曲牌常是一個,即一首小令一個曲牌,但也有例外的�！短靸羯�?秋思》屬于散曲中的小令。

2．作者及寫作歷史背景簡介。

馬致遠(yuǎn)（1250～1321）號東籬,元大都（今北京）人,元代前期著名的雜劇家和散曲家,是一位“姓名香貫滿梨園”的作家,與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸被譽為“元曲四大家”。馬致遠(yuǎn)生活的“元朝是蒙古貴族統(tǒng)治中國的時代,民族矛盾十分尖銳,人民受到沉重的壓迫,知識分子被降到與娼妓、乞丐相近的地位”。“一些走上仕途的文人,因受統(tǒng)治者的歧視,思想仍多苦悶,正如明胡侍所說：‘中州人每每沉郁下僚,志不獲展??于是以其有用之才,而一寓之聲歌之末,以舒其佛郁感慨之懷,蓋所謂不得其平而鳴焉者也’”。馬致遠(yuǎn)年輕時迷戀功名,曾做過地方小官,五十歲左右脫離官場,過著“酒中仙,塵外客,林中友”的生活,沉溺于山水之間,寄情詩酒,成了一個嘯傲風(fēng)月、玩世不恭的詩人,其內(nèi)心仍然充滿了一股牢騷不平之氣。他最著名的劇目是《漢宮秋》；一生寫了120多首散曲,其中《秋思》堪稱“嘆世”之作中的代表。今天我們就來品味這首被譽為“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》。

（二） 與文本對話,感知文本。

1．學(xué)生活動自己朗讀，注意找出文中你認(rèn)為易讀錯的字,難理解的詞。

2.給詩歌劃分節(jié)奏，注意重音。

3．學(xué)生有感情地朗讀課文,初步感知課文。

試敘述課文所寫的內(nèi)容：

4．學(xué)生再讀課文，分小組討論、交流。

⑴曲的前三句描繪了怎樣的畫面？表達(dá)了作者怎樣的心情？用詞上有何特點？

⑵詩的最后兩句各自寫的是什么？

⑶詩的第二句與第一、三句有何不同？對全詩主旨的表達(dá)有何作用？

⑷同學(xué)們再細(xì)讀這首小令,看看寫法上有何特點？

⑸通過我們對這首曲的閱讀、討論和分析,你對這首曲表達(dá)的主旨有何看法？

㈢能力訓(xùn)練,學(xué)習(xí)反饋

．學(xué)生自讀課文,用散文的語言將曲中描繪的意境寫出來。

（四）拓展延伸：

對比閱讀余光中的《鄉(xiāng)愁》，體會思鄉(xiāng)之情。

小時候

鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票

我在這頭

母親在那頭

長大后

鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票

我在這頭

新娘在那頭

后來呵

鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?/p>

我在外頭

母親在里頭

而現(xiàn)在

鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽

我在這頭

大陸在那頭

余光中（1928-），祖籍福建永春，生于江蘇南京，1947年入金陵大學(xué)外語系（后轉(zhuǎn)入廈門大學(xué)），1949年隨父母遷香港，次年赴臺，就讀于臺灣大學(xué)外文系。 1953年，與覃子豪、鐘鼎文等共創(chuàng)“藍(lán)星”詩社。后赴美進(jìn)修，獲愛荷華大學(xué)藝術(shù)碩士學(xué)位。返臺后任師大、政大、臺大及香

港中文大學(xué)教授，現(xiàn)任臺灣中山大學(xué)文學(xué)院院長。當(dāng)代著名詩人和評論家。

80年代后，他開始認(rèn)識到自己民族居住的地方對創(chuàng)作的重要性，把詩

筆“伸回那塊大陸”，寫了許多動情的鄉(xiāng)愁詩，對鄉(xiāng)土文學(xué)的態(tài)度也由反對變?yōu)橛H切，顯示了由西方回歸東方的明顯軌跡，因而被臺灣詩壇稱為“回頭浪子”。從詩歌藝術(shù)上看，余光中是個“藝術(shù)上的多妻主義詩人”。他的作品風(fēng)格極不統(tǒng)一，一般來說，他的詩風(fēng)是因題材而異的。表達(dá)意志和理想的詩，一般都顯得壯闊鏗鏘，而描寫鄉(xiāng)愁和愛情的作品，一般都顯得細(xì)膩而柔綿。著有集《舟子的悲歌》、《藍(lán)色的羽毛》、《鐘乳石》、《萬圣節(jié)》、《白玉苦瓜》等十余種。

（五）總結(jié)：

這首小令僅用28個字就表現(xiàn)出一個長期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀，除了最后一句，全都是景語，而字字卻是扣著“情”來寫，古人說：“凡景物，皆情語”，《天凈沙?秋思》堪稱景中有情，情中有景，情景妙合無痕的杰作。人們說起“鄉(xiāng)愁”就會想到這篇作品。

（六）作業(yè)

1．學(xué)生默讀、背誦、并默寫全曲。

2. 課后以詩歌的意境作一幅畫，各自進(jìn)行交流。

五．教學(xué)互動設(shè)計

（一） 創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課。

1．導(dǎo)入課文,簡介散曲。

我國古代詩歌的發(fā)展,在不同的歷史時期有不同的體式,如唐詩、宋詞、元曲�！短靸羯�?秋思》就是元曲中的一首佳作。元曲是繼唐詩宋詞后興起的一種藝術(shù)形式,是一種新的詩體，包括雜劇和散曲兩部分。散曲又分小令和套數(shù)。小令在元代又名“葉兒”,每首能獨立,相當(dāng)于一首詩或一闋詞；由于它是能歌唱的文字,所以就有不同的曲調(diào)；每個曲調(diào)都有一個名稱,叫曲牌,表示不同的譜式,規(guī)定著不同的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、韻腳。曲牌表示曲調(diào),另有題目。小令的曲牌常是一個,即一首小令一個曲牌,但也有例外的�！短靸羯�?秋思》屬于散曲中的小令。

2．作者及寫作歷史背景簡介。

馬致遠(yuǎn)（1250～1321）號東籬,元大都（今北京）人,元代前期著名的雜劇家和散曲家,是一位“姓名香貫滿梨園”的作家,與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸被譽為“元曲四大家”。馬致遠(yuǎn)生活的“元朝是蒙古貴族統(tǒng)治中國的時代,民族矛盾十分尖銳,人民受到沉重的壓迫,知識分子被降到與娼妓、乞丐相近的地位”。“一些走上仕途的文人,因受統(tǒng)治者的歧視,思想仍多苦悶,正如明胡侍所說：‘中州人每每沉郁下僚,志不獲展??于是以其有用之才,而一寓之聲歌之末,以舒其佛郁感慨之懷,蓋所謂不得其平而鳴焉者也’”。馬致遠(yuǎn)年輕時迷戀功名,曾做過地方小官,五十歲左右脫離官場,過著“酒中仙,塵外客,林中友”的生活,沉溺于山水之間,寄情詩酒,成了一個嘯傲風(fēng)月、玩世不恭的詩人,其內(nèi)心仍然充滿了一股牢騷不平之氣。他最著名的劇目是《漢宮秋》；一生寫了120多首散曲,其中《秋思》堪稱“嘆世”之作中的代表。今天我們就來品味這首被譽為“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》。

（二） 與文本對話,感知文本。

1．學(xué)生活動：學(xué)生聽錄音范讀,聽準(zhǔn)字音、節(jié)奏,再自己朗讀。注意找出文中你認(rèn)為易讀錯的字,難理解的詞。

字音：涯（ yá ） 瘦（ shòu ）

詞義：昏：黃昏,傍晚。 枯藤：干枯的枝蔓。 斷腸人：多指漂泊在外、思念家鄉(xiāng)或親人的人。

節(jié)奏：

天凈沙?秋思

馬致遠(yuǎn)

枯藤/老樹/昏鴉,小橋/流水/人家。古道/西風(fēng)/瘦馬。夕陽/西/下,斷腸人/在/天涯。

2．學(xué)生有感情地朗讀課文,初步感知課文。

抽生敘述課文所寫的內(nèi)容：一個秋日的黃昏,騎著一匹瘦馬的游子正在蒼涼的古道緩緩前行。在小橋流水人家的院旁,枯藤纏繞的老樹上,昏鴉正在歸巢。游子不竟悲從中來。

3．學(xué)生再讀課文，從內(nèi)容、思想感情、藝術(shù)特色等方面進(jìn)行質(zhì)疑探討,分小組討論、交流,然后師生共同總結(jié)。

⑴曲的前三句描繪了怎樣的畫面？表達(dá)了作者怎樣的心情？用詞上有何特點？ 詩的前三句描繪了一幅蕭瑟荒涼怡靜的畫面,,表達(dá)了作者在旅途中的孤苦寂寞

秋思的散文篇三：散文閱讀

散文閱讀 ? 散文：

是指以文字為創(chuàng)作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。

六朝以來，為區(qū)別于韻文、駢文，而把凡是不押韻、不重排偶的散體文章，概稱散文。 隨著文學(xué)概念的演變和文學(xué)體裁的發(fā)展，散文的概念也時有變化，在某些歷史時期又將小說與其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩歌。

現(xiàn)代散文是指除小說、詩歌、戲劇等文學(xué)體裁之外的其他文學(xué)作品。其本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆等。

特點：形散神不散。

散文形散而神不散，有一個明確的主旨貫穿全文。散文是一種自由、靈活的抒寫見聞、感受的文體。

所謂“形散”是指選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運用靈活自由；

“神不散”是指無論形式表達(dá)怎樣自由，都必須圍繞一個中心。以聯(lián)想、想象為橋梁的寓情于景、借景抒情、托物言志的象征手法，是散文常見的寫作手段。

? 散文的特點：

1.短小優(yōu)美，生動有趣。它的歷史可以追溯到甲骨文，是和詩歌、戲劇、小說并列的文學(xué)體裁；

2.它包括政論、史論、傳記、游記、書信、日記、奏疏、小品、表、序等各體論說、雜文， 是語言藝術(shù)文學(xué)體裁的典范，并具有很高的審美價值，在長期流傳過程中，它澆灌了各個時代的文學(xué)園地，也灌溉了歷代文人，至今仍使人們受益。

3.散文是“集諸美于一身”的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說、詩歌、戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，還是在格律、剪裁、對話等安排布局上，都有很嚴(yán)格

的要求：而散文，卻可以自由些，看起來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。語言詩意優(yōu)美。

散文之美：

一是結(jié)構(gòu)美；二是語言美；三是意境美。要很好的理解一篇散文，就要把握線索、抓住文眼、借助想象領(lǐng)會內(nèi)涵、體會意境、品味語言。

1.形散而神不散

①“形散”：

主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；

表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化。

②“神不散”：

主要是從散文的立意方面說的，即散文所要表達(dá)的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達(dá)主題服務(wù)。

為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：

a.以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；

b.以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達(dá)，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

2.意境深邃

意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情于

事、寓情于物、托物言志，表達(dá)作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠(yuǎn)的思想，使讀者領(lǐng)會更深的道理。

3.語言優(yōu)美

①所謂優(yōu)美：就是指散文的語言清新明麗（也美麗），生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。

②所謂凝練：是說散文的語言簡潔質(zhì)樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠(yuǎn)的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。

③散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質(zhì)樸無華的文采。經(jīng)常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學(xué)習(xí)選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達(dá)能力。 ? 散文的不同分類：

廣義的散文：是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文：是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

1.敘事散文

以寫人記事為主的散文。

①這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認(rèn)識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。

②敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。

例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。根據(jù)該

類散文內(nèi)容的側(cè)重點不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。

偏重于記事的散文以事件發(fā)展為線索，偏重對事件的敘述。

它可以是一個有頭有尾的故事，如許地山的《落花生》，也可以是幾個片斷的剪輯，如魯迅的《從百草園到三味書屋》。

在敘事中傾注作者真摯的感情，這是與小說敘事最顯著的區(qū)別。

③偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾勒，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅《藤野先生》。

人物形象是否真實是它與小說的區(qū)別。

2.抒情散文

注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。

這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。

它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。

優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術(shù)感染力。

例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的深情》、朱自清的《荷塘月色》、冰心的《櫻花贊》、當(dāng)代作家田茂泉的《哦，棋山》。

3.寫景散文

以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情

于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。

4.哲理散文

哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。

哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。

①哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經(jīng)驗的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達(dá)。它摒棄的是淺薄，而是達(dá)到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。

②哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈�豐富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進(jìn)行了融合。

③哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達(dá)對情感的一種依賴�！巴鈳熢旎�，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象

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