中國古代散文的發(fā)展篇一：中國古代散文發(fā)展概述

中國古代散文發(fā)展概述

古代散文包括漢以后的賦與駢體文，也包括說理著作中具有文學(xué)色彩的作品。

古代散文與詩歌歷史同樣悠久。殷商甲骨文的某些卜辭，已可算作片段的散文，而成篇的散文可以追溯到《尚書》�！渡袝�》是商周記言史料匯編�！渡袝�.盤庚》是商代國王盤庚遷都于殷（今河南安陽西北）的報告辭，古樸艱澀，語言帶有感情色彩和形象性，“若網(wǎng)在綱，有條而不紊”等比喻，至今仍活在我們的語言中。

先秦散文尚處在應(yīng)用階段。哲學(xué)家用以說理，史學(xué)家用以記事。前者有《老子》《論語》《孟子》《荀子》《莊子》《墨子》《韓非子》等，后者有《春秋》《左傳》《國語》《國策》等。這些書，雖屬于哲學(xué)和史學(xué)著作，但都具有很強的文學(xué)色彩。 諸子散文往往寓理于形，借助形象陳義說理，其中含有敘事成分，還有許多寓言故事和生動的比喻。《論語》是記錄孔子言論的語錄體散文，精煉簡潔，含義深刻。所記孔子言論，，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“歲寒然后知松柏之后凋”，大都帶有格言的意味。書中不僅孔子的音容笑貌，就連子路、顏淵、子貢等人的性格，也能給人留下深刻的印象，如《侍坐》一章，已能給人以真實具體的感受。 《孟子》屬于對話式論辯著作，是孟軻晚年和他的弟子們一起編篡的。它言辭雄辯，用語警辟，比喻精當(dāng)，說理透徹。孟子講究養(yǎng)氣，文章有充沛的氣勢，但又往往曲折生姿，富有幽默感�！睹献印纷h論正大，深入淺出，氣盛言宜，對后代散文，特別是唐宋散文影響很大。 莊子》一書，在文章主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，從不同角度、不同層面，加以形象地展示。莊子總能為他所說的道理，創(chuàng)造出確切生動的寓言故事，全書仿佛是由寓言故事連綴而成�！肚f子》豐富的想象力，及其汪洋恣肆、變化莫測、揮灑自如的風(fēng)格子.》說：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也�！�

其他諸子百家，如《墨子》富于邏輯性，議論透徹，行文流暢；《荀子》樸實深厚，說理

透辟，取譬精審；《韓非子》嚴峻峭刻，深抉隱微，對后代都有相當(dāng)?shù)挠绊憽? 先秦時期的史傳文以記言、記事為主�！渡袝�》以記言為主，而孔子根據(jù)魯國史料編纂的一部編年史------《春秋》則是一部大事記，記述十分簡括。相傳為魯太史左丘明所著的《左傳》是為闡釋《春秋》而寫的，它詳細敘述了事情的本末，以及有關(guān)的軼聞瑣事。在不違背歷史真實的前提下，使歷史事件故事化，引人入勝。如《鄭伯克段與鄢》從頭到尾，常常出人意料，波瀾迭起，精彩地刻畫了幾個人物的性格。《晉公子重耳出亡》中能夠見出人物個性的情節(jié)更多，而且寫出重耳性格發(fā)展變化的歷程�！蹲髠鳌烦錾�記述了當(dāng)時的(來自:www.huhawan.com 蒲公英文 摘:中國古代散文的發(fā)展)許多外交辭令，描寫了復(fù)雜的戰(zhàn)爭場面。《晉楚城濮之戰(zhàn)》，《秦晉殽之戰(zhàn)》、《晉楚邲之戰(zhàn)》都能用簡潔的語言，描繪出頭緒紛繁、波瀾壯闊的戰(zhàn)爭場面與過程�！蹲髠鳌繁煌茷橄惹厣⑽摹皵⑹轮�最”，標志著我國敘事散文的初步成熟�！秶�語》是一部國別史，是各國史料的匯編，記言多于記事，文學(xué)性不如《左傳》，但也有許多精彩的部分�！稇�(zhàn)國策》主要記錄戰(zhàn)國時代游說之士的策謀，以記言為主，塑造了一系列“士”的形象。如蘇秦、張儀、馮諼、魯仲連等人，莫不情態(tài)畢現(xiàn)。其中有許多出于虛構(gòu)想象的文學(xué)性描寫�！稇�(zhàn)國策》鋪張揚厲、議論縱橫、文辭瑰麗，是戰(zhàn)國縱橫捭闔的時代特征的體現(xiàn)。 先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論文和敘事文。雖然當(dāng)時主要取散文的實用性，但其文學(xué)性的光芒不可掩飾。

漢代散文可分為史傳文、政論文、賦三類。

漢代史傳文作家，西漢有司馬遷，東漢有班固。

司馬遷的《史記》，既是偉大的史學(xué)著作，又有極高的文學(xué)性，魯迅稱之為“史家之絕唱，無韻之離騷”。史記創(chuàng)立了紀傳體通史，其中的“紀”“傳”是以人物為中心的紀傳散文，通過展現(xiàn)人物活動，再現(xiàn)豐富復(fù)雜的歷史畫面。《史記》創(chuàng)造了一系列性格鮮明的歷史人物形象。上自帝王將相，下至市井細民，諸子百家，三教九流，無所不有，所涉及人物四千多個，重要人物數(shù)百名。司馬遷能準確地把握表現(xiàn)對象的基本特征，通過具體歷史事件和細節(jié)描寫，采取多維透視和旁見側(cè)出的寫法，使人物形象鮮明地凸現(xiàn)出來。在結(jié)構(gòu)上，這些人物傳記也極具匠心，有的是一條主線，貫穿許多事件，形成單線發(fā)展、峰巒起伏狀態(tài)；有的則是用并列結(jié)構(gòu)和網(wǎng)式結(jié)構(gòu)。司馬遷還是語言藝術(shù)巨匠，他的語言精確，善于描摹客觀事物�！俄椨鸨炯o》中垓下之戰(zhàn)一節(jié)，項羽或是喑啞叱咤，或是言語嘔嘔，或是仰天悲嘆，無不真切生動，合乎他的性格與為人。司馬遷不喜歡用偶句，常常避免對稱的句法，文氣疏朗流暢，曲折自如，有時還具有鮮明的節(jié)奏感和氣勢。這為唐代古文運動所提倡的單行散句文學(xué)語言提供了范本。

漢書的成就不如《史記》，但在史傳文學(xué)的發(fā)展上仍然有貢獻。班固筆法精密，重視規(guī)矩繩墨，行文謹嚴有法；在塑造人物形象上 ，也有不少優(yōu)秀篇章。

漢代的政論文，以西漢的賈誼、晁錯最為杰出賈誼的代表作是《治安策》《論積貯疏》《過秦論》，晁錯的代表作是《論貴粟疏》過秦論》援史實以為據(jù)，逐層推進，行文波瀾起伏，淋漓酣暢，其鋒不可犯�！哆^秦論》在思想內(nèi)容和語言上體現(xiàn)出對《戰(zhàn)國策》和先秦諸子的繼承和發(fā)展。東漢的政論文著名的作品有王充的《論衡》。

先秦西漢的論說文和史傳文，還沒有從哲學(xué)、史學(xué)的依附關(guān)系中獨立出來。應(yīng)用文的嘗試是從賦體開始的。賦是漢代最流行的文學(xué)體裁，以致后世有“漢賦”之稱，與唐詩、宋詞、元曲并列。最早寫賦的是戰(zhàn)國后期趙國的荀子，戰(zhàn)國后期另一個賦家是楚國的宋玉，現(xiàn)存題名宋玉的賦作共十篇，其中《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》，《登徒子好色賦》比較可信。西漢賦家有司馬相如、楊雄和枚乘等人，東漢賦家有班固、張衡等人。 賦以鋪敘、描寫較多為其特色，這在長篇大賦里表現(xiàn)得最明顯。大賦大都以回答為骨架，鋪陳名物、排比詞藻、好用古文奇字和雙聲疊韻詞，鋪陳多用整齊對稱的韻語，敘述多用散文句。枚乘的《七發(fā)》是漢賦正式形成的第一篇作品。司馬相如是西漢最有代表性的賦家，他的《子虛》《上林.》兩賦鋪陳天子上林苑的壯麗和天子游獵的盛舉，表明諸侯不能與天子相提并論的態(tài)度。最后說了一番要提倡節(jié)儉的道理。作者借寫游獵場面，用極度夸張的筆法，描繪出一個無限廣闊的空間，呈現(xiàn)出文學(xué)中前所未見的宏偉壯闊的氣勢。這實際上是西漢時期繁榮強盛的時代氣息和統(tǒng)治階級自豪驕傲的心理在文學(xué)上的反映。西漢后期最著名的賦家是楊雄，《甘泉》《河?xùn)|》《長楊》，《羽獵》四賦是他的代表作。他模擬司馬相如，而仍能具有《子虛》《上林》二賦的規(guī)模氣概。

從楊雄開始到東漢，辭賦中出現(xiàn)了新的題材，即“京都賦”。代表作是班固的《兩都賦》、張衡的《二京賦》，還有后來西晉左思的《三都賦》。班固的《兩都賦》以都市為中心，更為廣泛地反映了山水、城市??的情況，它模仿司馬相如和楊雄，但真實的成分增加了，虛夸的成分減少了。張衡的《二京賦》模仿班固的《兩都賦》，對世俗生活和有關(guān)人物等都有具體的描寫。

東漢中后期，傳統(tǒng)的大賦缺少創(chuàng)新，小賦興起。這些小賦以抒情為中心，往往帶有尖銳的批判性。代表作有張衡的《歸田賦》、蔡邕的《述行賦》、趙壹的《刺世疾邪賦》、禰衡的《鸚鵡賦》。這些賦短小精悍，不再是主客對話的形式，而是作者的直接描寫，這種轉(zhuǎn)變?yōu)槲簳x以后的辭賦發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

魏晉南北朝是文學(xué)的自覺時代，文學(xué)創(chuàng)作的個性化使文學(xué)出現(xiàn)了新的變化。散文的題材

擴展了，山水景物成了文學(xué)表現(xiàn)的新內(nèi)容，文章中的抒情成分大大加強。傳統(tǒng)大賦走向衰落，從東漢中后期的興起的抒情小賦占據(jù)了主導(dǎo)地位，并因為駢文的流行而增加了賦的駢儷、成分。駢文是在兩漢散文的基礎(chǔ)上，受賦的排比對偶修辭手法的影響，逐漸發(fā)展而成的。它在魏晉南北朝時期盛行一時。

魏代的散文向清峻通脫的方向發(fā)展。曹操曹丕的《與吳質(zhì)書》、曹植的《與楊徳祖書》，語言婉轉(zhuǎn)、感情真摯，呈現(xiàn)了這一時期的文章文情并茂的特色。魏晉之交，嵇康、阮籍憤世嫉俗。嵇康的《與山巨源絕交書》放言無忌，感情真實，辭鋒銳利，語調(diào)峻切。阮籍的《大人先生傳》對虛偽的禮法制度予以激烈的批判，同時在幻想中追求絕對自由，也是頗見性情的名作。

東晉初年的王羲之的文風(fēng)，疏朗自然，情味雋永，《蘭亭集序》俯仰古今，悵觸萬端，敘事抒情，令人遐思無盡。東晉末年的陶淵明發(fā)展了這種文風(fēng)，《桃花源記》描寫了一個和平、寧靜、幸福、淳樸的理想世界�！段辶�先生傳》為自己留下了一篇神情畢現(xiàn)的傳記。他的文章樸素中見綺麗，簡潔中見豐富，富有啟示性。

南朝宋劉義慶的《世說新語》，記載了晉代的士大夫的言談軼事，語言精煉含蓄，雋永傳神。它是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅(qū)，對后代筆記和小品文影響很大。北朝酈道元的《水經(jīng)注》、楊 之的《洛陽伽藍記》、顏之推的《顏氏家訓(xùn)》也具有較高的文學(xué)性�！端�經(jīng)注》描寫山川景物豐富多樣，或用白描，或施彩筆，都能簡潔生動地寫出山川的特色。唐代柳宗元、洛陽伽藍記《顏氏家訓(xùn)》用儒家思想教訓(xùn)子弟，往往插敘作者親身見聞，風(fēng)格平易親切。

南北朝的駢文有不少精美的作品。鮑照的《登大雷岸與妹書》寫廬山、九江一帶景色，畫面闊大，氣象萬千，山水均呈動態(tài)，煙云變幻，光色耀眼�？字晒绲摹侗鄙揭莆摹飞鷦酉�利，，揭露欺世盜名的偽隱士的丑態(tài)，其中山岳草木皆有靈性富有妙趣，是一篇用駢體寫就的辛辣的諷刺雜文。陶弘景的《與謝中書書》寫他隱居處的山水景色，用筆簡淡，有一種高逸的趣味。吳均的《與朱元思書》以善于刻畫見長，寫水之清澈猛急，山之峻拔奇秀，環(huán)境之優(yōu)雅清靜，具有傳神寫照的效果。丘遲的《與陳伯之書》為勸誘梁朝降魏大將陳伯之反正而作，雖是駢文，卻委婉曲折，收縱自如。

魏晉南北朝的辭賦，沿循東漢后期抒情的方向，拓展了表現(xiàn)領(lǐng)域與表現(xiàn)風(fēng)格。王粲的《登樓賦》寫異鄉(xiāng)風(fēng)物之美所引起的思鄉(xiāng)懷土和壯志不得伸展的情感，寫景和抒情結(jié)合，具有濃郁的詩意。曹植的《洛神賦》虛構(gòu)自己在洛水邊與神女相遇的故事，帶有一定的寓意。全篇想象豐富，描寫細膩，詞采流麗，抒情意味與神話色彩都很濃。向秀的《思舊賦》不足二百字，以極為凝練含蓄的語言，抒寫對被殘酷殺害的朋友嵇康、呂安的追念感懷。《陶淵明的《歸去來兮辭》是脫離官場回歸田園的宣言，語言優(yōu)美流暢，富有詩情和哲理。江淹的《恨賦》《別賦》用精美的語言，渲染各種特定場合的環(huán)境氣氛，寫各類人物的憾恨之情、離別之悲，感情凄惻，音調(diào)纏綿，于憂傷中充滿了詩意的美感。

南北朝時期最杰出的賦家是庚信，代表作為《哀江南賦》，另外《小園賦》《枯樹賦》等短篇也寫得情辭俱佳�！栋Ы�南賦》以作者的自身經(jīng)歷為線索，歷敘梁朝由興盛而衰亡的經(jīng)過，具有史詩性質(zhì)。描寫、抒情、敘述融為一體，篇制宏大，文采富麗，情韻蒼涼。文章中用了很多典故，但沒有一般駢儷文堆砌的毛病，于整齊排偶這仍具有流利生動的特色。

唐宋兩代是中國古代散文發(fā)展的高峰期，以“唐宋八大家”為代表

的唐宋散文家，使文章的體裁樣式增多，藝術(shù)水平提高，出現(xiàn)了許多膾炙人口的名篇。

初唐王勃的《滕王閣序》、駱賓王的《代李敬業(yè)傳檄天下文》可算駢文中的雙壁。

其中的警句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，“請看今日之域中，竟是誰家之天下”，更是傳誦不衰。中唐時期，一些士大夫迫切要求在政治上進行改革，與此相伴的是復(fù)興儒學(xué)成為強大思潮。韓愈、柳宗元等人尖銳批判六朝以來的駢儷文，提倡更為實用的上繼先秦兩漢文體的散文，并稱之為“古文”，而與駢儷文相對立。韓愈、柳宗元兩人都是大散文家，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的散文，在他們實際創(chuàng)作成績和理論倡導(dǎo)影響下，中唐文風(fēng)大變，清新流暢的新文體，基本上取代了幾百年來駢文統(tǒng)治的地位。文學(xué)史家稱這場文體革新為唐代古文運動。

韓愈的散文，論說、抒情、記敘，各體擅長�！稁熣f》文字精煉，文氣充沛，對比手

法的運用與種種生動形象的描寫，大大增強了說理的鮮明性和感染力�！哆M學(xué)解》，《送窮文》采用對話問答體，嬉笑怒罵，光怪陸離，賦的鋪排和駢偶雜用，顯得新穎奇妙，諧趣橫生�！峨s說四》托物寓意，構(gòu)思精巧，形式活潑�！端屠钤笟w盤谷序》《送董邵南序》盤旋曲折，一唱三嘆。張中丞傳后序泣，是司馬遷傳記文的發(fā)展�！都朗�二郎文》結(jié)合家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫悼念亡侄的悲痛，與敘事中見嗚咽梗塞之情，長歌當(dāng)哭，動人哀感。 韓愈是司馬遷之后又一語言巨匠，他善于創(chuàng)造性地使用古代詞語，又善于吸收提煉當(dāng)代口語成為文學(xué)語言，詞匯豐富，絕少陳詞濫調(diào)，句式結(jié)構(gòu)也靈活多變。韓愈創(chuàng)作的許多詞語，至今還經(jīng)常為人們使用，如“動輒得咎”“倨屈聱牙”（進學(xué)解）、“面目可憎”“垂頭喪氣”（送窮文）、“不平則鳴”“雜亂無章”（《送孟東野序》）、“俯首帖耳，搖尾乞憐“（《應(yīng)科目與時人書》），等等。 韓愈的散文閎中肆外，戛戛獨創(chuàng)�？傮w風(fēng)貌是雄健深厚、氣勢磅礴、汪洋恣肆，曲折自如。蘇洵說他的文章“如長江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚黿蛟龍，萬怪惶惑”（《上歐陽內(nèi)翰書》）。相對于韓文的闊大雄肆，柳宗元的文章析理透辟，清雋卓絕，以精密見長。韓愈說柳宗元文“雄深雅鍵，似司馬子長（遷）”。柳宗元思想深刻，對人民富有同情心。長篇論文《封建論》以充沛的氣勢、強有力的邏輯、大量的歷史事實，說明郡縣制比封建制優(yōu)越，嚴厲地抨擊藩鎮(zhèn)割據(jù)局面和世襲制。柳宗元的傳記文在選取人物和材料方面極具匠心。如《捕蛇者說》寫賦稅之毒甚于蛇毒�！锻瘏^(qū)寄傳》譴責(zé)中唐南方邊遠地區(qū)搶掠兒童、販賣人口的惡習(xí)�！抖翁�尉逸事狀》取之真人真事，描寫生動，剪裁精當(dāng)，突出了段秀實的高貴品質(zhì)，揭露了貴族、軍閥的罪惡。柳宗元的寓言諷刺小品筆鋒犀利，語簡意深，風(fēng)格沉郁嚴峻。他善于體察物性，抓住特征，加以想象夸張，創(chuàng)作出生動而有寓意的形象。如《三戒》《 傳》所刻畫的人情世態(tài)與所蘊含的人生哲理，能給人多方面的警示。 柳宗元的山水游記，清新秀美，富于詩情畫意。代表作《永州八記》將寫景抒情融為一體，借山水之樂排遣心中的抑郁。他以精細的觀察、精確的詞語，把山水寫得各具形態(tài)、栩栩如生，精美異常。柳宗元的山水游記繼承《水經(jīng)注》的成就，而又有所發(fā)展，為游記散文奠定了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

晚唐時期至五代十國，古文運動缺乏有力的后繼者，以李商隱為代表作家的駢

體文仍然居優(yōu)勢。在北宋中期再度發(fā)起古文運動，很快形成了以他為首的，包括曾鞏、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍等在內(nèi)的文學(xué)集團，于是一度中斷的韓柳古文傳統(tǒng)得到了繼承和發(fā)揚。宋代散文平易自然，流暢婉轉(zhuǎn)，比唐文更宜于說理、敘事、抒情，更實用。唐文奇特，結(jié)構(gòu)上縱橫開合，波瀾起伏，詞語上也追求新奇；宋文從容，曲折舒緩，不露鋒芒，語言則以明白如話見長。

歐陽修是宋代散文文風(fēng)的創(chuàng)立者，他提倡學(xué)習(xí)韓文，但不是機械模仿。他取法韓文文從筆順的一面，對其奇險的一面棄而不取。韓文重氣勢，歐文重風(fēng)神，韓文雄放，歐文綿邈，有

跌宕唱嘆的韻致。歐陽修的議論文有為而發(fā)，有感而作，《朋黨論》引用大量歷史事實，又連用排比，增加了說理的氣勢；《與高司諫書》，言辭鋒利，甚至出之以嬉笑怒罵，它與《朋黨論》五代史.伶官傳序》《五代史.宦者傳論》等序論文，吊古傷今，感慨遙深，每段都以“嗚呼”二字開頭。他的《豐樂亭記》《醉翁亭記》，前者于描寫風(fēng)景之后，忽然插入五代干戈之際一段，感慨無窮，風(fēng)神卓絕；后者從寫醉翁亭的環(huán)境位置，一直到山中四季景物的描寫，忽而山，忽而亭，忽而醉翁，忽而人，信筆所至，而一齊歸結(jié)到太守之樂上，表現(xiàn)作者“與民同樂”的情懷，使抒情寫景融為一體。文中用了大量的駢偶句，有似散非散的韻味；又多用陳述句，以21個“也字結(jié)尾，造成了一唱三嘆的吟詠句調(diào)，宜于朗誦。歐陽修對駢體文的藝術(shù)并不一概否定，如《醉翁亭記》散中帶駢，駢散相見，有似駢非駢的情趣。駢體賦，在唐代已有轉(zhuǎn)散的趨勢，唐代杜牧的《阿房宮賦》雖注意鋪陳，但全無堆砌，已可算是一種新文賦，歐陽修則進一步推進駢散結(jié)合，確立新體文賦。他的《秋聲賦》，既部分保留了駢賦的鋪陳排比、駢詞偶句及設(shè)為問答的形式，又活潑流動，呈現(xiàn)散體的格調(diào)。其描寫秋聲秋景，充滿著凜冽肅殺之氣，是一篇具有濃厚詩意的散文。

繼歐陽修之后領(lǐng)導(dǎo)古文運動取得完全勝利的是蘇軾，他的創(chuàng)作代表了宋代散文的最高成就。蘇軾的散文豪放自然，多姿多彩。他的議論文明晰透辟，雄辯滔滔，氣勢縱橫，善于隨機而發(fā)，翻空出奇 ，表現(xiàn)出高度的論說技巧，南宋的葉適稱之為“古今議論之杰”。但他更為精美的是游記、雜記、隨筆、文賦等文章，做到了涉筆成趣，姿態(tài)橫生。他的寫作手法比前人更為自由，把抒情、狀物、寫景、說理、敘事等多種成分糅合起來，隨著自己的情感思緒信筆寫去，結(jié)構(gòu)似乎松散，卻與漫不經(jīng)心中貫穿了意脈。如《文與可畫谷偃竹記》似乎全無結(jié)構(gòu)，實際上每一層都圍繞對文與可的追懷展開，有其內(nèi)在聯(lián)系�！妒�鐘山記》先是就命名緣由提出懷疑，而后自然轉(zhuǎn)入游覽探察過程，最后引發(fā)出“事不目見耳聞”則不可“臆斷其有無”的議論，氣脈在敘事、寫景、議論之間從容流貫，不見人工安排的痕跡。他的《超然亭記》《放鶴亭記》《凌虛臺記》《喜雨亭記》，也都是描寫、敘述、議論錯雜并用，而行文隨意變化，曲折自如。蘇軾文章寫得最為自由灑脫的是雜記、隨筆之類的短文�！队洺刑焖乱褂巍�，全文僅八十余字，意境超然，韻味雋永，富有詩意。蘇軾的賦，也是下筆有行云流水之妙，《赤壁賦》在自夜及晨的時間流動、游覽過程與情緒變化過程中，把寫景、誦詩、問答、議論水乳交融地匯為一體，擺脫了賦體的拘束，流轉(zhuǎn)自如，堪稱優(yōu)美的散文詩。蘇軾駕馭語言的能力極強，重視通過捕捉意象和聲音、色彩等因素的組合，構(gòu)成意境，傳達自己的感受，詞語新鮮，句式則駢散兼用，長短錯落。

唐宋八大家中，曾鞏的文章委曲周詳，完整嚴謹；王安石的文章識見高超，挺拔勁峭；蘇洵的文章縱橫馳驟；蘇轍的文章汪洋醇厚。蘇洵的《六國論》、曾鞏的《墨池記》、王安石的《游褒禪山記》、蘇轍的《黃州快哉亭記》，都一直為后人傳誦。

中國古代散文的發(fā)展篇二：中國古代散文發(fā)展概況

中國古代散文發(fā)展概述【一】

（一）散文概述

文學(xué)體裁之一，散文這個名稱，隨著文學(xué)的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱之為“散文”�，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學(xué)等。近年來，由于傳記、報告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以

人們又趨于把散文的范圍縮小。

（二）散文的古今概況

1、古代散文：我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

我國古代散文的發(fā)展歷程：

(1)先秦散文：包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

(2)兩漢散文：西漢時期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個

體單篇散文形式。

唐宋散文：在古文運動的推動下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名

的“唐宋八大家”也在此時涌現(xiàn)。

(3)明代散文：先有“七子”以擬古為主，后有唐宋派主張作品“皆自

胸中流出”，較為有名的是歸有光。

清代散文：以桐城派為代表的清代散文，注重“義理”的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結(jié)，分為13類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、

辭賦、哀奠

2、現(xiàn)代散文：指與詩歌、小說、戲劇并稱的文學(xué)樣式。

特點是通過對現(xiàn)實生活中某些片斷或生活事件的描述，表達作者的觀點、感情，并揭示其社會意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強的抒情性，散文中的“我”通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對典型性的細節(jié)欲生活片段，作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文�？傊�，

散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅

速地反映生活，深受人們喜愛

（三）散文的分類

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。這類散文對人和事的敘述和描繪較為具體、突出，同時表現(xiàn)作者的認識和感受，也帶有濃厚的抒情成分，字里行間充滿飽滿的感情。敘事散文側(cè)重于從敘述人物和事件的發(fā)展變化過程中反映事物的本質(zhì)，具有時間、地點、人物、事件等因素，從一個角度選取題材，表現(xiàn)作者的思想感情。例如：魯迅的《藤野先生》、吳伯簫的《記一輛紡車》、朱德的《母親的回憶》。

(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。這類散文有對具體事物的記敘和描繪，但通常沒有貫穿全篇的情節(jié)，其突出的特點是強烈的抒情性。它或直抒胸臆，或觸景生情，洋溢著濃烈的詩情畫意，即使描寫的是自然風(fēng)物，也賦予了深刻的社會內(nèi)容和思想感情。優(yōu)秀的抒情散文感情真摯，語言生動，還常常運用象征和比擬的手法，把思想寓于形象之中，具有強烈的藝術(shù)感染力。例如：茅盾的《白楊禮贊》、魏巍的《依依惜別的真情》、朱自清的《荷塘月

色》、冰心的《櫻花贊》。

(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照

空間的變換順序，運用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。生動的景物描繪，不但可以交代背景，渲染氣氛，而且可以烘托人物的思想感情，更好的表現(xiàn)主題。例如：劉白羽的《長江三峽》。

(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。它縱貫古今，橫亙中外，包容大千世界，穿透人生社會，寄寓于人生百態(tài)家長里短，閃現(xiàn)在思維領(lǐng)域萬千景觀。 高明的作者，善于抓住哲理閃光的瞬間，形諸筆墨，寫就內(nèi)涵豐厚、耐人尋味的美文。時常涵詠這類美文，自然能在潛移默化中受到啟迪和熏陶，洗禮和升華，這種內(nèi)化作用無疑是巨大的。哲理散文以種種形象來參與生命的真理，從而揭露萬物之間的永恒相似，它因其深邃性和心靈透辟的整合，給我們一種透過現(xiàn)象深入本質(zhì)、揭示事物的底蘊、觀念具有震撼性的審美效果。把握哲理散文體現(xiàn)出的思維方式，去體悟哲理散文所蘊藏的深厚的文化底蘊和文化積淀。1、哲理散文中的象征思維：哲理散文因為超越日常經(jīng)驗的意義和自身的自然物理性質(zhì)，構(gòu)成了本體的象征表達。它摒棄的是淺薄，而是達到一種與人的思想情性相通、生命交感、靈氣往來的境界，我們從象征中獲得理性的醒悟和精神的暢快，由心靈的平靜轉(zhuǎn)到靈魂的震顫，超越一般情感反應(yīng)而居于精神的頂端。2、哲理散文的聯(lián)想思維：由于哲理散文是個立體的、綜合的思維體系，經(jīng)過聯(lián)想，文章?lián)碛懈�豐富的內(nèi)涵，不至于顯得單薄，把自然、社會、人生多個角度進行了融合。3、哲理散文中的情感思維：哲理散文在本質(zhì)意義上是思想表達對情感的一種依賴�！巴鈳熢旎�，中得心源”，由于作者對生活的感悟過程中有情感參與，理解的結(jié)果有情感及想象的融入，所以哲理

散文中的思想，就不是一般干巴巴的議論，而是寓含了生活情感的思想，是蘸滿了審美情感液汁的思想。從哲理散文的字里行間去讀解到心

智的深邃，理解生命的本義。這就是哲理散文藝術(shù)美之所在。

（四）散文的主要特點

1、形散而神不散。

“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內(nèi)容需要自由調(diào)整、隨意變化�！吧癫簧ⅰ敝饕�是從散文的立意方面說的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內(nèi)容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為

更好的表達主題服務(wù)。

為了做到形散而神不散，在選材上應(yīng)注意材料與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系，在結(jié)構(gòu)上借助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有：⑴以含有深刻意義或象征意義的事物為線索；⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由于寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。

2、意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。

中國古代散文的發(fā)展篇三：中國古代散文發(fā)展概述

中國古代散文發(fā)展概述

在我國源遠流長，豐富多彩的文學(xué)史上，散文是最重要的文學(xué)載體之一。它包括漢以后的賦與駢文，也包括說理著作中的文學(xué)色彩的作品。

我國散文與詩歌歷史同樣悠久。殷商甲骨文的某些卜辭，已可算作片段的散文，而成片的散文可以追溯到《尚書》�！渡袝�》是商周記言史料的匯編�！渡袝�·盤庚》是商代國王盤庚遷都于殷的報告辭，古樸艱澀，語言帶有感情色彩和形象性“若網(wǎng)在綱有條不紊”等比喻，至今仍活在我們的語言中。

先秦散文尚處在應(yīng)有階段。哲學(xué)家用之說理，史學(xué)家用之記事。前者《老子》《論語》<孟子》《荀子》《莊子》《墨子》《韓非子》等，后者《春秋》《左傳》《國語》《國策》等。這些書，屬于哲學(xué)和史學(xué)著作，但都有很強的文學(xué)色彩。

諸子散文往往于理于形，借助形象陳義說理，其中含有敘事成分，還有許多寓言故事和生動的比喻。《論語》是記錄孔子言行的語錄體散文，精煉簡潔，含義深刻。所記孔子言論，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”，“歲寒然后知松柏之后凋也”，大都帶有格言的意味。書中不僅有孔子的音容笑貌，就連子路，顏淵，子貢等人的性格，也能給人留下深刻印象。一場景，如《侍坐》一章，已能給人以真實具體的感受。

《孟子》屬于對話式辯論著作，是孟軻晚年和弟子們一起編纂的。它言辭雄辯，用語警辟，比喻精當(dāng)，說理透徹。孟子講究養(yǎng)氣，文章有充沛的氣勢，但往往曲折生姿，富有幽默感�！睹献印纷h論正大深入淺出，氣盛言宜，對后代散文，特別是唐宋散文影響很大。

《莊子》一書，自稱多“繆悠之論，荒唐之言，無端崖至辭”在文章主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，從不同角度，不同層面，加以形象展示。莊子總能為他說的道理創(chuàng)造生動確切的寓言故事，全書仿佛是由寓言故事連綴而成�！肚f子》豐富的想象力，及其汪洋自肆，變幻莫測，揮灑自如地風(fēng)格，對后世對后世文章多有沾溉。魏晉文人，宋代蘇軾所受影響尤為明顯。魯迅評《莊子》說:汪洋辟簏，儀態(tài)萬方，晚周諸子，莫能先也。

其他諸子散文，《墨子》富有邏輯性，議論透徹，行文流暢；《荀子》樸實深厚，說理透劈取辟精審；《韓非子》嚴峻峭刻，神訣隱微，對后世都有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

先秦時期的史傳文已記言，記事為主，《尚書》以記言為主，而孔子根據(jù)魯國史料編纂的一部比編年史——《春秋》。

先秦散文開創(chuàng)了我國散文的最基本形式，即議論和敘事。后世散文盡管有許多發(fā)展變化，但與以上兩種形式都有密切關(guān)系。雖然當(dāng)時主要取散文的實用性，但其文學(xué)性的光芒已經(jīng)不可掩抑，在敘事寫人，于理于行和語言藝術(shù)方面都是后世良好的先。

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