古代散文鑒賞
發(fā)布時(shí)間:2017-01-22 來源: 散文精選 點(diǎn)擊:
古代散文鑒賞篇一:《中國古代詩歌散文賞析》(選修)知識歸納
《中國古代詩歌散文賞析》(選修)
知識歸納
——詩歌的思想內(nèi)容及表現(xiàn)手法
第一單元
1、《長恨歌》——白居易 表現(xiàn)手法:以景襯情
思想內(nèi)容:詩歌既對李、楊真摯愛情的歌頌,也有對明皇迷色誤國的諷喻。
2、《湘夫人》——屈 原 表現(xiàn)手法:比興、鋪陳
思想內(nèi)容:反映了當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)感情和美好愿望。
3、《擬行路難》——鮑 照 表示手法:比興
思想內(nèi)容:表達(dá)了詩人在不合理的社會制度下的遭受壓抑的激憤之情。
4、《蜀相》——杜 甫
表現(xiàn)手法:借景抒情
思想手法:通過歌頌諸葛亮的才智和功業(yè),同時(shí)惋惜他壯志末酬,來表現(xiàn)自己的痛苦心情。
5、《書憤》——陸 游
表現(xiàn)手法:對比、用典、白描 思想手法:抒發(fā)了詩人壯志難酬、老邁年高的感嘆和對投降派的強(qiáng)烈憤慨,對諸葛亮的仰慕之情。
6、《詠懷八十二首》(其一)——阮 籍
表現(xiàn)手法:以景抒情
思想手法:抒寫憤世嫉俗、感慨郁悶的內(nèi)心世界。
7、《雜詩十二首》其二——陶淵明
表現(xiàn)手法:移情于物
思想手法:抒發(fā)了時(shí)光流逝,有志難酬和世無知音的寂寞。
8、《越中覽古》——李 白 表現(xiàn)手法:用典、對比、虛實(shí)結(jié)合
思想手法:表盛衰無常的感慨。
9、《一剪梅》——李清照 表現(xiàn)手法:以景抒情
思想手法:極言自己獨(dú)居生活的寂寞和相思之苦。
10、《今別離》(其一)——黃遵憲
表現(xiàn)手法:對比
思想手法:以別離之苦寫新事物和技術(shù)的昌明。
第二單元
1、《春江花月夜》——張苦虛 表現(xiàn)手法:借景抒情
思想手法:抒發(fā)了詩人對宇宙奧秘的遐想、探求和對人生的無限沉思和感嘆。
2、《夜歸鹿門歌》——孟浩然 表現(xiàn)手法:對比、用典
思想手法:歌詠歸隱的情懷志趣。
3、《夢游天姥吟留別》——李
白
表現(xiàn)手法:想象、夸張、比喻、對比、襯托
思想手法:表現(xiàn)詩人對權(quán)貴的蔑視,對污濁社會的抗議, 對自己崇高人格的護(hù)衛(wèi)。
4、《登岳陽樓》——杜 甫 表現(xiàn)手法:情景交融、今昔對比、虛實(shí)結(jié)合
思想手法:抒發(fā)了自己年老多病、身世凄涼的孤寂以及不能為多難國家對力的感慨。
5、《菩薩蠻》(其二)——韋 莊 表現(xiàn)手法:白描、情景交融 思想手法:歌頌江南水鄉(xiāng)的景色和人物的秀麗以及對家鄉(xiāng)的思念。
古代散文鑒賞篇二:怎樣鑒賞古代散文
怎樣鑒賞古代散文
古代散文是古代作家依照他對自己時(shí)代的社會生活的認(rèn)識而創(chuàng)作出來的,那么后世的讀者應(yīng)該可以把它分析開來,以便了解、認(rèn)識、評論作家的這一作品寫什么、為什么寫和怎么寫的,也就是分析它的主題、主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)形式。由于古今語言的距離,我們今天閱讀古代散文,首先要克服語言困難,弄懂每字每句的意思。其次要切實(shí)掌握作品的主題和主題思想,能夠中肯得當(dāng)?shù)卣f出作品的藝術(shù)特點(diǎn)和成就,也就是能確切回答:這一作品寫什么、為什么寫和怎么寫,這就必須進(jìn)行分析。分析作品是閱讀和欣賞作品之間的必不可少的環(huán)節(jié)。它既不同于閱讀,也不同于欣賞。而分析與欣賞的區(qū)別更為微妙。分析作品要求符合作品的客觀實(shí)際和作者的本來意圖,而欣賞作品則主要是讀者的審美觀念起主導(dǎo)作用。分析作品不應(yīng)有讀者的主觀成分,不可把自己的主觀感受和認(rèn)識強(qiáng)加給作者和作品。而欣賞則只能由讀者的審美感受和審美觀念作出自己的審美判斷。因此,分析可以加深對作品的欣賞,但不等于欣賞。同樣,欣賞也有助于理解和分析作品,但不能取代分析。對直觀藝術(shù)來說,觀與賞之間的分析過程,也許會被忽略,產(chǎn)生“一見鐘情”的直接效果。但對于語言藝術(shù)來說,無論古今,閱讀與欣賞之間的分析過程是無從回避和忽略的。當(dāng)讀者把語言構(gòu)成的藝術(shù)作品在自己頭腦中變成具體的藝術(shù)形象時(shí),實(shí)際上是經(jīng)過分析、綜合而達(dá)到的。如果能夠自覺地對一篇古代散文進(jìn)行實(shí)事求是的具體分析,則既可加深理解,也有助于欣賞。
一 知人論世、具體分析
歷史唯物論要求認(rèn)識客觀事物,一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。用之于認(rèn)識一篇古代作品,那就應(yīng)當(dāng)是知人論世,具體分析。古代散文既然是古代作家的作品,當(dāng)然是依據(jù)他自己的思想和生活而創(chuàng)作出來的。因此,分析一篇古代散文,必須了解作家和他的時(shí)代的社會生活。即便是同一時(shí)代的作家,他們有不同的遭遇、思想歷程和藝術(shù)道路,因而他們的作品也就各有自己的思想、藝術(shù)特點(diǎn)。再進(jìn)一步說,一個(gè)作家一生的創(chuàng)作是隨著他的思想、藝術(shù)的發(fā)展而變化著的,不可能一成不變,因而同一作家不同時(shí)期的作品也必然具有思想、藝術(shù)上的差異。因此,分析一篇古代散文,應(yīng)當(dāng)而且必須具體了解這一作品是作家在什么時(shí)期創(chuàng)作的,具體了解這一時(shí)代的社會生活情況,這一作家的一般作品的思想、藝術(shù)特點(diǎn),這一作家在這一時(shí)期的生活遭遇、思想狀況及藝術(shù)進(jìn)展,等等。這就是知人論文。如果分析作品僅
限于就事論事,就作品分析作品,那是很難認(rèn)識這一作品的特點(diǎn),更難作出恰當(dāng)?shù)臍v史評價(jià)的。
二 從分析結(jié)構(gòu)入手
知人論世,具體分析,是分析一篇古代散文的一般方法。那么,具體地說,作品讀懂了,從哪里入手分析呢?從分析結(jié)構(gòu)入手。古代散文結(jié)構(gòu)一般都有三個(gè)層次:一是文體結(jié)構(gòu),二是思想內(nèi)容結(jié)構(gòu),三是藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)。所謂文體結(jié)
構(gòu),就是看它屬于哪種文體。自從魏文帝曹丕《典論·論文》把文章分為奏議、書論、銘誄、詩賦的四科八體之后,文體分類日益繁細(xì)。中唐以后,駢散分道,宋代應(yīng)用文體已多達(dá)幾十種。而到了明代徐師曾《文體明辨》則僅正統(tǒng)的文體就近八十種,可見文體在古代很受重視。古代散文大多遵循傳統(tǒng)文體,所以我們分析作品便應(yīng)看清題目,辨明文體。古代散文的題目,有自擬的,也有后人代擬的,但都標(biāo)明文體,例如元結(jié)《右溪記》、歐陽修《醉翁亭記》和曾鞏《墨池記》,都是“記”體。按照“記”體的格式,一般要求記敘何時(shí)何地何事,當(dāng)事人,事情經(jīng)過,作記原由等等,這三篇記對這些格式要求都是遵循并達(dá)到了的。它們都是先記地點(diǎn),次寫景物或傳說,再寫事情,然后寫功用或影響,最后說明作記原由?梢娢捏w格式是根據(jù)這一文體的應(yīng)用需要而確定的,實(shí)質(zhì)是一種抽象的一般的公式化的結(jié)構(gòu)形式,對應(yīng)寫的內(nèi)容具有框架作用。文體既有格式要求和框架作用,就會在作品的結(jié)構(gòu)形式上體現(xiàn)出來,因此分析古代散文結(jié)構(gòu)便應(yīng)看清題目,辨明文體,了解它的文體結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的古代散文通常是作者按照自己確定的主題思想,即所謂“立意”,來寫某一件事或某一問題的一個(gè)方面,也就是所謂“謀篇”。因此,一篇散文的具體結(jié)構(gòu)首先取決于它的主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)。為了把握思想內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu),這就要在弄懂字句、疏通章節(jié)之后,再進(jìn)行抽象的邏輯分析,以便把握全篇思想內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系。比較而言,敘事文、說理文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)容易分析和把握,寫景文、抒情文則要困難一些。因?yàn)榍罢咧苯颖憩F(xiàn)為邏輯結(jié)構(gòu),而后者則往往以具體形象或形象性手法來表達(dá)思想,并且常常具有古代抒情詩的特點(diǎn),即形象的跳躍性和邏輯省略,如寓情于景、用典喻理、比興寄托等,這就必須分析具體形象的含義,把握它們的邏輯聯(lián)系。
唐代王維《山中與秀才裴迪書》是抒情散文的名篇。王維寫此文是為了約請好友裴迪在
明年春天科試之后,來自己的山中別墅一游。主題思想是勸誡裴迪不要熱中功名、留戀仕途,希望裴迪在仕隱的抉擇上保持清醒的認(rèn)識和超脫的態(tài)度。這一主題思想決定這封信的內(nèi)容結(jié)構(gòu):第一段說明作者了解裴迪在這年冬天忙于溫經(jīng),準(zhǔn)備投身明年春天科試,因而不便邀請裴迪今冬同去山中別墅,只能獨(dú)自歸山;第二段描述自己到達(dá)山中別墅時(shí)十分想念裴迪;第三段約請裴迪在明年春天務(wù)必來山中同游。它的第二段和第三段,都是著名的寫景抒情文字:
北涉玄灞,清月映郭。夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下;寒山遠(yuǎn)火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩,步仄徑,臨清流也。
當(dāng)待春中,草木蔓發(fā),春山可望;輕出水,白鷗矯翼;露濕青皋,麥隴朝,斯之不遠(yuǎn),儻能從我游乎?非子天機(jī)清妙者,豈能以此不急之務(wù)相邀?然是中有深趣矣!無忽。??
第二段分三個(gè)層次!氨鄙妗倍涓爬ㄍ局星榫埃怀雒髟,寓有興意,顯出清高獨(dú)往,“夜登華子岡”九句,即景抒情。登華子岡,便到達(dá)此行歸宿的目的地,也就是本來希望裴迪同來的山中別墅所在地。登岡夜望,一派冬天月夜的山村景象。寒冬天氣,山里更冷,作者點(diǎn)出“寒山”“寒犬”,但主要卻不寫冷!拜y水”四句寫山水夜景,顯示出一種空曠寂靜的意境;“深巷”四句寫山村田園,渲染一種單純樸素的情調(diào)。作者對這愜意的環(huán)境和理想的歸宿,內(nèi)心滿足,精神怡悅。“此時(shí)”五句寫沉思和回憶。點(diǎn)出“獨(dú)坐”,說明僮仆并不理解他此時(shí)心情;而曾經(jīng)與他一起在此地同游賦詩的好友裴迪,此時(shí)卻不能同來,要忙于溫經(jīng)科試。在這缺少知己的孤獨(dú)惆悵之中,既有對好友的思念和關(guān)切,也有不同道的遺憾。因此,
第三段便以暫時(shí)的遺憾心情寫明春邀請的希望,所以說“當(dāng)待春中”!安菽尽绷涫敲鑼懮街写禾炀跋,生氣蓬勃,自由自在。然而這只是作者所喜愛的山中春色,對于裴迪則未必了解。所以反問一句:“到那時(shí)候,你果真能來山中共游嗎?”這就是說,明春科試你榜上有名也罷,不幸名落孫山也罷,你還會有興致來欣賞山中春色嗎?其含意是希望裴迪擺脫仕途功名的束縛,無論考中不考中都一定來山里共游,所以說裴迪是“天機(jī)清妙”,能夠理解山中閑游的“不急之務(wù)”的“深趣”。可見這一段的邀約,實(shí)質(zhì)是希望裴迪隱逸超脫。總起來看,此信主題思想的邏輯結(jié)構(gòu)是,因?yàn)榕岬弦獪亟?jīng)考試,與自己志趣發(fā)生分歧,使自己失去一位同道好友,感到孤獨(dú),深為思念,更覺抱憾,但希望裴迪終于能對仕途清醒超脫,重歸清高隱逸的道路。但由于作者以獨(dú)歸和邀約同游山中為主題,態(tài)度委婉,表現(xiàn)含蓄,不直接以邏
輯語言表達(dá),因此必須分析它的具體寫景抒情的形象,把握它的邏輯聯(lián)系。由此也可看到,它的思想內(nèi)容的結(jié)構(gòu)決定它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu),而它的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是它的思想內(nèi)容結(jié)構(gòu)的具體表現(xiàn)。
一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu)是由作者依據(jù)主題思想的需要,進(jìn)行選材、剪裁和安排而完成的。分析一篇散文的藝術(shù)形式結(jié)構(gòu),實(shí)質(zhì)是具體分析它的選材、剪裁和安排。例如上述王維的信,選材是裴迪溫經(jīng),自己獨(dú)歸,途中所見,山中所見,思念裴迪,想像春景,提出邀約。其中著力加工的題材是山中所見和想像春景。但是,凡所選材,都作詳略曲直的適當(dāng)處理,置于恰當(dāng)?shù)匚唬Y(jié)合成思想清楚、重點(diǎn)突出的層次段落,而完成整體結(jié)構(gòu)。試再比較下列三文:
《右溪記》
主題:記敘修筑右溪
主題思想:批評埋沒材用,呼吁發(fā)揮材用
首段(所在):點(diǎn)出右溪無名
次段(景觀):重在泉石幽趣
三段(功用):感慨無人賞愛
末段(緣由):作記以示來人
《醉翁亭記》
主題:記述亭名“醉翁”用意
主題思想:發(fā)揮與民同樂思想,寄托樂而無逸情懷
首段(所在):點(diǎn)出取名用意
次段(景觀):概寫四時(shí)景觀
三段(功用):可供官民同樂
末段(緣由):點(diǎn)出醒時(shí)作記
《墨池記》
主題:記述古跡墨池
主題思想:批評虛夸作風(fēng),倡導(dǎo)踏實(shí)學(xué)風(fēng)。
首段(所在):直接說明所在
次段(景觀):指出古跡不實(shí)
三段(功用):強(qiáng)調(diào)不由天成
末段(緣由):諷諭宣揚(yáng)不當(dāng)
上文說過,這三篇都是“記”體,文體結(jié)構(gòu)大致類同。但由于主題和主題思想不同,它們的側(cè)重不同,選材、剪裁、安排便也不同!队蚁洝方栊拗蚁愿锌拔⒘疾穆駴]不用,因此記其所在時(shí),點(diǎn)出右溪原是道州城西近邊一條無名小溪;描寫景觀,則著重寫小溪水石的自然形態(tài),表現(xiàn)天然情趣,突出素質(zhì)優(yōu)美!蹲砦掏び洝方铻橥と∶銓懪c民同樂、樂而無逸的志士仁者胸襟,因此記其所在之后,直接說明自己為當(dāng)?shù)靥厣矸莺腿∶白砦獭钡挠靡;描寫景觀,則著重寫亭中所獲山水樂趣,表現(xiàn)亭的位置適當(dāng),突出朝暮四時(shí)的自然變化的景象。而《墨池記》則借撫州學(xué)校修筑相傳為東晉王羲之學(xué)書的墨池古跡,批評這種虛夸作風(fēng),倡導(dǎo)儒家道德文章并重的踏實(shí)致成的學(xué)風(fēng),因而記明所在之后,并不寫景,直接指出墨池傳說荒誕不經(jīng),不符史實(shí),重在事理考證,進(jìn)行議論發(fā)揮,它們剪裁題材各按主題思想需要,一在突出素質(zhì)優(yōu)美,一在寫出樂趣,一在議論事理。而安排則由上表可見,既符合記體格式框架,更各有自己的主題思想邏輯,而落實(shí)于選材、剪裁、安排所結(jié)合成的整體結(jié)構(gòu)。
三 對古代散文藝術(shù)形象的分析
古代散文的藝術(shù)形象,實(shí)質(zhì)是作者按照自己的認(rèn)識,用形象化手法技巧表現(xiàn)的客觀事物。因此,一篇散文的藝術(shù)形象是由作品所寫客觀事物形象和作者在作品中表現(xiàn)出來的自我形象交融而成的。凡優(yōu)秀的散文作品,不但客觀形象生動,而且作者自我形象鮮明,躍然欲出。而正由于不同作者的思想認(rèn)識和藝術(shù)素養(yǎng)不同,同一作者在不同時(shí)期的思想、藝術(shù)有變化,因而每篇優(yōu)秀散文各有獨(dú)特的藝術(shù)形象,既表現(xiàn)于客觀事物,也表現(xiàn)于自我形象。一般地說,客觀形象通常是由作品具體題材綜合而成的主題的形象性,自我形象則是作者對主題的認(rèn)
古代散文鑒賞篇三:《古代散文欣賞》在線作業(yè)答案
16秋學(xué)期《古代散文欣賞》在線作業(yè)
一、單選題(共 20 道試題,共 40 分。)
1. _____作者不可考,現(xiàn)存者為西漢劉向輯成,分記西、東周及秦、齊、楚、趙等十二國之事,記載內(nèi)容是謀臣策士的種種活動及辭說。
A. 《左傳》;
B. 《戰(zhàn)國策》;
C. 《春秋》;
D. 《國語》。
正確答案:B
2. _____有《六國論》、《上歐陽內(nèi)翰第一書》。
A. 賈誼;
B. 蘇洵;
C. 蘇軾;
D. 王安石。
正確答案:B
3. 賦的名稱始于戰(zhàn)國趙人_____的《賦篇》。
A. 荀卿;
B. 莊子;
C. 韓非子;
D. 孟子。
正確答案:A
4. _____的《水經(jīng)注》,描述了 1250 多條河流及其流域的風(fēng)土人情名勝古跡,歷史故事,具有很高的科學(xué)和文化價(jià)值。
A. 酈道元;
B. 司馬遷;
C. 班固;
D. 陳壽。
正確答案:A
5. _____的代表作《與山巨源絕交書》。
A. 阮籍;
B. 陶淵明;
C. 左思;
D. 嵇康。
正確答案:D
6. 晚明大量出現(xiàn)的小品散文。______是小品散文作者中比較有成就的一位!逗耐た囱返仁撬拇碜鳌
A. 張岱
B. 鐘惺;
C. 歸有光;
D. 王世貞。
正確答案:A
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