什么是散文,散文的特點(diǎn)篇一：散文的語言特點(diǎn)

散文的語言特點(diǎn)

閱讀散文時(shí)，要善于透過“形”抓住“神”，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，要抓住文章的結(jié)構(gòu)和線索，要注意欣賞優(yōu)美的語言。

散文的語言特點(diǎn)：散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點(diǎn)。

言為心聲，文如其人，文章是作者思想認(rèn)識(shí)水平和人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。不同的作者，生活在各自的時(shí)代和社會(huì)環(huán)境中，各人的先天稟賦有別，后天閱歷不同，因此才識(shí)、性情、氣質(zhì)就有高低、深淺、剛?cè)帷⒀潘�、文野、曲直等等區(qū)別。寫出來的文章就形成了不同的風(fēng)格特點(diǎn)。語言表達(dá)的特色，就是這種風(fēng)格特點(diǎn)的一個(gè)重要標(biāo)志。

例如，同是現(xiàn)代散文，魯迅的深沉洗練，茅盾的沉穩(wěn)勁健，朱自清的溫靜典雅，葉紹鈞的質(zhì)樸練達(dá)，孫犁、老舍的清新明快，林語堂的閑適從容，錢鐘書的幽默曠達(dá)，徐志摩的濃麗華美……風(fēng)格各異，異彩紛呈。閱讀中辨析文章語言表達(dá)的特點(diǎn)，揣摩不同的語言風(fēng)格，品味其中的意蘊(yùn)，那是一種美的享受。

散文，有的重在敘事，有的重在抒情，有的重在議論。散文作者通常把本意情感作了藝術(shù)化的處理才形成含蓄美。往往通過以下手法來實(shí)現(xiàn)：一是托物言情，借物言志；二是寓情于景，景之神乃作者之情；三是虛實(shí)相生，借助設(shè)想、想象，曲折地表達(dá)好惡與愛憎；四是運(yùn)用象征或調(diào)動(dòng)多種修辭手法將真意婉轉(zhuǎn)而出。因此，我們?cè)陂喿x鑒賞散文時(shí)，應(yīng)該把握好這四個(gè)方面。

分析散文的語言散文語言優(yōu)美、暢達(dá)，富有節(jié)奏，同時(shí)也凝煉、干凈、富有哲理。因此，閱讀散文時(shí)，就要認(rèn)真分析散文的語言優(yōu)美、凝煉、暢達(dá)的特色，從而在形式上對(duì)散文加以賞析。例如閱讀朱自清的《春》一文，我們可以從那“紅的像火、粉的像霞、白的像雪”的美妙佳句中感受到桃花的火爆熱鬧、杏花的如霞似錦、梨花的素淡皎潔，領(lǐng)略到由濃到淡的色彩變化過程。

汪曾祺曾經(jīng)說：“我希望把散文寫得平淡一點(diǎn)、自然一點(diǎn)、家常一點(diǎn)。他曾經(jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。

宗璞吸取了中國傳統(tǒng)文化與西方文化之精粹，學(xué)養(yǎng)深厚，氣韻獨(dú)特。她的小說，刻意求新，語言明麗而含蓄，流暢而有余韻，頗具特色。她的散文情深意長，雋永如水。

史鐵生散文的語言融客觀性?抒情性和思辨性為一爐，形成了寓深遠(yuǎn)于樸素，寄激情于從容，含關(guān)懷于幽默，蓄智慧于認(rèn)真的總體風(fēng)格。

1、坦誠而慧達(dá)的剖白

史鐵生在平凡的語詞中，寄予了慧達(dá)的內(nèi)涵，并且感情細(xì)膩，文字細(xì)膩，表述細(xì)膩，生動(dòng)形象地表現(xiàn)了自己的省悟過程，顯得自然?樸實(shí)，情理并茂。史鐵生的散文是心語的直接流動(dòng)，不是擺出莊重面孔的訓(xùn)導(dǎo)者，也不是高居于上的思悟者，更不是爭(zhēng)強(qiáng)好勝的辯論者。他散文的語言是心曲的嘆唱，情感上毫無做作之態(tài)和粉飾之意，坦誠而又意蘊(yùn)深刻，在與人交流的同時(shí)，又自然地以其慧達(dá)啟人心性。

2、親切而凝重的傾訴

史鐵生散文的語言從自己的親歷體驗(yàn)和人們普遍的所思所感出發(fā)，用語平易，選象通俗，卻貼切自然，恰切地表現(xiàn)了精辟的內(nèi)涵;語氣親切，而又有凝重之意。

《好運(yùn)設(shè)計(jì)》的開頭作者寫到:“要是今生遺憾太多，在背運(yùn)的當(dāng)兒，尤其在背運(yùn)之后情緒漸漸平靜了或麻木了，你獨(dú)自呆一會(huì)兒，抽支煙，不妨想一想來世。你不妨隨心所欲地設(shè)想一下(甚至是設(shè)計(jì)一下)自己的來世。你不妨試試�！�

3、嚴(yán)謹(jǐn)而悖向的幽默

史鐵生的散文傾向于探索人生哲理，它的語言相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，文中卻又不乏時(shí)來的幽默?詼諧，并且文中多以具象喻理示情，寄寓哲思，語言便形象而又促人反省和思悟。

史鐵生散文的用語雖不像專業(yè)論文那樣嚴(yán)密，但他認(rèn)真執(zhí)著的探求姿態(tài)又讓其散文的語言確切?深刻，顯現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)，如對(duì)心靈與大腦?觀點(diǎn)與立場(chǎng)?喜歡與愛等關(guān)系的本質(zhì)性表述，體現(xiàn)了他比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急嫘浴?/p>

谷運(yùn)龍的散文作品氣勢(shì)磅礴，瀟灑自然，一氣呵成，讓讀者也隨著他的情緒時(shí)而崇拜、向往自然，時(shí)而對(duì)羌文化歷史深沉憤慨；另一方面，他一唱三嘆，一步一回首，低沉的調(diào)子，

悲愴的氛圍，一次次讓我們?nèi)ニ伎记济褡鍤v史及我們生活的環(huán)境和人生。典雅、靈動(dòng)如詩般的語言是谷運(yùn)龍先生散文的特色。

例如《家有半坑破爛鞋》的結(jié)尾中這樣寫道：“從那堆不同年代不同質(zhì)地的破鞋中，我聽見歷史長河的哭泣淺唱。那條路，那條故鄉(xiāng)生活的路時(shí)而伸直入云時(shí)而彎曲入淵。那堆破鞋聚積著父母夏日的酷暑冬日的嚴(yán)寒。結(jié)晶著他們?cè)谀堑仡^山林邁著萬古單調(diào)而繁雜的步履的堅(jiān)韌和剛毅……”。這些文字始終給人以思考，給人以遐想，令人回味無窮。

朱自清是繼冰心之后出現(xiàn)的另一位美文家。他功力于語言的錘煉和講究，他的作品一開始就建立了一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)，散文寫得非常細(xì)致華美，有如我們傳統(tǒng)的“工筆畫”，創(chuàng)建了“繪畫的美”，具有詩化之美。三十年代，朱自清的散文風(fēng)格發(fā)生了一些變化，就是在語言上更多地運(yùn)用口語，使作品顯得成熟自然。他的散文以委婉細(xì)膩、誠摯平易的風(fēng)格描述了他所經(jīng)歷的各種生活，接觸的各種風(fēng)物，娓娓而敘親情、友情、愛情，精雕細(xì)刻青山、綠水、鮮花，抒情坦蕩如砥，沁人肺腑，狀物比喻豐美、形神俱至，令人耳目一新。

1、詩化美

一是各種奇妙的比喻。最為人稱道的如《荷塘月色》里用“高樓上渺茫的歌聲”比喻微風(fēng)送來的“縷縷清香”，以小提琴上“奏著的名曲”來比喻荷塘上的“光與影”，用音樂美來比喻香的風(fēng)和月光影，這種通感手法的運(yùn)用是前無古人的。

二是獨(dú)特的想象，為構(gòu)造一美妙意境，作者有時(shí)真可謂煞費(fèi)苦心。如在《阿河》里描寫優(yōu)美的別墅周圍環(huán)境這樣寫道：“這邊沿岸一帶，相間地栽著桃樹和柳樹，春來當(dāng)有一番熱鬧的夢(mèng)。”

三是語言的詩化和跳躍的節(jié)奏上。如《匆匆》一文開頭一段：“燕子去了有再來的時(shí)候；楊柳枯了有再青的時(shí)候；桃花謝了有再開的時(shí)候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？──是有人偷了他們罷；那是誰？又藏在何處呢？他們自己逃走了罷，現(xiàn)在又到了哪里呢？”作者用聯(lián)翩而至的排比戛戛發(fā)問，感情之水如陂塘明渠，曲折明暢，讓讀者為之吸引、為之感染，而且通篇句子短促，大致押“e”韻，使全文聲韻和諧，瑯瑯上口，通脫透明，惹人深思。

2、口語化

作者著意用北京口語寫成的代表作《給亡婦》中寫道：“……你病重的時(shí)候最放不下的還是孩子。病的只剩皮包骨頭了，總不信自己不會(huì)好；老說“我死了，這一大群孩子可苦了”后來說送你回家，你想著可以看見邁兒和轉(zhuǎn)子，也愿意；你萬不想到會(huì)一走不返的�！�…這種心語獨(dú)白，感人肺腑。當(dāng)然，這與用樸素動(dòng)人的北平話來負(fù)載綿總深厚的感情是分不開的。

3、樸實(shí)清新

動(dòng)詞的出奇制勝、疊字疊詞的大量運(yùn)用，增加了散文活潑自然的韻味

朱自清散文的語言，如春風(fēng)秋露，夏月冬雪，給人以無限自然清新的感覺；如叮咚的山泉，囀鳴的黃鶯，余音繚繞，裊裊不絕；如冰山雪蓮，長白人參，外表質(zhì)樸，覓之而實(shí)難得。

秦牧是一位頗有影響的作家。他的散文以內(nèi)容廣博，文筆細(xì)膩，情趣盎然，風(fēng)格獨(dú)特而飲譽(yù)文壇。在他的散文中，人們開闊了眼界，陶冶了情操，產(chǎn)生出一種感奮向上的精神。這種以知識(shí)、情趣、思想三者結(jié)合而別具一格的特色，贏得了讀者的熱愛與贊美。

散文的語言特點(diǎn)

這里說的散文，是狹義的散文，一般稱作抒情散文；五四時(shí)期，曾有“美文”“小品文”和“隨筆”之稱；當(dāng)代又有人稱之為“藝術(shù)散文”。

散文，是一種描寫見聞、表達(dá)感悟的自由靈活的文學(xué)樣式。描寫見聞、表達(dá)感悟，是就散文的內(nèi)容而言；自由靈活，是就散文的形式而言。我們欣賞散文，既要細(xì)心領(lǐng)會(huì)作者對(duì)于自然和人生的描述與感悟，又要認(rèn)真品評(píng)作者表達(dá)這種感悟所用的形式。

先說內(nèi)容。作者不論是述說人生，還是描寫自然，不論是說“自家事”，還是說“人家事”，無不從自我感悟出發(fā)。這種感悟，既是對(duì)事物的特殊意義和特殊美質(zhì)的發(fā)現(xiàn)，也是作者感情激蕩、神思飛揚(yáng)的心靈體驗(yàn)過程。作者的感悟，是散文的思想感情、意味情趣的本源。

這種感悟的特點(diǎn)，首先是它體現(xiàn)著作者的個(gè)性。也就是說．作者披襟剖心，真誠道白，讓讀者從文中見出作者本人的經(jīng)歷、個(gè)性、趣味、愛好、志向、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)??如老舍的《濟(jì)南的冬天》，描寫了濟(jì)南暖冬日照下的地形地勢(shì)、積雪的山、清明的水??作者是“一個(gè)在北平住慣的人”“一個(gè)剛由倫敦回來的人”，他傳達(dá)給我們的是一個(gè)“外來人”“客居者”新鮮、獨(dú)特、豐富的感受(或許這種感受是濟(jì)南本地人習(xí)以為常的，以至于感受力“鈍化”了)。

其次，作者的感悟包含或暗示著時(shí)代和社會(huì)的影響。作者的所思所想，所感所悟，來源于社會(huì)生活和個(gè)人生活的體驗(yàn)。因此，作者的感悟要保持個(gè)體的真實(shí)性，又不陷于個(gè)人心靈的“狹隘”圈子，而尋求與讀者心靈的直接、廣泛的溝通，以期獲得讀者的共鳴。如魯迅的

《藤野先生》，描寫作者一生中最難忘懷的一段生活，表現(xiàn)一個(gè)普通的日本教師對(duì)中國留學(xué)生的關(guān)愛，也寫出了作者當(dāng)時(shí)經(jīng)歷的一次重大的思想轉(zhuǎn)折。讀者既能讀出作者的愛國情懷以及對(duì)異邦師長的深情，也能看到中國人作為弱國于民備受異族人的欺侮的悲慘現(xiàn)實(shí)。

再說形式。散文通常寫自然風(fēng)物、社會(huì)風(fēng)云的一角，寫名士凡人的一些片段事跡，抒寫一縷情思，傳達(dá)某種趣味。有人說散文姓“散”， “散”就是散淡散漫、自由靈活。這種自由靈活，表現(xiàn)為在服從內(nèi)容需要的前提下，寫法不拘一格，任意起止， “大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生”(蘇軾)。我們讀過魯迅、朱自清、冰心的散文，它們無一不是精思巧構(gòu)、自然順暢而又奇妙獨(dú)異之作。因?yàn)樽髡邔?duì)所寫材料十分熟悉，胸有成竹，能夠?yàn)樯⑽脑O(shè)計(jì)出最佳的結(jié)構(gòu)藍(lán)圖，同時(shí)又具有嫻熟的表現(xiàn)技巧，能輕松自如地使那結(jié)構(gòu)藍(lán)圖得以實(shí)現(xiàn)。

如細(xì)致探究，具體情況又各顯不同。就結(jié)構(gòu)而言，千變?nèi)f化，文無定法。有的比較講究章法，精心布局，形式顯得縝密、謹(jǐn)嚴(yán)，讀者很容易掌握其脈絡(luò)、層次，如朱自清的《春》；有的只是圍繞一個(gè)中心，牽住一條線索組織材料，控制思路，形式比較松散、自由，但脈絡(luò)、層次也清晰可辨，如老舍的《濟(jì)南的冬天》；還有的只是抒寫一種心境或情緒，錯(cuò)綜變化，全憑主觀感情的暗中控制，因而在形式上顯得更加隨意，似乎無跡可求，如居里夫人的《我的信念》。

就筆法而言，細(xì)小處落筆，詩意盎然。散文作家的筆墨，總是在對(duì)人物事件的細(xì)微處、局部的精描細(xì)繪處見出精彩的。如朱自清的《背影》抓住父親背影這一細(xì)節(jié)大做文章，對(duì)父親過鐵道、上下月臺(tái)買橘子的情景不厭其煩地寫來。正因?yàn)橛羞@樣的精描細(xì)繪，后面的“我的眼淚又來了”“唉!我不知何時(shí)再能與他相見”這樣的抒情語句才有出處，才落到實(shí)處。又如宗璞的《紫藤蘿瀑布》，寫景抒懷，其中對(duì)“像一條瀑布”的“一片輝煌的淡紫色”藤蘿景況描寫細(xì)致生動(dòng)，淋漓盡致，占據(jù)了大量篇幅，分外引人注目。這些描寫是抒情的起點(diǎn)或依托，是情思遐想得以飛動(dòng)飄揚(yáng)的緣由，是作者由小見大、悟出“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的”這一深刻哲理的基礎(chǔ)。有人說“好的散文就是一首詩”，這詩意就從這種精描細(xì)繪中來。

就語言而言，散中見整，清新自然。散文的語言具有樸素、自然、流暢、簡凈等特點(diǎn)。它不刻意雕飾而不乏文采，不有意追求而自得其意蘊(yùn)。而且，散文的語言經(jīng)過情感的陶冶、鍛煉，又有很強(qiáng)的抒情味和感染力�？纯催@樣的句子： “野花遍地是：雜樣兒，有名字的，沒名字的，散在草叢里，像眼睛，像星星，還眨呀眨的�！�(《春》)雖然平自如話，但寫得很動(dòng)情，很有韻味，有一種自然流動(dòng)的節(jié)奏。有時(shí)作者也特意錘煉一些富有深刻哲理的語句，”立片言以居要，乃一篇之警策”，分外引人關(guān)注，如馮驥才的《珍珠鳥》最后寫道：

我筆尖一動(dòng)，流瀉下一時(shí)的感受：

信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界。

這是全文的點(diǎn)晴之筆。另外，為了增強(qiáng)語言的感染力，作者經(jīng)常運(yùn)用多種修辭方法，表現(xiàn)出文學(xué)語言的精彩，以期收到更好的效果。如《春》的結(jié)尾：

春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。

春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。

春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們上前去。

其中有比喻、擬人、排比等多種修辭方法，有文采，有氣勢(shì)，有感情，像詩一樣美。 這些內(nèi)容上的意味、情致和形式上的變化、創(chuàng)新，只有通過廣泛深入的實(shí)踐，通過對(duì)朗讀、默讀、精讀、略讀等多種閱讀方法的體認(rèn)，通過多多接觸各種不同的散文作品，多多磨煉我們的感受力、想像力、理解力、悟性。才能體會(huì)得到，才能體會(huì)得深透。有人說散文是“將作者思索體驗(yàn)的世界，只暗示于細(xì)心的注意深微的讀者們”，這既道出了散文創(chuàng)作的特點(diǎn)，又道出了散文欣賞的特點(diǎn)

什么是散文,散文的特點(diǎn)篇二：散文的基本特征

高 三 年級(jí)第二學(xué)期語文 學(xué)科 總第3課時(shí)教案

課題

高 三 年級(jí)第二學(xué)期語文 學(xué)科 總第 3 課時(shí)導(dǎo)學(xué)案

課題

使用時(shí)間： 主備人： 李大偉

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1. 了解散文文體的基本特征，根據(jù)文體特征分析表現(xiàn)手法。

2. 明確散文的基本特征，結(jié)合具體練習(xí)講解。

二、知識(shí)構(gòu)成：

散文是以自由、優(yōu)美的文筆記人、敘事、寫景、狀物，并借此抒發(fā)作者情感、表現(xiàn)作家個(gè)性的散體短文。

基本特征：1、情感濃烈，選材廣泛

散文中所表達(dá)的情感，無論從其內(nèi)容上看還是其表達(dá)方式上看，都充分地體現(xiàn)了作者的個(gè)性特征。散文介以抒發(fā)濃烈情感的既可以是一人一事，也可以是一景一物，還可以是不限于一人一事、一景一物，這樣，散文在選材上就極為寬泛自由。

2、真實(shí)自然，富于美感。

散文創(chuàng)作特別重視“真實(shí)”，不僅描寫真人真事，更要抒發(fā)真情實(shí)感，表達(dá)真知灼見。一旦作假，就失去了它應(yīng)有的魅力。

3、以小見大，紙短韻長。

雖然散文篇幅短小，但卻滲透的情卻是真摯濃烈的，蘊(yùn)蓄的內(nèi)涵是深刻豐富的。

三、學(xué)法和自檢：

（一）、明確概念

何為散文？散文，是作者運(yùn)用生動(dòng)形象的語言描摹社會(huì)生活中的人、事、景、物，深入挖掘其中的內(nèi)涵、哲理，表達(dá)對(duì)自然、社會(huì)、人生的感悟的一種文體。

（二）、理解特點(diǎn):

形散：1、取材自由：寫人，記事，繪景，狀物

2、表現(xiàn)手法靈活多樣：象征、襯托、對(duì)比、

3、表達(dá)方式不拘一格：往往以抒情為把敘述、描寫、議論、抒情融為一爐。

神聚：主題集中鮮明

（三）、散文的分類

（1）抒情散文（2）記敘散文（3）議論散文

（四）、常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法

象征 襯托 對(duì)比借景抒情托物言志、詠物寄情寓理于事 融情于事 先抑后揚(yáng)

以小見大

（五）、散文的線索

找線索的方法：

一要注意文章標(biāo)題（有的標(biāo)題直接揭示線索，有的標(biāo)題包含線索的因素）；

二要注意文中反復(fù)出現(xiàn)的詞語、句子；

三要特別注意文中的議論抒情，因?yàn)樯⑽闹械摹扒椤蓖ǔＪ俏恼陆M織材料的重要線索。

（六）、散文的主題

散文的主題歸根結(jié)底就是作者對(duì)自然、社會(huì)或人生的感悟，把握住了作者融會(huì)在文章內(nèi)容中的主觀感受，就能挖掘出文章的深刻意義。

四、達(dá)標(biāo)檢測(cè)

上善若水（09年江蘇卷）

張笑天

去都江堰，一進(jìn)入成灌高速公路，“上善若水”的巨型橫幅撲面而來。這是指水嗎?是褒揚(yáng)都江堰嗎?還是借水喻人，弘揚(yáng)一種文化精神?岷江從雪山一路蹣跚走來，負(fù)荷著黎庶的厚望，伴隨著歷史的滄桑。人不可能在不同的時(shí)間趟過同一條河流，大概就是這種帶有哲學(xué)意味的思維，令人頻生感悟。

上善是最高的善。水滋潤萬物，使之生長，又從不與萬物競(jìng)高下、論短長，所以老子認(rèn)為“上善若水”。這種品格接近于他心中至高至圣的“道”了。

在噴吐著雪浪的離堆前，在散射著彩虹光芒的水霧屏幕上，我仿佛看到了重重疊疊的人影，杜甫、岑參、陸游??他們的詩篇傳誦千古，歷久彌新。譬如那玉壘山，本非雄峰峻嶺，之所以名揚(yáng)天下，還是仰賴詩圣的兩句詩：“錦江春色來天地，玉壘浮云變古今。”而2200多年前蜀郡守李冰“低作堰、深淘灘”，劈山引水修筑的都江堰，才真正是人類智慧的結(jié)晶。《史記。河渠書》記載，李冰鑿離堆，“穿二江成都之中，此渠皆可行舟，有余則用灌溉，百姓饗其利”。

李冰靠火燒、靠水澆，切斷玉壘山，開鑿離堆，修飛沙堰，今天看來實(shí)在原始。然而，原始有原始的好處。它絕不污染環(huán)境，絕不危及生態(tài)；它不會(huì)像現(xiàn)代水庫幾百米的高壩那樣既令人驚嘆。又令人隱隱不安。都江堰不會(huì)切斷魚類洄游的線路，人們用不著把魚撈起來，送到大壩上頭的水庫里去產(chǎn)卵，再把孵化的幼魚撈起來送回下游。人很累，魚也很累。

都江堰是歷史的遺存，既能防洪，又能灌溉，是人類利用大自然的神話。與之同時(shí)的鄭國渠早已成了需要史學(xué)家考證的遺跡，而都江堰仍舊生機(jī)盎然，滋養(yǎng)著天府之國的子民。難怪道教尊李冰為“妙源清君”，這也暗合了老子“上善若水”的精髓吧。在都江堰，流淌著兩條河，明的是岷江，暗的是流水孕育的文化。 佇立水邊，聽著震耳欲聾的濤聲，望著清幽的水跳躍奔流，我的心與波濤一同律動(dòng)，我被那至清的水融化了，與晶瑩和透明合而為一。

一想到黃河將成為泥河、長江將成為黃河、淮河將成為黑水河，眾多我們賴以生息的湖泊和近海頻頻告急，我仿佛是那快要窒息的魚，無處安身。何處有生命之泉?何處有可供自由呼吸、可供安枕的綠洲? 好在都江堰有。

原生態(tài)的都江堰干凈、持久，李冰“分四六、平澇旱”的科學(xué)治水方法，使它青春永駐，從容運(yùn)轉(zhuǎn)，成為幾千萬人民的生命甘露。李冰的眾多后任，總會(huì)追蹤李冰的足跡，日復(fù)一日、年復(fù)一年地疏浚、修繕都江堰。諸葛亮、高儉、盧翊、阿爾泰、丁寶楨??這些確保天府之國旱澇保收的官員們，生前也許沒有立過德政碑，但后人有情。如今，他們就矗立在伏龍觀前堰功道兩側(cè)，供人瞻仰。都江堰成就了他們，他們與都江堰同輝。

臨別的晚上。我們?cè)诳じ畼巧铣灾�關(guān)味的河鮮，窗外是濤鳴的和弦，真是一種久違的幸福。

11.開頭一節(jié)的三個(gè)問句，對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)有什么作用？(5分)

12.文中說都江堰“才真正是人類智慧的結(jié)晶”，作者這樣評(píng)價(jià)的理由是什么？(6分)

13.本文寫的是都江堰，但不以描寫見長，請(qǐng)具體說明它在藝術(shù)表現(xiàn)上有哪些特色。(6分)

五、學(xué)習(xí)小結(jié)和課外作業(yè)：

1、學(xué)習(xí)小結(jié)：

2、上本作業(yè)：

3、課本或資料選題：

4、補(bǔ)充練習(xí)：

A

B

C

什么是散文,散文的特點(diǎn)篇三：散文的分類

散文的分類

散文是 “ 集諸美于一身 ” 的文學(xué)體裁。文學(xué)是表達(dá)人生和傳達(dá)思想感情的。通常來說，小說，詩歌，戲劇無論是在結(jié)構(gòu)上，或是格律、剪裁、對(duì)話等安排布局上，都很有嚴(yán)格的要求。而散文，卻可以自由些，看來只是不經(jīng)意地抒寫著一己的經(jīng)歷和感受，所表現(xiàn)的多是零星雜碎的片段人生。其流變和分類如下：

1. 古代散文

我國古代，為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。

我國古代散文的發(fā)展歷程：

（1）先秦散文

包括諸子散文和歷史散文。諸子散文以論說為主，如《論語》《孟子》《莊子》；歷史散文是以歷史題材為主的散文，凡記述歷史事件、歷史人物的文章和書籍都是歷史散文，如《左傳》。

（2）兩漢散文

西漢時(shí)期的司馬遷的《史記》把傳記散文推到了前所未有的高峰。東漢以后，開始出現(xiàn)了書、記、碑、銘、論、序等個(gè)體單篇散文形式。漢賦四大家 —— 司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。另說，司馬相如，枚乘，賈誼，淮南小山。

（3）唐宋散文

在古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，散文的寫法日益繁復(fù)，出現(xiàn)了文學(xué)散文，產(chǎn)生了不少優(yōu)秀的山水游記、寓言、傳記、雜文等作品，著名的 “ 唐宋八大家 ” 也在此時(shí)涌現(xiàn)。

（4）明代散文

先有 “ 七子 ” 以擬古為主，后有唐宋派主張作品 “ 皆自胸中流出 ” ，較為有名的是歸有光。

（5）清代散文

以桐城派為代表的清代散文，注重 “ 義理 ” 的體現(xiàn)。桐城派的代表作家姚鼐對(duì)我國古代散文文體加以總結(jié)，分為 13 類，包括論辯、序跋、奏議、書說、贈(zèng)序、詔令、傳狀、碑志、雜說、箴銘、頌贊、辭賦、哀奠。

2. 現(xiàn)代散文

現(xiàn)代散文定義，是指與小說、詩歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。

廣義的散文，是指詩歌、小說、戲劇以外的所有具有文學(xué)性的散行文章。除以議論抒情為主的散文外，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)

科的發(fā)展，許多文體自立門戶，散文的范圍日益縮小。

狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法靈活、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。

現(xiàn)代散文的特點(diǎn)是通過對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中某些片斷或生活事件的描述，表達(dá)作者的觀點(diǎn)、感情，并揭示其社會(huì)意義，它可以在真人真事的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)造；不一定具有完整的故事情節(jié)和人物形象，而是著重于表現(xiàn)作者對(duì)生活的感受，具有選材、構(gòu)思的靈活性和較強(qiáng)的抒情性，

散文中的 “ 我 ” 通常是作者自己；語言不受韻律的限制，表達(dá)方式多樣，可將敘述、議論、抒情、描寫融為一體，也可以有所側(cè)重；根據(jù)內(nèi)容和主題的需要，可以像小說那樣，通過對(duì)典型性的細(xì)節(jié)如生活片段作形象描寫、心理刻畫、環(huán)境渲染、氣氛烘托等，也可像詩歌那樣運(yùn)用象征等藝術(shù)手法，創(chuàng)設(shè)一定的藝術(shù)意境。散文的表現(xiàn)形式多種多樣，雜文、短評(píng)、小品、隨筆、速寫、特寫、游記、通訊、書信、日記、回憶錄等都屬于散文�？傊�，散文篇幅短小、形式自由、取材廣泛、寫法靈活、語言優(yōu)美，能比較迅速地反映生活，深受人們喜愛。

根據(jù)散文的內(nèi)容和性質(zhì)可分為以下幾類：

(1) 敘事散文 ：以寫人記事為主的散文。

(2) 抒情散文 ：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。

(3) 寫景散文： 以描繪景物為主的散文。這類文章多是在描繪景物的同時(shí)抒發(fā)感情，或借景抒情，或寓情于景，抓住景物的特征，按照空間的變換順序，運(yùn)用移步換景的方法，把觀察的變化作為全文的脈絡(luò)。

(4) 哲理散文 ：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結(jié)晶。 教師從以下幾個(gè)方面確定教學(xué)內(nèi)容：

其一，作者個(gè)性化的言語表達(dá)、語句章法。散文的語言自由隨意，風(fēng)格多樣。既有最本色的如話家常、娓娓道來的語言，也有最優(yōu)美的經(jīng)過精心錘煉，講究文辭的語言。因此，散文語言非常值得也最適合學(xué)生的揣摩與學(xué)習(xí)。這是語文的思路，更是散文的思路。

其二，作者的所見所聞及其個(gè)人化的言說對(duì)象。

散文是抒發(fā)作者的情感的，而不是解說文本中所涉及的對(duì)象的。散文確實(shí)有現(xiàn)實(shí)所指，有外在的言說對(duì)象；但散文是文學(xué)作品，它是作者個(gè)人化的言說產(chǎn)物，是作者眼中心中特殊情境中的獨(dú)特的感覺，客觀的外在對(duì)象不在散文閱讀視野中。每個(gè)人心中眼中都有自己的“春天”，但是，閱讀《春》一文，卻需要感受朱自清心中的“江南的春”，這個(gè)典型的文人眼中的“春”有其純真童趣的極為獨(dú)到別致之處。

其三，作者的所思所想，他獨(dú)特的情感認(rèn)知。

根據(jù)散文理論研究成果，目前多數(shù)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)散文的藝術(shù)理性成分，強(qiáng)調(diào)散文中的“情思”和“理趣”。散文重思想，但是，散文中的思想感受，是充滿情感浸染的思想，而不是純粹的理性的思考與論證。散文教學(xué)必須重視散文的這一鮮明的特征。關(guān)于這一點(diǎn)，在本課程中，我們邀請(qǐng)了北京師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)的 盛志武 老師就兩篇文本進(jìn)行細(xì)致分析。

一句話，無論從文本出發(fā)，還是從學(xué)生出發(fā)，類似上述的有關(guān)內(nèi)容是教學(xué)不應(yīng)該遺漏的。

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