余秋雨作品讀后感

　 導(dǎo)讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《余秋雨作品讀后感》的內(nèi)容，具體內(nèi)容：余秋雨的作品讓人思考，我們讀了之后，有何感慨?下面是我精心為你整理，一起來看看。篇一：山居筆記讀后感《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，...

　余秋雨的作品讓人思考，我們讀了之后，有何感慨?下面是我精心為你整理，一起來看看。

　篇一：山居筆記讀后感

　《山居筆記》是當代作家余秋雨先生的一部散文集。作者用一種創(chuàng)新的手法，以散文的創(chuàng)作方式，講述了大量的歷史、文化知識。其內(nèi)容以文化為主，涉及地理、軍事、教育、政治、交通、園林建筑等多個方面，并對此做出一定的闡述以及總結(jié)了獨特的觀點。

　對于現(xiàn)今如我一般的大多數(shù)人來說，緊湊的生活節(jié)奏使得我們不可能有時間和精力去設(shè)身處地地了解更多的歷史、文化知識;更不用說，可以親自感受千姿百態(tài)的人文、地理風(fēng)貌，從而達到提高自我的目的。而余秋雨先生的《山居筆記》恰好彌補了這一不足。

　打開《山居筆記》就好像打開了一幅巨幅的畫卷。優(yōu)美的自然、人文景觀中不時點綴穿越時空而來的翩翩古人。一股濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來，卻又不會讓人感覺到絲毫地壓抑。厚重卻又奇跡般地讓人在不知不覺中為其感染。

　《山居筆記》的正文部分從"一個王朝的背影"到"歷史的暗角"結(jié)束，共

　計十一章。以地域為分割，為我們演繹著華夏古國兩千年來不朽的文化劇。

　篇二：冰河讀后感

　早上，習(xí)慣性地打開網(wǎng)易云閱讀，發(fā)現(xiàn)免費閱讀余秋雨的首部長篇小說《冰河》，因喜歡余秋雨，所以毫不猶豫地下載閱讀。

　好久沒有一口氣讀完一部長篇了!

　我這樣告訴你，你會怎么想?作品太精彩，廢寢忘食，根本放不下，一口氣讀完。好書會是如此，但是這次不同。

　一部兩萬多字的小說，也敢叫長篇?如果這是長篇，那《紅樓夢》、《飄》、《平凡的世界》、《基督山伯爵》算什么?

　本來帶著好奇來讀書，讀來讀去，很多地方，都想笑，不是情節(jié)搞笑，而是余秋雨大師能寫出這樣的東西實在搞笑。

　他自序說："我在文學(xué)創(chuàng)作上，被讀者熟悉的是散文，被觀眾熟悉的是戲劇。"我理解是他想證明，其實他也可以寫小說�？墒亲C明的結(jié)果是，他還是接著寫散文吧，千萬不要再寫小說了，這本小說，真是自毀長城。

　他書中有兩端插敘，也讓我不知道說什么好。

　篇三：山河之書讀后感

　總有人在路邊問我："讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何?"我回答："沒有兩者。路，就是書。"

　這是余秋雨先生《山河之書》中開卷之《我的文化山河》的一段對話。

　對普通人來說，讀萬卷書，行萬里路，無論古代現(xiàn)代，均非易事。能做成其中一件便已很難。在古代，書籍昂貴，萬卷書更是富貴人家才能擁有，讀萬卷書對一般讀書人來說都更多的是一種理想，更別說平民百姓。而古

　代的交通條件，更決定了行萬里路是一件困難程度絲毫不下于讀萬卷書的事情，否則中國歷史上，也不會因為玄奘法師十萬里西行取經(jīng)、徐霞客數(shù)十年遨游山川大地而進行如此濃墨重彩的記錄。在當代，文化繁盛，一天出版的書籍、報刊不知多少，更無論泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作。但人心浮躁，能有多少人能靜下心來認真的捧起一本好書，細細品讀?那些無數(shù)的文字里，又有多少能讓人帶著敬畏之心認真閱讀?現(xiàn)代化交通手段的發(fā)展，將遠古視為不可征服的高山大海變?yōu)橥ㄍ�，千里萬里瞬息可至，然而又能有多少人，能在行走的途中將自己的靈魂與大地緊密相聯(lián)，把心靈與歷史文化相互融化?

　渴望讀書的年代，讀不了很多書;期盼行走的時候，無法跨越山水阻隔，這是悲哀。而文字風(fēng)行天下時，卻找不到多少能值得閱讀的書籍，或是沒有多少人看書;山川大洋再不成為阻礙的今天，卻難以去親近大地和歷史文化，又是另外一種悲哀。

　而余秋雨先生說：沒有兩者，路就是書。秋雨先生有這樣回答的底氣。于他，書讀的多了，書就變成了行走于歷史和文化的捷徑;路行的遠了，路就變成了胸中無數(shù)的巍峨高山，滔滔大河。以足跡為筆，以學(xué)識為墨，以大地為紙，以江河為硯，余秋雨先生是文化學(xué)者，也是文化行者。作為文化學(xué)者，余秋雨先生著作等身，《余秋雨書系》凡十八卷，本本厚重，分量十足。作為文化行者，余秋雨先生曾行走歐洲、西亞、南亞、北非等數(shù)十個國家，探尋對話埃及文明、印度文明、希臘文明、阿拉伯文明，一本《千年一嘆》，道盡古今中外文明興衰;一本《行者無疆》，讓人貼身感受歐洲文明的古典和現(xiàn)代。這兩本書，是余秋雨先生文化學(xué)者和文化行者

　兩種身份的完美體現(xiàn)。沒有對古今中外文化的深度研究，便談不上對這些文化的對比、探索，這是文化學(xué)者余秋雨先生;而沒有對數(shù)十個國家的行走體會，就不可能有對這些文化和文明的切身感悟，這是文化行者余秋雨先生。

　正如玄奘法師西行取經(jīng)十萬里，歷經(jīng)磨難九死不悔;徐霞客探索名山大川，幾經(jīng)生死以身殉道，余秋雨先生無論是文化學(xué)者還是文化行者的身份，都不是輕易得來。在神州曾經(jīng)舉國瘋狂蔑視文化的年代，他隱居山中，研讀中華文化經(jīng)典。在上海冬天寒冷夏天悶熱的小屋子里，他足不出戶，醉心讀書。多年的讀書生涯，成為他深厚學(xué)識的基礎(chǔ)。而在行走西亞、北非、南亞，對話多種失落的文明創(chuàng)作《千年一嘆》的日子里，余秋雨先生行程萬里，也經(jīng)歷了被武裝分子槍口相對的場面。但正是艱辛的付出，才有豐厚收獲。余秋雨先生的著作等身，的的確確不光是讀萬卷書得來，也是行萬里路得來。有人不服余秋雨先生，但無人能否認他的學(xué)識;余秋雨先生《行者無疆》之后，無數(shù)人以行者自居，但無人能象他那樣在行程萬里之后，著作等身。當代中國，文化學(xué)者有之，文化行者有之，但兩者而兼一身者，論學(xué)識深厚，論行走之遠，論著作之豐，余秋雨先生當為第一。

　自古文人自嘲，有學(xué)書學(xué)劍兩不成的說法。而余秋雨先生，行成行者，學(xué)成學(xué)者，令人敬佩。

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