散文讀后感

　林清玄散文讀后感 400 字| | 林清玄的散文讀后感 0 100 字

　 速求張曉風散文集讀后感！

　張曉風，1941 年生，江蘇銅山人，生于浙江金華。

　八歲后赴臺，畢業(yè)于臺灣東吳大學，并曾執(zhí)教于該校及他處，現(xiàn)任臺灣陽明醫(yī)學院教授。

　她篤信宗教，喜愛創(chuàng)作，小說、散文及戲劇著作有三、四十種，并曾一版再版，并譯成各種文字。

　六十年代中期即以散文成名，1977 其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱“她的作品是中國的，懷鄉(xiāng)的，不忘情于古典而縱身現(xiàn)代的，她又是極人道的”。

　余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。

　 又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。

　”皆評價甚高。

　早在 1977 年，時年 36 歲的張曉風，就被臺灣地區(qū)的批評界推為“中國當代十大散文家”之一，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。

　篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲冰”，可以說是對她詩意散

　文的第一次感性素描。

　1981 年，當她的第四本散文集《你還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓健筆”。

　 張曉風的散文藝術創(chuàng)作歷程，又大體上可劃分為三個前后銜接的段落。

　 第一個段落以她于 1966 年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標志，她以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。

　 第二個段落，猶如小溪奔向了風云激蕩、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉(xiāng)石》（1977）、《步下紅毯之后》（1979）至《你還沒有愛過》（1981）為標志，可視為由第一個段落到第二個段落的過渡和完成。

　第二段落的時間幅度較長，《再生緣》（1982）也可視為是這一段落的延伸，至《我在》 （1984）、 《從你美麗的流域》 （1988）、《玉想》（1990），廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變?yōu)閴验熀泼斓拇蠛！?/p>

　我們姑且在這里作一個假定，如果張曉風的散文創(chuàng)作在第二個段落就打住了，她雖然仍是中國現(xiàn)代散文史上優(yōu)秀的女作家之一，是一位從一般女作家狹隘局促的閨秀天地里突破出來的闖將，但終究還不是一位擁有很大原創(chuàng)性光榮席位的散文大家。

　 張曉風散文藝術的原創(chuàng)性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。

　惟有這第三段落，才宣告了一位以生命和創(chuàng)意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。

　生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現(xiàn)代散文史的最大功績。

　她走上這一條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有一個從并不全然自覺到完全自覺，從不盡完善到圓融渾成的過程，但卻有其內在的邏輯必然性。

　張曉風，1941 年生，江蘇銅山人，生于浙江金華。

　八歲后赴臺，畢業(yè)于臺灣東吳大學，并曾執(zhí)教于該校及他處，現(xiàn)任臺灣陽明醫(yī)學院教授。

　她篤信宗教，喜愛創(chuàng)作，小說、散文及戲劇著作有三、四十種，并曾一版再版，并譯成各種文字。

　六十年代中期即以散文成名，1977 其作品被列入《臺灣十大散文家選集》，編者管管稱“她的作品是中國的，懷鄉(xiāng)的，不忘情于古典而縱身現(xiàn)代的，她又是極人道的”。

　余光中也曾稱其文字“柔婉中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。

　 又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。

　”皆評價甚高。

　 早在 1977 年，時年 36 歲的張曉風，就被臺灣地區(qū)的批評界推為“中國當代十大散文家”之一，評論贊辭說她“筆如太陽之熱，霜雪之貞。

　篇篇有寒梅之香，字字若纓絡敲冰”，可以說是對她詩意散文的第一次感性素描。

　1981 年，當她的第四本散文集《你還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風雷”的“淋漓健筆”。

　 張曉風的散文藝術創(chuàng)作歷程，又大體上可劃分為三個前后銜接的段落。

　 第一個段落以她于 1966 年出版的第一本散文集《地毯的那一端》為標志，她以一個聰穎純情少女的眼睛看世界，世界是一條清澈澄碧、纖塵不染的潺潺溪流。

　 第二個段落，猶如小溪奔向了風云激蕩、愛恨交織、濁浪排空的湖泊，以散文集《愁鄉(xiāng)石》（1977）、《步下紅毯之后》（1979）至《你還沒有愛過》（1981）為標志，可視為由第一個段落到第二個段落的過渡和完成。

　第二段落的時間幅度較長，《再生緣》（1982）也可視為是這一段落的延伸，至《我在》 （1984）、 《從你美麗的流域》 （1988）、《玉想》（1990），廊廡漸趨廓大，猶如從湖泊遞變?yōu)閴验熀泼斓拇蠛！?/p>

　我們姑且在這里作一個假定，如果張曉風的散文創(chuàng)作在第二

　個段落就打住了，她雖然仍是中國現(xiàn)代散文史上優(yōu)秀的女作家之一，是一位從一般女作家狹隘局促的閨秀天地里突破出來的闖將，但終究還不是一位擁有很大原創(chuàng)性光榮席位的散文大家。

　張曉風散文藝術的原創(chuàng)性在第二段落，更在自《我在》為起點迄今的第三段落。

　惟有這第三段落，才宣告了一位以生命和創(chuàng)意的生成，以生存本體論的詩性闡釋為其宗旨的散文大家的誕生和完成。

　生命和生存本體論的詩性闡釋，是這位女作家奉獻給中國現(xiàn)代散文史的最大功績。

　她走上這一條生命和生存本體論的詩性闡釋道路，有一個從并不全然自覺到完全自覺，從不盡完 冰心散文讀后感 愛是生活的信念

　——《寄小讀者》讀后感

　《寄小讀者》曾經(jīng)讓我十分感動，而我現(xiàn)在也深切地感受到，愛，就是生活中堅定的信念。

　同時也深刻地體會到了冰心的這一句名言：“心是冷的，淚是熱的；心，凝固了世界，淚，溫柔了世界。

　”在生活中，我們每個人都需要愛，需要被愛。

　愛就想是生活的必需。

　沒有愛，天空是灰暗的；沒有愛，生命是枯萎的。

　每當我們看見那一只只珍貴的野生動物被捕、被殺害、被關進冷冰冰的籠子里，從心底發(fā)出憤憤不平的怒火；每當我們

　忽略了腳下的生靈，在它們興奮地搬運食物的時候，將它們踩于腳下，心底所涌起的一絲波瀾。

　我想，這就是一個人所擁有的愛。

　愛，可以讓一個軟弱的人變得堅強；愛，也可以讓一個蠻橫無理的人變得善良。

　當我看完了冰心的《寄小讀者》，那第二篇通訊始終使我難忘——

　“……一只小鼠，悄悄地從桌子底下出來，慢慢地吃著地上的餅屑。

　這鼠小得很，它無猜的，坦然的，一邊吃著，一邊抬頭看看我——我驚悅地喚起來，母親和父親都向下注視了。

　四面眼光中，它仍是怡然不走，燈影下照見它很小很小，淺灰色的嫩毛，靈便的小身體，一雙閃爍的明亮的小眼睛。

　”

　從冰心寫的字里行間中，我們不難看出，這是一只很可愛的小鼠，仿佛要忍不住想去靜靜地將它捧在手心，細細地去觀賞。

　若在平時，我們看到老鼠的時候，絕對不會起一絲的憐憫之心。

　但是那只老鼠是多么地小。

　我想象著：在面對這一只小鼠的時候，我的心跳加速了，老鼠在我的概念中是不好的，但它有那么小，這還只是一個剛到世界不久的小生命。

　讀著冰心的文章，我感受到了生命的美好。

　我仿佛看見了生命在字里行間歡快地跳動著。

　 “小朋友們，請容我懺悔！一剎那我神經(jīng)錯亂地俯將下去，拿著手里的書，輕輕地將它蓋上。

　——上帝！他它竟然不走。

　隔著書頁，我覺得他柔軟的小身體，無抵抗地蜷伏在地上。

　”

　那只小鼠的生命，就像是一顆流星隕落到地上一樣，是那樣地短暫，但是它卻那樣地從容，仿佛就是目睹了自身死去的一個全過程，我想這應該是一次痛苦的經(jīng)歷。

　每天在我們的腳下，有無數(shù)小生命也正進行著它們有滋有味的幸福生活，但是它們太渺小了，以至于我們看不見。

　于是每天就有許多的小生命在我們的腳邊，靜靜地躺了下來。

　我記得，曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一只粉綠色的蝴蝶，它大概是受傷了，用力煽動著健全的翅膀，想努力飛起來，但是它始終沒有成功，只在我的腳邊像畫圈似地動著。

　我蹲下身子，看著這只掙扎著的。

　我伸出了手，拎起它的一個翅膀。

　我感覺到它更加用力的撲騰，它想要從我的指間逃走。

　我感覺到它的翅膀如絲綢一般的滑，但仿佛比一張最薄的紙還要薄，好像我稍一用力，那蝴蝶的翅膀就會斷似的。

　那只蝴蝶在拼命掙扎著，仿佛我的手是魔爪一般。

　在陽光下，我看見它的翅膀上飛瀉下來的粉沫，隨風飄走。

　我感覺到那種生命在我的指間跳動，在掙扎。

　它仍然用著那不經(jīng)打的翅膀抵抗我手指的巨大的力量，仿佛就像一只白兔要推開沉重的門一般。

　而此時，我已感覺到，那只頑強的蝴蝶已飛進了我的心中，在我的心中掙扎。

　我的心仿佛隱隱作痛，那生命里仿佛讓我變地那么得渺小。

　我仿佛再也經(jīng)受不住它的生命力了，我跑到門外，將它放在了草叢里，它仍在草叢里翻騰，發(fā)出“唦唦”的響聲。

　讓我為之驚嘆不已：生命是多么偉大。

　我想著：要是我當時沒有將它抓起來，它也許就飛起來了，它那翅膀細小的鱗片就不會掉落了。

　我看了看指上那滑滑的粉綠色的粉沫，此時它們仿佛已經(jīng)層層包圍住了我的心。

　微風吹來，我仿佛聞見有陣陣的清香穿來，也許這就是蝴蝶獨有的香氣吧。

　我原本想著：蝴蝶就像是驕傲的王后，總是拒人于千里之外，只讓人們看到它嫵媚的掠影，只讓人匆匆看一眼它華麗的服裝。

　但那只粉綠色的蝴蝶讓我對此大大改觀了。

　也許在經(jīng)歷了許多的磨難之后，它們才登上這至高的寶座。

　而那只小鼠，它被壓在了書本之下，它瘦弱的生命經(jīng)不起一點兒風吹雨打。

　這也就是生命吧。

　“一聲喜悅的微吼，虎兒已撲著它，不容我喚住，已銜著它從空隙里有鉆了出去。

　出到門外，只聽得它在虎兒口里微弱凄苦的啾啾地叫了幾聲，此后便沒了聲息。

　——前后不到一分鐘，這溫柔的小動物，使我心上颼地著了一箭！……安息的時候到了，我回臥室里去。

　勉強地笑，增加了我的罪孽，我徘徊了半天，心里不知怎樣才好——我沒有換衣服，只倚著床沿，伏在枕上，在這種狀態(tài)之下，靜默了有十五分鐘——我至終流下淚來。

　”

　如何去像別人道歉，這我們都會。

　但惟獨面對那小鼠，我們靜默了，仿佛已無話可說，我們該如何去面對那小生命？那小鼠只有那么小，小得如水做的一般嫩。

　那生命如一顆被燒毀的小隕石，消逝在了地球上。

　讓我不禁想去待在暗黑的房間中，默默地流淚。

　生命是多么得脆弱。

　 “至今已是一年多了，有時讀書至夜深，再看見有鼠子出來，我總覺得憂愧，幾乎要避開。

　我總想是那只小鼠的母親，含著傷心之淚，夜夜出來找它，要帶它回去……”

　面對小鼠，冰心奶奶十分得愧疚。

　讓我在感動之余，又想起了一件事：

　那是一天早上，我騎自行車去買早餐。

　在回來的路上，我正一心想... 朱自清的《春》散文讀后感 朱自清的精短散文《春》，意象單純，主題明朗，語言優(yōu)美，人們往往把它解讀為一篇“春的贊歌”。

　其實這是一種誤讀。

　《春》與朱自清眾多的寫景抒情散文一樣，看似晶瑩剔透，一目了然，但它卻像一杯醇酒一般，蘊涵了綿長而清洌的韻味與芳香，要真正品嘗出它的滋味并非易事。

　在這篇“貯滿詩意”的“春的贊歌”中，事實上飽含了作家特定時期的思想情緒、對人生及至人格的追求，表現(xiàn)了作家骨子里的傳統(tǒng)文化積淀和他對自由境界的向往。

　1927 年之后的朱自清，始終在尋覓著、營造著一個靈魂深處的理想世界——夢的世界，用以安放他“頗不寧靜”的拳拳之心，抵御外面世界的紛擾，使他在幽閉的書齋中“獨善其身”并成就他的治學。

　“荷塘月色”無疑是經(jīng)過了凄苦的靈魂掙扎之后，找到的一方幽深靜謐的自然之境，曲折地體現(xiàn)了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”則使他的夢的世界走向了一個開闊、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引領下“上前去”的人生信念。

　后者自然是前者的延續(xù)、轉化、提升。

　但不管這兩個世界有多么不同，它們都源于朱自清的一種理

　想追求甚至是一種烏托邦式的幻想。

　《春》確實描寫、謳歌了一個蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心靈世界的一種逼真寫照。

　細讀朱自清的《春》，我不由地有這樣一種感覺：這是一個大病初愈的文化人，面對春意盎然的原野，他又重新找回了一種自信和自尊，編織著自己的理想之夢。

　這是一個經(jīng)歷了“心靈煉獄”的知識分子，在大自然溫暖的懷抱中，他沉醉其間，詩情聯(lián)翩，感受到了一種“天人 zz”的美妙境界和“天行健，君子以自強不息”的心靈沖動。

　他從時代的“十字街頭”撤退下來，又在這里找到了自己的“安身立命”之所。

　我總覺得，朱自清筆下的“春景圖”，不是他故鄉(xiāng)江浙一帶的那種溫暖潮濕的春景，也不是北方城郊的那種壯闊而盎然的春景，更不是如畫家筆下那種如實臨摹的寫生畫，而是作家在大自然的啟迪和感召下，由他的心靈釀造出來的一幅藝術圖畫。

　在這幅圖畫中，隱藏了他太多的心靈密碼。

　朱自清研究專家吳周文先生說：“在很多散文中，朱自清慘淡經(jīng)營詩的意境，將人格美的‘情’與自然美的‘景’兩者交融起來，創(chuàng)造了情與景會、情景交融的藝術境界。

　這種境界的構思，整個地展現(xiàn)自我人格，以美妙的意象作為人格的外化手段，于是他的筆下，自然美成為自我人格的精

　神擬態(tài)，或象征性的寫照；個人特定的情緒、思想，也因自然美的依附，得到了詩意的寫照，或者說得到了模糊性的象征。

　怎樣創(chuàng)造這種意境，完成自然美與人格美二者的附麗與連結？對此，朱自清則是繼承弘揚以形傳神、重在神似的藝術精神這一整體性的審美把握，加上‘詩可以怨’的審美理想的制導，生成了風格的隱秀與清逸的色彩。

　”（吳周文《詩教理想與人格理想的互融》，《文學評論》1993年第 3 期）對朱自清散文的深層意蘊，我以為這些話是深中肯綮的。

　朱自清屬于那種感情和感覺特別敏銳、細膩、真摯的人，對大自然的四季變化和山水花鳥等等，又有著特有的親和情懷和觀賞興致。

　他的寫景，往往是景中有“我”，“我”中有景，景“我”zz。

　他所以要調動起自己的一切感官以及思想和情感，反復品味、字斟句酌、“用筆如舌”，正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去，讓自然的美與他人生的美渾然為一。

　他不像魯迅，在描寫自然中采取一種超然的、審視的態(tài)度，甚至不惜寫了自然的丑來；他也不像周作人，在刻畫自然中沉溺其間、忘卻自己，恨不得化為自然的一部分。

　朱自清在大自然的懷抱中是投入的、虔誠的，但同時又是自覺的、清醒的。

　從這一點來說，他是最得中國傳統(tǒng)文化中的“天人 zz”和“中庸之道”的真諦的。

　在《春》這篇簡短而明朗的散文中，同樣體現(xiàn)了他的人格操守和審美理想。

　《最美的散文》讀后感 一直不覺得寫出點值得留下的文字是提筆或者打開 xx 就可以完成的，至少我是這樣的，需要有心情，有環(huán)境！幾天前，朋友借了本書給我，《最美的散文》，說拿去看看，沒多想，想謝絕，但無意隨手翻開，前言讓我改變了主意。

　開篇就寫到：當你久處于城市的喧囂繁雜，長期面對學習和工作的壓力時，你總會感覺到身心疲憊。

　如果此時，你能捧起一本散文，沏上一杯清茶，靜靜的賞讀幾頁，感悟生活的真諦、陶冶性情、舒暢胸懷……遂決定，拿走，想找個合適的時間，安靜的去賞讀。

　我覺得自己也是個很名副其實的宅女，周末，如果沒有事先安排好要出門做什么，一般我都睡覺，很虔誠的睡覺，不把吃飯?zhí)岬饺粘讨械哪欠N，除非餓醒了，就著豆?jié){牛奶吃點面包然后繼續(xù)，了解我的人都知道，周末我最主要的任務就是睡覺。

　今天徹底睡醒應該是在下午 4 點，打開電腦放上音樂，泡一杯花草茶，依靠在枕頭上，翻開了《最美的散文》。

　一百篇經(jīng)典中，有一些都是小學和中學時課本上學過的，題

　目還很親切但內容確實不記得了，我想，也許還能通過這些文字找到點孩子時候的回憶和心境吧。

　我最喜歡的一篇文章是許地山的《落花生》，現(xiàn)在看起來短的可憐的文章，在當時讀起來還真是個大工程，最經(jīng)典的話現(xiàn)在需要細細品味：“花生的用處固然很多；但有一樣是很可貴的。

　這小小的豆不像那好看的蘋果、桃子、石榴，把它們的果實懸掛在枝上，鮮紅嫩綠的顏色，令人一望而發(fā)生羨慕的心。

　它只把果子埋在地里，等到成熟，才容人把他挖出來。

　你們偶然看見一顆花生瑟縮的長在地上，不能立刻辨出它有沒有果實，非得等到你接觸它才能知道。

　”記得當時學完課文，老師讓寫讀后感，我同座一男孩名叫才華，寫了一篇讀后感在全年級作為范本被傳讀，大概內容是抓住了散文的“神”，論述如何做人要做花生一樣的人，含蓄不顯露，這些文字慢慢的在我的，其他的同學心中生根發(fā)芽，那個青春年代都受這些或者那些作家的文字的影響著，渴望的朗讀著，也幻想著，青澀著，張大著……但今天作為一本調劑的文字讀起來卻不是孩童時代的感受了，時代就這樣不斷變化著，人也被無情無奈的分成 80 后，90 后。

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　現(xiàn)在社會還看重落花生的情操嗎？還有冰心的《小桔燈》《寄小讀者》；朱自清的《背影》；胡蘭成的《陌上�！�；徐志摩的《我所知道的康橋》，物是人非了，不過還是能帶給我一些寧靜和思考的，恩，再來一杯茶。

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　哲理散文故事附加讀后感 《雪的面目》——林清玄在赤道，一位小學老師努力地給兒童說明“雪”的形態(tài)，但不管他怎么說，兒童也不能明白。

　老師說：“雪是純白的東西。

　”兒童就猜想：雪是像鹽一樣。

　老師說：“雪是冷的東西。

　”兒童就猜想：雪是像冰淇淋一樣。

　老師說：“雪是粗粗的東西。

　”兒童就猜想：雪是像砂子一樣。

　老師始終不能告訴孩子雪是什么。

　最后，在考試的時候，他出了“雪”的題目，結果有幾個兒童這樣回答：“雪是淡黃色，味道又冷又咸的砂。

　”這個故事使我們知道，有一些事物的真相，用言語是無法表達的，對于沒有看過雪的人，我們很難讓他知道雪。

　像雪這種可看的、有形象的事物都無法明明白白表述，那么，對于無聲無色、沒有形象、不可捕捉的心念，如何能夠清楚地表達呢？我們要知道雪，只有自己到有雪的國度。

　我們要聽黃鶯的歌聲，就要坐到有黃鶯的樹下。

　我們要聞夜來香的清氣，只有夜晚走到有花的庭院去。

　那些寫著最熱烈優(yōu)美情書的，不一定是最愛我們的人；那些陪我們喝酒吃肉搭肩拍背的，不一定是真朋友；那些嘴里說著仁義道德的，不一定有人格的馨香；那些簽了約的字據(jù)，也有拋棄與撕毀的時候！這個世界最美好的事物都是語言文字難以形容與表現(xiàn)的。

　就像我們站在雪中，什么也不必說，就知道雪了。

　雪，冷面清明，純凈優(yōu)美，在某一個層次上像極了我們的心。

　賞析林清玄是臺灣當代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關注現(xiàn)世人生，顯現(xiàn)出博大的悲憫情懷，其散文也呈現(xiàn)出質樸、清新、真純的特點.悲憫情懷是林清玄的情感內核，悲憫是其散文的精神特質，清真成為其散文重要的美學風格.林清玄的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風格，其散文可貴之處在于，他的寫作能以積極的＂入世＂態(tài)度，關注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關懷和思考.

　他的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美.禪理散文以其獨特的方式表現(xiàn)對人類的終極關懷，臺灣著名作家林清玄開臺灣當代禪理散文之先河，在當代文壇散放出熠熠光輝，照耀人類被物質文化籠罩下逐漸蒙蔽的心靈.文章對林清玄禪理散文的內容特色展開深入的剖析，揭示其禪理散文創(chuàng)作的精神家園. 余秋雨散文的讀后感 讀秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個人情感.。

　秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。

　有著兒童的天真，有著老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內心的對歷史的感悟。

　因此他的人生應是美麗的。

　正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應該是一個“天使般的老人”即使他年老了，也會有一顆年輕的心的。

　秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。

　更是由于他對人類歷史的重視。

　他追尋的心中的“陽關雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受蹂躪的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個無力回天的王道士。

　歷史的失落該有歷史的更深層的本質的。

　歷史的源遠流長也正是因為它有令人悲痛的過去。

　有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣初

　次接觸余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化底蘊折服，他思接千載，天馬行空的聯(lián)想，對歷史、對文化滲透著的領悟力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，而后接觸到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居筆記》、闡述立身處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及對比幾大文明的《千年一嘆》，還有類似回憶類的封筆之作《舍我一生》。

　讀完后，總想寫點什么，而一直未敢動筆，只怕自己的看法太浮淺，甚至落入俗套。

　在上節(jié)課談到寫作風格問題，于是還是想起了余秋雨，也參考了諸多對余秋雨寫作風格的評論，也略加自己的一點淺見。

　淺談一下余秋雨散文的寫作風格問題，對于我們的寫作也有很多的借鑒意義。

　余秋雨散文作品中始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達的內容是濃重的。

　余利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問，作為一個知識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和良知，這點也許是最重要的。

　（二）

　典雅、靈動如詩般的語言。

　余對語言有一種超強的領悟力和駕馭能力，他的散文追求一種情理交融的雅致語言，并且“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史敘述中也透露著生命哲理”。

　他選擇恰當?shù)摹⒏挥性娨�、表現(xiàn)力的語言加以表達，這些語言具有詩的美感，從而把復雜深刻的歷史思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。

　 同時他還綜合運用對偶、排比、比喻等修辭手法，大段的排比，對偶增強了語言表達的力度，構成了一種語言的氣勢，使語言不矯揉造作，裝腔作勢，平淡無味，而富有了張力，富有了文采。

　朱自清散文 讀后感（選擇一篇）

　在我們的印象中，可以看到有兩個截然不同的朱自清。

　一個是在荷塘邊漫步，靜靜享受夏夜清新的寧靜的文人，另一個則是時刻關心祖國，用手中的筆為祖國的新生而奔走吶喊的民主戰(zhàn)士。

　而不管我們對朱自清的印象是什么，所有對他的了解都是來自他不同時期寫下的文章。

　讀《背影》，我們可以從平易的文字中看見那個用心來給予兒子一切的父親形象，感受什么叫作“父愛如山”；讀《匆匆》，我們可以從清麗的文筆中讀出一個細膩觀察生活的作者感嘆時間一去不復返的無奈；讀《白種人——上帝的驕子》，我們可以從電車上的意外經(jīng)歷聽見作者由此發(fā)出的對祖國

　未來的擔憂……從不同的文章中我們都可以從各個不同的方面去讀朱自清的生活，去讀朱自清的思想。

　我向來覺得魯迅的文章難懂，不僅因為文字上的表達和現(xiàn)在的差距，更是因為我無法深刻地去挖掘在犀利的筆端下到底還藏著些什么內涵？是對黑暗社會的批判，還是對軍閥統(tǒng)治的不滿？他藏起來的東西太多太多。

　當我讀完朱自清的散文《論百讀不厭》，才發(fā)現(xiàn)，原來難懂是因為讀得不夠多，品得不夠多。

　經(jīng)典是值得并且需要多讀多品味的。

　字面上的影象只是表面，真正的精華卻是隱蔽的，只有把文章讀到心坎兒里去，才能做到和名人對話。

　就如同朱自清在文章里說的，“新文學跟過去的詩文和小說不同之處，就是它是認真地負著 x。

　早期的封建也罷，后來的反帝國主義也罷，寫實的也罷，浪漫的和感傷的也罷，文學作品總是一本正經(jīng)地在表現(xiàn)著并且批評著生活。

　這么著文學揚棄了消遣的氣氛，回到了嚴肅。

　”對于文學，我們應該要有一種景仰，一種尊重，應該要以拜讀的姿態(tài)去對待這種嚴肅，而并非把它當成是一種消遣。

　朱自清也告訴我們，“百讀不厭“要以趣味為主，但這種趣味是只有純正的趣味才說得上的，不是去迎合低級的趣味，更不是只要求一時的快感。

　那么現(xiàn)在的我，又是在讀些什么？怎么個讀法？又是為什么而讀？從跨進學校的門檻開始，我就一直在讀書。

　讀的不是其他什么書，就是課本，就是教材。

　因為學校、教育部要求我們讀，并且以各種各樣大大小小的考試來檢驗我們讀得怎么樣，讀到什么程度。

　我讀了這么多年，也已經(jīng)習慣了這樣的讀書模式，一種急于應付考試的讀書模式。

　我該讀些什么，怎么讀，讀到什么程度似乎都在規(guī)劃當中，真正去接觸的那些文學，也是少得可憐。

　相反地，我讀的多是些消遣性的東西類似雜志。

　于是，我這才發(fā)現(xiàn)對于我們這一代，流行仿佛已經(jīng)在悄悄地漸漸取代經(jīng)典。

　那些經(jīng)典，我讀得太少太少。

　文學對我來說，好象在越走越遠。

　暫且撇開我們所讀的書不說，就拿學校里的課程來講，語文好象也已經(jīng)不再占據(jù)像過去那樣重要的位置了，數(shù)理化也逐漸變成所有科目中的重中之重了。

　古時候的科舉制度是一文定終生，現(xiàn)在卻仿佛數(shù)理化才是主宰命運的一切。

　在中國這樣一個有著五千多年文化底蘊的國家，這樣的局面也確實令人尷尬。

　對于幾千年前的大圣哲孔子，今天的我們也該抱著深深的歉

　意吧？大家都知道讀書很重要，卻在讀書的過程中逐漸偏離了如何讀書的軌道。

　重拾經(jīng)典，對人類的文化重新認識，重新品味和感受，對文學來一次鄭重的膜拜才是當下我們急需做的。

　席慕容散文集讀后感 1200 字左右！！

　1.讀過席慕容散文的人，往往被她那細膩動人的筆調感染。

　她的文章取材廣泛、充滿溫馨。

　細讀進去，她的文章平易樸實：xx 上的野草，孤獨的大樹，匆匆的過客，頑皮的小孩，這些不起眼的東西，她都能注意到并且看出它們內在的美好品質，然后化為文字，與讀者共享。

　文中沒有可以推砌的詞語，沒有令人驚奇不已的哲理，只是娓娓道出、順理成章。

　可卻能在人心里蕩起層層漣漪。

　《寫給幸�！肥窍�慕容一本抒情散文集。

　抒情是席慕容寫作的一大特色。

　她的散文有詩的韻味，更有畫的典美。

　這或許因為她是個畫家之故。

　從她的作品中，我們可以感受到她那充滿孩童般純真的感情。

　那親切抒緩的字句，空靈傷感的情調，行云流水般的敘述，處處洋溢著她對美好生活的執(zhí)著追求和熱愛。

　鄉(xiāng)愁是席慕容作品的一個主題，這位長在內地的蒙古貴胄，

　對那塊有著茫茫草原，沙漠駝鈴，長河落日的土地充滿著向往和愛戴。

　這種心情常流露在她的筆尖，所以她的作品既有悠遠清麗的南國秀美，又有豪放粗獷的北國浪漫情懷。

　也許，她的歌是從“曠野上世代牧著羊的人心里生長出來的”，而支撐著她在人生道路上艱難跋涉的，也正是“游牧民族與生俱來的那一份渴望了”。

　席慕容的作品題材多樣，但統(tǒng)攝在一個基調中，充滿同情，充滿真誠。

　從她筆下的天地里，你會感覺到她那種對親人、對朋友、對人生的熱愛。

　應該說，她的作品并不一定十分完美，有時顯得單薄了些，感觸乏弱了些，有些作品思維或者不夠深遠，對于現(xiàn)實來說顯得太理想化了些，但她描寫的那些充滿至善至美的平凡瑣事，總能拔動人們的心弦，讓你一同去發(fā)現(xiàn)世界中美好的一面。

　相對于那些卷帙浩繁、氣勢磅礴的巨作，席慕容的作品就象一股涓涓細流，帶給你遐想，帶給你甘香。

　也許，有人喜歡的是那些憤世嫉俗的談古說今，有人喜歡悲凄哀艷的兒女情長，有人則喜歡壯烈雄邁的諍諍勁言，但在這些悲壯、深沉的世界里，注入一點席慕容般的純真、甜美，它就象一縷輕風，吹拂著你，讓你隨著她小夜曲般的娓

　娓傾訴，去回味些許歲月里無法捉摸的幸福和生活的真善美，或者，這正是席慕容從來沒有刻意去做過些什么努力的心愿所在。

　 所以，我愿意隨著這份寫給幸福的柔情，去找尋幸福，感受幸福。

　2.如果說最近有什么可以將我的注意力從古典音樂上片刻轉移的話，那必是席慕容了。

　無論做什么事，我都可以甚至喜歡同時聽著音樂，然而讀席慕容時卻不行。

　她的詩就是音樂，頓挫有韻味，斷句的節(jié)奏也總能貼合心情起伏的節(jié)拍。

　所以，就像人不能同時聽兩首歌一樣——讀詩時兼顧音樂，我做不到。

　 我覺得，詩最重要的是韻律感和想象力。

　我不敢斷言席慕容的詩韻律感極佳，但至少在現(xiàn)代詩中，她的節(jié)奏是讓我覺得最舒服的。

　 想象力也著實教我驚嘆。

　比如《自白》中的一段：“我無法停止我筆尖的思緒雖然會下得滿街泥濘/卻也洗干凈了茉莉的小花心。

　”多么可愛喜人，溫潤潔白的筆觸！

　又如“你若曾是江南采蓮的女子，我必是你皓腕下錯過的那一朵。

　你若曾是那個逃學的頑童，我必是從你袋中掉落的那顆嶄新

　的彈珠，在路旁草叢里，目送你毫不知情地遠去。

　你若曾是面壁的高僧，我必是殿前的那一炷香，焚燒著，陪伴過你一段靜穆的時光。

　因此，今生相逢，總覺得有些前緣未盡，卻又很恍惚，無法仔細地去分辨，無法一一地向你說出。

　”這樣的聯(lián)想與比喻實在是妙�。ㄓ绕湎矚g第二個比喻，“毫不知情”四個字用得太好了。

　只是這其中的細微滋味很難說清，只能自己體會了）

　對慕容詩的形容已足以掘盡我詞匯庫中所有的溢美之辭，但在讀了詩集中收錄的散文后，我又不禁開始后悔過早地使用最高級的贊美——相比她的詩作，散文實在有過之而無不及。

　 散文中最早接觸的是《小紅門》。

　一段話，一個故事。

　讀完后，心中涌起的是感嘆，回蕩的是共鳴；最愛的是《一個春日的下午》——除了感動與共鳴，還有贊嘆：詩人的文字功底自不必夸，更妙的是文章結構。

　段與段間的承接關系處理得太好了，不僅有“意”上的聯(lián)系，更有“文”上的連接（“意”與“文”的遞進關系并非我寫倒，只是我覺得對于形散神聚的散文來說，難得的不是“神聚”，而是怎樣維持“形散”的度）。

　最后的段落更是點睛之筆——點出了各段落聯(lián)系的“意”之所在。

　全文層層疊疊，一詠三嘆，起始亦終，一氣呵成！

　一樣喜歡的還有《花事》和《豐饒的園林》。

　總覺得這些散文很熟悉，仿佛曾在哪里讀過一般。

　詞句是新鮮的，但，內容是親切的。

　后來明白，原來在讀之前，我在心底早也把這些散文“寫”過一遍了，只不過，用的是我貧乏、蒼白而散落的“文字”。

　 “在綿延不絕的黃粱夢里，一定也會有喜歡我并且和我有著相同心思的女子吧，當她在千年之后翻閱我的札記時，一定也會欣喜地發(fā)現(xiàn)，盡管這么多年已經(jīng)過去了，盡管世間依然無法避免仇恨和爭戰(zhàn)，可是只要草葉間依然有清香，潮汐依然按時升落，所有的痛苦就比較容易忍受，而生命仍然是值得信任與值得熱愛的吧。

　”在讀《黃粱夢里》的這段文字時，我的眼淚竟涌出來了。

　如果沒有記錯，這是我第一次為文字落淚。

　 是的，我喜歡席慕...

　給孩子的散文讀后感,600 字 他的文體風格細膩得像個女作家，別看林清玄是一位留著長長胡子的老人，但細心地觀 察世界、論談世界的文章卻令我們贊嘆不已！他的每一篇文章都是無可挑剔的，其中有很多是林清玄經(jīng)過或聽說的故事，由故事而發(fā) 出感慨，教會我很多人生的價值觀。

　有這樣一篇文章令我百讀不厭：《 陶器與紙屑》。

　散文講述的是林清玄親身經(jīng)歷的一件事：林清玄在中國香港

　買了一個石灣的陶器，陶器是一個刺身羅漢騎在一匹向前疾馳的犀牛上，氣勢雄渾，非常生動，很能象征修行者勇往直前的心跳。

　他想拎著陶器回臺灣很不方便，因 為陶器被包裝得十分嚴實，而托運又很容易破碎，所以他決定舍去包裝用手袋拎上飛機。

　結 果這次冒險失敗了，陶器在上飛機時被撞碎了，所有的嘗試與考慮都破滅了。

　通過這次沉痛的教訓，讓他明白了：“對一個珍貴的陶器，包裝它的破報紙和碎紙屑是 與它同等珍貴的。

　”也讓我明白了：“生命中也有許多這樣看似平凡、 不重要的東西，但我們 不能忽略其價值，因為沒有了它們，也許我們所珍惜的東西就不能得以襯托或完整！而我們 就不能得到教訓、啟發(fā)、鍛煉！” 翻開各個章節(jié)，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)，它們都有一個共同之處，這些主題都是談人生的居多。

　有一心一境、 澈如水晶、 無關風月與一生一會四個篇章，都是教會我們要珍惜所擁有的一切！他的語句包含著他對讀者們的教誨，他的言詞包含著他對世界萬物的贊美，他的所有感 悟包含著他對大自然的向往與留念！林清玄的散文大多數(shù)是來自于他小時在鄉(xiāng)里的一些故事，以及他與親人們發(fā)生的事情，由此引發(fā)的一系列回憶與深思，再用他那細膩柔美的文筆寫出感人肺腑的散文，這便是他的 獨特寫作風格！

　我從他的幾篇散文中不難看出他信仰“佛” 。

　他在《佛鼓》中這樣回憶道：“我站在通往 大悲殿的臺階上看那小小的身影去擊鼓，不禁癡了。

　”不過，或許他是很癡迷、很喜歡這種 佛寺的氛圍。

　其或，我讀過他那極具特色的散文之后，心中不由地燃起了寫作熱情，不僅僅只有這樣 罷了，他還帶予我的是不盡的堅持！因為我認為林清玄能夠克服重重難關，從偏遠的地方走 出來，成為一個鼎鼎大名的作家，是需要多少堅持與勇氣都未必能達到的。

　“我想著，在這悠長的時間中，在這廣大的世界上，一定有很多與我心靈相同的朋友，得到一些溫柔的安慰，得到幾許智慧的啟發(fā)，以及得到藏匿于俗世的浪漫情懷。

　”我想我在 這句話、這本書中學到了寫散文的方法與運用生活中的小故事來寫出好文章。

　林清玄散文讀后感 1000 字（二）

　翻開一本書，和著淡淡墨香，如品茗般幽雅清韻。

　三言兩語，智慧的光芒閃爍其中。

　洗 凈鉛華，拋開那些看起來很虛無的深邃，所有的真相都會展示在面前。

　稱其為散文精神的至 高，也不足為過。

　沒有多余的文字，一切仿佛是那么自然，卻又充滿了奇妙的聯(lián)想，空靈流動。

　轉換了時 空，仿佛置身于那書中的情景，心靈卻澄澈洞明。

　我佛云“一切有為法，如夢幻泡影，如露 亦如電，包羅萬象，應作如是觀” 。

　即便是遵從了“如是觀”的強烈的現(xiàn)實主義精神，在講 述真理的同時，又顯得如此接近生活，如此接近生命的真相。

　一些原本很普通的事情，在林 清玄的筆下，就可以發(fā)射出熠熠的真理的光芒。

　在林氏的散文中，我們可以看到平凡生活中 各種各樣的苦與樂，從最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禪、感悟宇宙人生的真諦。

　林清玄在博大精深、 煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋里潛游泅渡，將之化為氣息，化為血脈。

　寧靜中透露著激越，冷峻中保持著溫煦，（ Inspirational quotes yuedu.mipang.com ）

　流動中體現(xiàn)著凝注。

　繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙 地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。

　于是，我們得以看到東方美學理念和佛教哲 學情懷融為一體、禪的機鋒和日常生命體悟為一體的杰作。

　正如《黃昏菩提》中寫到：“凡 是樹，就會努力生長；凡是人，就不會無端墮落。

　凡是人，就有人的溫暖，凡是樹，就會有 樹的風姿。

　” “感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。

　感恩這都市的污染，使我們有追求明凈 的智慧。

　感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。

　最大的感恩是，我們生而為有 情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知 的津渡，找到源源不絕的生命之泉。

　” 還記得那住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這 是我的家。

　”在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他 家的熟識氣息。

　不會忘記那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達 著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。

　正是這平凡 樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風清的聲音久久在心 靈的上空回繞„ „ 讀畢林清玄的散文，豁然開朗，生命的價值別有洞天。

　“且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清靜的智慧之蓮吧。

　朱自清的散文集讀后感 200 字 最近，我讀了一本書。

　書的名字叫《朱自清散文集》。

　讀完以后，它令我感觸很深，讓我學到了許多的道理。

　我很喜歡朱自清的寫作方法，很喜歡他那通暢的語句。

　在《朱自清散文集》中我最喜歡的一篇文章就是《匆匆》。

　文章中有寫道：燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。

　但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？朱自清用《匆匆》這篇文章讓讀者知道了時間是不會倒流的，是不會停止的。

　時間一眨眼就過去了。

　總而言之，我們應該珍惜時間，把時間掌握在自己的手中。

　不應浪費時間。

　我想：這就是“時間就是生命”這句名言的真正含義吧。

　《朱自清散文集》中還有很多感人的文章，比如《背影》、《河塘月色》、《梅花在此，我想對全世界的人們說：“讓我們大家一起讀書吧！一起去讀自己所需要的書吧！知識是無價之寶呀！”清茶是淡香的，咖啡是苦澀的，美酒是辛辣的，它們雖然味道同，但都能給人們帶來美好的享受，讓人回味無窮。

　《朱自清散文集》中的文章，有的似清茶，有的像咖啡，有的是一杯淳淳的美酒。

　朱自清生于 1898 年，名字華，號秋實，后改名為自清。

　他是我國現(xiàn)代文學史上杰出的詩人和散文家。

　他是“五四”新文學的開拓者和創(chuàng)業(yè)者之一。

　為中國現(xiàn)代文學作了許多創(chuàng)新的工作，做出了巨大的貢獻。

　朱自清的散文不同于俞平伯的縝密，也不同于冰心的飄逸，

　更不同于周伯人的雋永。

　他用自己“真摯清幽”的特性創(chuàng)造了自己獨特的藝術風格。

　其中，《背影》、《匆匆》、《荷塘月色》、《春》這幾篇散文，被譽為白話美文的典范。

　而令我感觸最深的還是《春》。

　在文中，朱自清先生把春比喻為一個剛剛睡醒的孩子，欣欣然張開了眼，遍地的野花仿佛是天上的星星眨著眼。

　風，不再像冬天那樣寒冷，像母親的手，輕輕地撫摸著萬物。

　在溫暖的春風中，孩子們高興得放著風箏。

　在春天，春雨是尋常的，它滋潤著世間的萬物。

　在《春》這篇文章中，我認為最重要的一句話是：“一年之計在于春，剛起頭兒，有的是功夫，有的是希望”。

　是呀，春天代表著綠色，寓意著復蘇，象征著希望。

　我們只有在春天播下希望的種子，到秋天才會有累累碩果。

　而我們小學六年級不正是我們人生的春天嗎？我了我們秋天的收獲，我們現(xiàn)在難道不應該付出汗水和努力嗎？我熱愛春天，歌頌春天，但我更珍惜春天！《朱自清散文集》讀后感大家對《荷塘月色》這篇優(yōu)美的文章一定很熟悉吧。

　它出自于《朱自清散文集》，作者是抗戰(zhàn)時期的大文豪—朱自清。

　《朱自清散文集》這本書里收集了朱自清寫的各式各樣的散文，比如：《春》、《荷塘月色》、《背影》、《匆匆》等各種著

　名的散文。

　作者把每篇文章都寫出了自己的特點，比如我們可以在《春》里面領略到春天的生機勃勃，從《荷塘月色》中我領略到了荷花的美麗以及作者當時的憂愁┄┄┄其中我印象最深刻的是《執(zhí)政府大屠殺記》這篇散文了。

　《執(zhí)政府大屠殺記》這篇文章主要講了執(zhí)政府的衛(wèi)隊是怎樣屠殺北京市民的及屠殺時的情景。

　這次屠殺致死的人大約有四十余人，傷者約二百余人。

　當時作者也在人群之中，幸運的是作者直到出場時都不曾遭受子彈的襲擊。

　讀完這篇文章，我的腦海中浮現(xiàn)了當時那些衛(wèi)隊慘忍地屠殺市民的樣子，真是慘不忍睹啊。

　想到這里，我對侵略者的痛恨之情油然而生，更令人氣憤的是這次屠殺十分之九是手無寸鐵的學生！讀完這本書，我明白了一個道理：執(zhí)政府對外軟弱無能，對內卻亂用暴力，屠殺有思想的進步人士！這樣的政府必定走向滅亡，取而代之的是民主、公正、先進的政府！只有這樣的政府才能救中國，才能帶領人民走向幸福！這為自己能夠生活在現(xiàn)在這樣和平、和諧、富裕的社會感到由衷的自豪和幸福！我要定要珍惜今天的幸福生活，學好本領，把我們的祖國建設得更加繁榮、富強！《朱自清散文集》這本書不僅能讓你欣賞到精典的散文，還能讓你學到知識。

　更可貴的是在書中的字里行間都透露出作者的真情實感，這是一本優(yōu)秀的散文結集，值得我們大家細細品味！

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