高校藝術(shù)設(shè)計學科融入精準扶貧研究
發(fā)布時間:2020-10-23 來源: 述職報告 點擊:
高校藝術(shù)設(shè)計學科融入精準扶貧研究
摘要:高校藝術(shù)設(shè)計學科融入鄉(xiāng)村精準扶貧,對于落后地區(qū)文化、生態(tài)內(nèi)生源動力的開發(fā)和建設(shè)具有很強的現(xiàn)實意義。本文通過對文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的挖掘、開發(fā)和轉(zhuǎn)化,試圖尋找?guī)椭r(nóng)民創(chuàng)造可持續(xù)的再生造血系統(tǒng)精準扶貧的途徑。嘗試從學科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和保障機制等方面研究,探索藝術(shù)設(shè)計學科融入精準扶貧的方法及路徑。
關(guān)鍵詞:設(shè)計扶貧;成效和問題;必要性;路徑策略
引言
到 2020 年,我國將實現(xiàn)沒有絕對貧困人口的目標,而當下,正是脫貧攻堅階段。十三五規(guī)劃建議指出“農(nóng)村貧困人口脫貧時全面建成小康社會最艱巨的任務(wù)”,這是對脫貧攻堅在我國經(jīng)濟社會主義發(fā)展全局中所處位置的準確判斷。[1]精準扶貧是一項國策系統(tǒng)工程,隨著鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善,到達提質(zhì)共建,提升文化生態(tài)內(nèi)生源動力的時機,藝術(shù)設(shè)計恰好能夠起到“重塑”和“孵化”的作用。藝術(shù)設(shè)計作為一種系統(tǒng)性方法論,通對文創(chuàng)產(chǎn)品、非遺、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的挖掘和開發(fā)給予品牌賦能,幫助農(nóng)民建造可持續(xù)的再生造血系統(tǒng),促進貧困地區(qū)的文化提升和文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,達到精準扶貧的目的。
一、高校藝術(shù)設(shè)計學科精準扶貧的重要性和必要性
藝術(shù)設(shè)計本身是一門實踐性很強的應(yīng)用學科。這一學科特點決定了其必須面向社會、服務(wù)社會。而服務(wù)社會就必須融入社會,深入到生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)、流通等第一線。中國社會本質(zhì)上依然是一個農(nóng)耕
文明體。據(jù)調(diào)查改革開放初期,中國約 12 億人口,其中 9 億是農(nóng)民,占到 75%。經(jīng)過四十年改革開放的大發(fā)展,現(xiàn)在近 14 億人口,依然有 9 億農(nóng)民,占到 64%而且,這些農(nóng)民,他們的思想意識,思維方式,生活方式,生產(chǎn)方式,人際倫理結(jié)構(gòu),和幾百年前,幾千年前,并無本質(zhì)區(qū)別。而城市人口,絕大多數(shù)也是通過近代農(nóng)民進城務(wù)工,或者考學、參軍等途徑來到城市。他們的思想意識、思維方式,價值觀等,也依然保留著農(nóng)民的烙印。這些根深蒂固的落后觀念,尤其是文化思想觀念的落后,是當前制約貧困地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展的重要原因。從大體上來說,農(nóng)民思想落后、觀念陳舊、陋習嚴重、惰性也很大,加之文化欠缺、自身造血不足,貧困在所難免。高校藝術(shù)設(shè)計精準扶貧旨在從技術(shù)層面和文化產(chǎn)業(yè)層面給予農(nóng)民的幫助。技術(shù)扶貧同文化產(chǎn)業(yè)扶貧是一種漸進式的可持續(xù)發(fā)展的扶貧路徑,技術(shù)扶貧為文化產(chǎn)業(yè)扶貧提供條件。文化產(chǎn)業(yè)扶貧,從策劃到品牌,從資本到產(chǎn)品,從商業(yè)到農(nóng)業(yè),建立起一整套可持續(xù)的協(xié)作式社會創(chuàng)新體系。從修復(fù)鄉(xiāng)村風貌、開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、吸引年輕人回鄉(xiāng)、轉(zhuǎn)變他們消極落后的傳統(tǒng)文化觀念、增強致富本領(lǐng)和文化自信始,到參與掌握其經(jīng)濟項目的運作能力、法律政策的理解能力和市場經(jīng)濟適應(yīng)(生存)能力,激發(fā)農(nóng)村社會的內(nèi)在活力終。因此,文化產(chǎn)業(yè)扶貧是改造貧困文化、遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞、提高自身素質(zhì)、增強自我發(fā)展能力的關(guān)鍵和根本,[2]最終實現(xiàn)“真扶貧、扶真貧、真脫貧”。藝術(shù)設(shè)計扶貧一方面是“技術(shù)扶貧”,但更重要的是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”、“技術(shù)扶貧”,可以通過培訓、幫扶、傳承和挖掘非遺技能,使貧非遺技能得到傳承、保護
和發(fā)展(往往是獨特的原生態(tài)文化得以保存),保護手藝人的生存底線,促進自身造血功能,形成良性循環(huán);另一方面是“文化產(chǎn)業(yè)扶貧”通過文化資源 IP 的挖掘和文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)繼而開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè),這樣,文化與經(jīng)濟的有機結(jié)合,更好地服務(wù)和推動經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展,遏制返貧現(xiàn)象、阻止貧困代際傳遞,促進文旅產(chǎn)業(yè)以達到鄉(xiāng)村振興的目的。
二、藝術(shù)設(shè)計是文化扶貧的重要手段
設(shè)計的目的是為了人,人在本質(zhì)上是文化的存在物,人正是通過對自己生存發(fā)展方式的不斷設(shè)計,社會得以進步。設(shè)計才終將成為一種文化,而文化也必然成為設(shè)計之魂。近年來,中央密集出臺了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導性文件和法律法規(guī),對推動文化扶貧,尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進作用。如 2015 年 12 月,文化部等七部委印發(fā)《“十三五”時期貧困地區(qū)公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃綱要》,將文化扶貧提升到前所未有的高度;2017 年 6 月,文化部發(fā)布的《“十三五”時期文化扶貧工作實施方案》中提出要發(fā)揮文化在脫貧攻堅工作中“扶志”、“扶智”作用。[2]文化,它包括了一個民族生活的種種方面。總的來說可以概括為三個方面:精神生活方面,如宗教、哲學、藝術(shù)等;社會生活方面,如集體組織、倫理道德、制度法規(guī)、經(jīng)濟關(guān)系等;物質(zhì)生活方面,如飲食起居、風俗習慣等。藝術(shù)設(shè)計是文化扶貧的重要手段,當前藝術(shù)設(shè)計扶貧的主要做法是通過文化產(chǎn)業(yè)扶貧。各地黨政有關(guān)部門出臺了相關(guān)政策以及下?lián)芊龀仲Y金,譬如通過文化活動、電子商務(wù)、企業(yè)、非遺傳承等和農(nóng)村農(nóng)民農(nóng)產(chǎn)相結(jié)合,實施文化+旅游開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)項目,帶動貧困戶脫貧取得一定成績。
三、高校藝術(shù)設(shè)計學科精準扶貧面臨的主要問題
當前的現(xiàn)狀是高校藝術(shù)設(shè)計學科精準扶貧還嚴重滯后表現(xiàn)在:
(一)高校藝術(shù)設(shè)計學科精準扶貧體系建設(shè)滯后
高校設(shè)計藝術(shù)學科,近幾年有了較大發(fā)展,逐漸建成滿足社會主義經(jīng)濟建設(shè)的有用人才的學科體系,但是隨著國家號召鄉(xiāng)村振興、精準扶貧,藝術(shù)設(shè)計學科在精準扶貧上行動緩慢甚至滯后,遠遠不能滿足鄉(xiāng)村振興精準扶貧所需求的綜合性設(shè)計人才培養(yǎng)的需要,專業(yè)教學缺乏實踐性與交叉性的融合。精準扶貧要求設(shè)計學科面向社會、面向農(nóng)村貧困地區(qū)解決有關(guān)文化教育、產(chǎn)業(yè)振興、農(nóng)民脫貧致富等問題,需要的是學科資源整合設(shè)計服務(wù),要將單一、封閉、狹窄的設(shè)計服務(wù),變?yōu)槎嗑S度、復(fù)合性強的服務(wù)設(shè)計,因此給藝術(shù)設(shè)計教育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。
(二)高校藝術(shù)設(shè)計學科師資水平急需提高
有些高校教師人文素養(yǎng)不高、知識結(jié)構(gòu)單一陳舊、教學觀念落后,對于精準扶貧知識儲備不夠,對鄉(xiāng)村振興認識不足。其次缺乏高水平的學術(shù)帶頭人。雖然教育部強調(diào)“雙師型”但比例嚴重不足。產(chǎn)、學、研沒有落到實處。師資教學實踐能力不強,很多教師沒下過企業(yè)也沒到過農(nóng)村,只有理論知識,實踐能力缺乏導致教學效果空泛,解決不了實際問題。要投身于精準扶貧,高校藝術(shù)設(shè)計師資水平急需提高。
(三)高校藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)缺乏創(chuàng)新
當下,藝術(shù)設(shè)計教育的產(chǎn)出與中國產(chǎn)業(yè)需求錯位的狀況日益嚴重,鄉(xiāng)村建設(shè)精準扶貧更是缺乏具有創(chuàng)意設(shè)計的人才體系。文化產(chǎn)業(yè)屬于
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),藝術(shù)設(shè)計是文化產(chǎn)業(yè)的集大成者。然而高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)畢業(yè)的大學生,由于知識結(jié)構(gòu)單一、項目設(shè)計的能力有限,顯然缺乏核心競爭力。
(四)高校藝術(shù)設(shè)計學科對非遺傳承保護和發(fā)展重視不夠
目前,高校藝術(shù)設(shè)計學科對非遺傳承保護和發(fā)展重視不夠,甚至完全沒有涉及。即使扶貧也往往流于形式,走馬觀花、淺嘗輒止。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族智慧的結(jié)晶,承載著中華上下五千年歷史的記憶。中國傳統(tǒng)村落及貧困地區(qū)非遺資源非常豐富、區(qū)域分布廣,其復(fù)合性、神秘性、特異性、原真性等特質(zhì)明顯,具有巨大的開發(fā)潛質(zhì)和優(yōu)勢。非遺項目或產(chǎn)品是可以作為特色文創(chuàng)品開發(fā)和打造的,做的好可以“點對點”精準扶貧。從目前活態(tài)傳承角度看,由于市場化程度不高,一些老手藝傳承乏人,逐漸形成今天“人走藝絕”、技藝失傳的危機。要留住“老手藝”前提就是保護好傳統(tǒng)工藝方法。還要保護中創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新的保護沒有可持續(xù)性。高校藝術(shù)設(shè)計學科校要做非遺工藝保護和傳承工作,構(gòu)建“大師+工作室+項目”的現(xiàn)代學徒制人才培養(yǎng)模式,并將培養(yǎng)傳承人、培訓農(nóng)民納入課程體系。要強調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神的活態(tài)傳承,協(xié)助農(nóng)民主體走上產(chǎn)業(yè)化致富之路精準扶貧。
四、高校藝術(shù)設(shè)計學科做好精準扶貧的對策和途徑
近年來,中央密集出臺了一系列與文化扶貧相關(guān)的指導性文件和法律法規(guī),對推動文化扶貧,尤其是文化事業(yè)扶貧起到了促進作用。高校藝術(shù)設(shè)計學科是重點培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)設(shè)計人才的地方,應(yīng)積極響應(yīng)
國家號召,實踐探索藝術(shù)設(shè)計介入精準扶貧途徑。
(一)在地文化資源轉(zhuǎn)換成鄉(xiāng)村旅游品牌 IP
旅游品牌是將文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)作為內(nèi)容來源,從開發(fā)方式、營銷手段到產(chǎn)業(yè)模式深度挖掘資源地的 IP 價值,通過藝術(shù)設(shè)計基于一定的資源體系創(chuàng)造符號價值賦予新的價值的生產(chǎn)過程,形成以獨特價值為核心的經(jīng)濟形態(tài),這就是品牌經(jīng)濟的體現(xiàn)。如今是跨界融合的時代,品牌價值就等于市場價值,品牌價值將幫助農(nóng)民致富。目前來看,農(nóng)村急需開發(fā)和挖掘在地文化價值,文化遺產(chǎn)的有效應(yīng)用,采用策劃設(shè)計方法,以創(chuàng)新為引擎,以市場為導向,以知識產(chǎn)權(quán)保護為手段,擴品種、創(chuàng)品牌,與相關(guān)產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)跨界融合。提升在地的市場競爭力,幫助農(nóng)民產(chǎn)業(yè)扶貧。
(二)文創(chuàng)產(chǎn)品驅(qū)動助推精準扶貧
藝術(shù)設(shè)計要研究如何激活農(nóng)村手工藝活態(tài)化傳承。在保護中開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品,利用在的資源,重新設(shè)計改良傳統(tǒng)工藝和新材料研發(fā),讓手工產(chǎn)品即有現(xiàn)代生活的實用性,又有大眾的審美性,更重要的是體現(xiàn)了在地的文化精神。為此,藝術(shù)院校應(yīng)當嘗試與當?shù)厥止に嚾诵纬尚碌膮f(xié)作系統(tǒng),在梳理保護原生文化的基礎(chǔ)上,挖掘鄉(xiāng)土文化價值,塑造文化認同感,通過將產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化賦予當?shù)厥止どa(chǎn)以活力。(產(chǎn)品賦能)將品牌力作為精準扶貧的發(fā)力點,重塑品牌關(guān)系將區(qū)域特色產(chǎn)品打造成精準扶貧的品牌亮點,帶動區(qū)域脫貧。
。ㄈ┰O(shè)計服務(wù)驅(qū)動助推精準扶貧
藝術(shù)設(shè)計學科可以利用互聯(lián)網(wǎng)+和 ar 新技術(shù)的知識,協(xié)助搭建新
的生產(chǎn)消費系統(tǒng)和實現(xiàn)體驗生活方式的鄉(xiāng)村旅游服務(wù)平臺。在這一過程中,應(yīng)當將綜合考量政策、商業(yè)及資本問題,以在地的實際問題與國家政策對接,賦予系統(tǒng)驅(qū)動力,通過鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)資源的認知,以及對文化資源 IP 的重塑和孵化,利用大數(shù)據(jù)在互聯(lián)網(wǎng)+的模式下實現(xiàn)推廣和營銷,產(chǎn)生接地氣的藝術(shù)設(shè)計營銷解決方案。
。ㄋ模┓沁z保護和開發(fā)
用技術(shù)助力非遺老手藝傳承。面對新的生活方式和時代需求,要激活這些手工藝,就需要重新改良傳統(tǒng)工藝和材料體系,讓手工產(chǎn)品與現(xiàn)代生活及日常審美產(chǎn)生新的連接。為此,藝術(shù)設(shè)計應(yīng)當嘗試與當?shù)厥止に嚾诵纬尚碌膮f(xié)作系統(tǒng),在保持原生文化的基礎(chǔ)上,通過將產(chǎn)品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化賦予當?shù)厥止どa(chǎn)以活力。繼而幫助農(nóng)民智力激活貧困人群的原生動力。吸引外出打工青年返鄉(xiāng)一對一幫扶,設(shè)立藝術(shù)設(shè)計精準扶貧即非遺工作站,幫助農(nóng)民打造“一村一品”,用藝術(shù)設(shè)計手法結(jié)合在地文化建設(shè)鄉(xiāng)村景觀節(jié)點、特色旅游線路,以及改造設(shè)計有思想、有文化、有人情味的鄉(xiāng)居形態(tài),確保脫貧攻堅工作取得實效。
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將藝術(shù)設(shè)計扶貧作為一項基本制度納入精準扶貧體系建設(shè)中,設(shè)立藝術(shù)設(shè)計精準扶貧工作的專項考核指標體系。學校各級黨委和領(lǐng)導要高度重視藝術(shù)設(shè)計精準扶貧工作,建立藝術(shù)設(shè)計精準扶貧的專門學術(shù)機構(gòu),注重田野調(diào)查及頂層設(shè)計,從精準扶貧工作的源頭為藝術(shù)設(shè)計開辟服務(wù)空間。建立藝術(shù)設(shè)計學科有效的精準扶貧工作的考核制度,注重藝術(shù)設(shè)計學科課程設(shè)計的廣泛性、長遠性,讓在地農(nóng)民參與考核
的精準扶貧體系。
五、結(jié)論
扶貧是一項高度復(fù)雜且需創(chuàng)造性的工作,設(shè)計恰好能夠起到“協(xié)調(diào)人”的作用。精準扶貧關(guān)鍵是文化扶貧,文化扶貧往往通過藝術(shù)設(shè)計得以實現(xiàn)。藉此,藝術(shù)設(shè)計在產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織這五大鄉(xiāng)村振興的著力點上融匯貫通,發(fā)揮著其他扶貧工作無法取代的作用。
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作者:鄧楚君 單位:湖北輕工職業(yè)技術(shù)學院
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