摘要　自我刻板化是指?jìng)�(gè)體自認(rèn)為某群體的成員時(shí)，把伴隨此種身份的刻板印象加諸于自己身上的過(guò)程。該文首先簡(jiǎn)要介紹了自我刻板化的理論基礎(chǔ)――自我歸類(lèi)理論，然后從自我刻板化的行為效應(yīng)、態(tài)度效應(yīng)以及影響自我刻板化的因素等方面對(duì)以往的相關(guān)研究進(jìn)行了回顧。最后，指出未來(lái)的研究還有必要加強(qiáng)對(duì)自我刻板化的應(yīng)用研究等五方面問(wèn)題的探討。
　　關(guān)鍵詞　刻板印象，刻板化，自我刻板化，內(nèi)隱自我刻板化，自我歸類(lèi)理論。
　　分類(lèi)號(hào)　B849；C91
　　
　　由于諸多社會(huì)因素的影響，人們對(duì)某些社會(huì)群體存在著刻板印象(stereotype，指有關(guān)某一群體的特征及其原因的比較固定的觀念或想法)。以往的大量研究表明，當(dāng)個(gè)體被納入這類(lèi)群體、具有該群體的成員身份(membership)時(shí)，其附隨的刻板印象亦會(huì)被冠于此人身上，亦即我們會(huì)采用與我們對(duì)該群體的看法及信念相一致的方式來(lái)知覺(jué)和對(duì)待此人，這種現(xiàn)象稱(chēng)為刻板化(stereotyping)，它是活化和使用刻板印象的過(guò)程。
　　然而，不僅其他人是群體成員，我們自己也無(wú)不隸屬于特定的社會(huì)群體或類(lèi)別。例如，我們是男性或女性，抑或我們是中國(guó)人、美國(guó)人或韓國(guó)人。因此可以設(shè)想，就如同我們對(duì)其他群體的看法會(huì)影響我們?nèi)绾沃�覺(jué)和對(duì)待其具體成員，我們關(guān)于自己所歸屬的群體的信念可能也會(huì)影響我們?nèi)绾沃�覺(jué)和對(duì)待自己。學(xué)者們將人們自認(rèn)為某群體的成員時(shí)，把伴隨此種身份的刻板印象加諸于自己身上的過(guò)程稱(chēng)為自我刻板化(self-stereotyping)。
　　
　　1　自我刻板化的理論基礎(chǔ)：自我歸類(lèi)理論
　　
　　由Turner等人提出的自我歸類(lèi)理論(self-categorization theory，SCT)是由社會(huì)認(rèn)同理論(socialidentity theory，SIT)演進(jìn)而來(lái)的一種探討群體過(guò)程和群際關(guān)系的認(rèn)知性理論。與SIT一樣，SCT也強(qiáng)調(diào)群體成員身份對(duì)個(gè)人自我概念、群體行為及態(tài)度的影響。SCT提出，處于社會(huì)群體的個(gè)人會(huì)自動(dòng)地將對(duì)象分門(mén)別類(lèi)。其中對(duì)他人的分類(lèi)，最基礎(chǔ)的社會(huì)類(lèi)別就是內(nèi)群體(in-group)和外群體(out-group)，前者是個(gè)人所從屬、認(rèn)同的群體，后者是相對(duì)于內(nèi)群體而言的，泛指內(nèi)群體以外的所有群體。同樣地，個(gè)體也會(huì)持續(xù)不斷地對(duì)自我進(jìn)行歸類(lèi)，并從歸類(lèi)后的社會(huì)類(lèi)別中尋求自身代表的特定意義。SCT認(rèn)為，人們主要根據(jù)相關(guān)內(nèi)群體的界定性特征來(lái)對(duì)自己和他人進(jìn)行歸類(lèi)。這類(lèi)特征稱(chēng)為原型(prototypes)，意指一組通過(guò)同時(shí)最大化類(lèi)別內(nèi)相似性和類(lèi)別間差異性，來(lái)界定某一類(lèi)別的相對(duì)模糊的特征或?qū)傩�。原型作為社�?huì)類(lèi)別在認(rèn)知上的表現(xiàn)形式，具有相對(duì)性和情境依賴(lài)性的特點(diǎn)，在某一情境中的差異性，在另一情境中就可能變成共同點(diǎn)。另外，每一個(gè)類(lèi)別或群體內(nèi)的成員都或多或少是這一群體的原型，而個(gè)體體現(xiàn)原型的程度取決于其在參照框架中所處的位置。當(dāng)某一個(gè)體與其他內(nèi)群體成員的差異越小、與外群體成員的差異越大時(shí)，該個(gè)體在內(nèi)群體中的原型度越高。
　　刻板化常被視為一種應(yīng)用于對(duì)外群體成員進(jìn)行知覺(jué)和評(píng)價(jià)的過(guò)程，此時(shí)的外群體成員被賦予相同的性質(zhì)或特征。然而，自我與所有其他社會(huì)知覺(jué)的客體類(lèi)似，人們很多時(shí)候也會(huì)通過(guò)對(duì)自己進(jìn)行歸類(lèi)來(lái)理解和接受自我。通過(guò)這種過(guò)程，自我被知覺(jué)為屬于某些類(lèi)別，而不屬于其他類(lèi)別。當(dāng)SCT應(yīng)用于自我刻板化的過(guò)程時(shí)，它主張自我刻板化是一種歸類(lèi)知覺(jué)的結(jié)果。當(dāng)自我被歸為某一社會(huì)類(lèi)別的成員時(shí)，個(gè)體就會(huì)將內(nèi)群體原型加以?xún)?nèi)化以構(gòu)成自我界定的一個(gè)基礎(chǔ)。在這種情況下，原型就為人們提供了社會(huì)判斷、態(tài)度、信念及行為的共享性基礎(chǔ)。例如，在描述自己時(shí)，人們會(huì)贊同典型的內(nèi)群體成員特征，而排斥那些典型的外群體成員特征。由于在類(lèi)別可能性之間做選擇，完全是根據(jù)比較的情境以及事后比較的原則而定，因此自我刻板化本身并非個(gè)體認(rèn)知過(guò)程的結(jié)果；相反，它是一種不固定的和情境化的社會(huì)知覺(jué)的結(jié)果�？梢�(jiàn)，SCT認(rèn)為人們對(duì)自我的知覺(jué)實(shí)際上是以與對(duì)他人知覺(jué)相同的方式進(jìn)行的，即自我是以自我歸類(lèi)為基礎(chǔ)而被刻板地加以判斷。將自我予以刻板化即是說(shuō)把自我與內(nèi)群體成員知覺(jué)為等同的或相似的，這時(shí)人們開(kāi)始更多地以某一社會(huì)類(lèi)別的“可相互替代的樣例(interchange-able exemplar)”來(lái)知覺(jué)自己，而由自己與他人之間的個(gè)體差異性所界定的獨(dú)特人格和特征對(duì)自我知覺(jué)的作用則相對(duì)弱化，此即“去個(gè)人化(de-personalized)”的過(guò)程。
　　
　　2　自我刻板化對(duì)行為的影響
　　
　　2.1意識(shí)層面的研究
　　在自我刻板化研究領(lǐng)域，以往的學(xué)者大多是從意識(shí)性認(rèn)知的角度出發(fā)來(lái)對(duì)自我刻板化的行為效應(yīng)進(jìn)行探討，所涉及的刻板印象種類(lèi)主要集中在種族、性別、年齡等方面。下面對(duì)該領(lǐng)域的相關(guān)研究做一簡(jiǎn)要介紹和總結(jié)。
　　2.1.1種族自我刻板化
　　在諸多刻板印象中，種族刻板印象作為極其重要的社會(huì)心理現(xiàn)象，其研究均開(kāi)展得較早、且影響較大。在自我刻板化領(lǐng)域，有關(guān)種族自我刻板化的研究很多是采用刻板印象威脅(stereotype threat)對(duì)個(gè)體行為表現(xiàn)的影響這一范式�？贪逵∠笸�脅的概念最初由Steele提出，指身處與消極內(nèi)群體刻板印象相關(guān)的情境時(shí)，個(gè)體因擔(dān)心自己會(huì)應(yīng)驗(yàn)這種刻板印象而產(chǎn)生額外的壓力或威脅感。Steele在1995年的一項(xiàng)研究極具代表性且被廣為引用。該研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)非裔美國(guó)被試面對(duì)診斷性學(xué)業(yè)測(cè)驗(yàn)時(shí)，其表現(xiàn)比白人以及被告知完成的并非診斷性測(cè)驗(yàn)的非裔美國(guó)人都要差。研究者認(rèn)為，面對(duì)診斷個(gè)人能力的學(xué)業(yè)測(cè)驗(yàn)會(huì)突出非裔美國(guó)人學(xué)業(yè)表現(xiàn)較差的刻板印象，而對(duì)于自己可能會(huì)印證這種消極刻板印象的過(guò)分擔(dān)心和焦慮則干擾了被試的表現(xiàn)。Blaseovich等的研究也表明知覺(jué)到消極種族刻板印象會(huì)對(duì)黑人被試的困難語(yǔ)言測(cè)驗(yàn)成績(jī)產(chǎn)生不利影響。
　　
　　2.1.2性別自我刻板化
　　性別刻板印象指的是人們對(duì)男性或女性在人格及行為特征等方面的期望、要求和籠統(tǒng)的看法。根據(jù)SCT，當(dāng)個(gè)體的性別身份突出時(shí)，他們也會(huì)以伴隨這種身份的刻板印象來(lái)看待自己，并展現(xiàn)出與之相一致的行為。以往的相關(guān)實(shí)證研究也證實(shí)了這一點(diǎn)。例如Chiu等以香港中學(xué)生為被試，揭示了性別自我刻板化對(duì)個(gè)體行為方式的影響。研究中實(shí)驗(yàn)組采用流行雜志廣告部分的男女模特圖片來(lái)傳遞與性別相關(guān)的信息，以激活被試的性別刻板印象；控制組則采用美食節(jié)和環(huán)境保護(hù)的廣告圖片。要求被試對(duì)圖片的創(chuàng)意及藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行評(píng)定，并告訴被試下周將有美術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生(互動(dòng)者)來(lái)與他們討論美術(shù)設(shè)計(jì)方面的問(wèn)題，因此請(qǐng)他們列出10個(gè)形容詞用于屆時(shí)向這些大學(xué)生描述自己。研究發(fā)現(xiàn)，在性別刻板印象激活條件下，男生特別強(qiáng)調(diào)自己具有刻板的男性特征，而女生則特別強(qiáng)調(diào)自己擁有刻板的女性特征。另外，被試性別與互動(dòng)者性別的交互作用亦非常顯著，將與男性互動(dòng)者交流的女性被 試表現(xiàn)出了更為女性化的自我形象，但男性被試則不受影響，表明性別突出性效果在女性中更為顯著。Spencer等的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)考察了性別自我刻板化對(duì)數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)成績(jī)的影響。結(jié)果表明，當(dāng)告知被試他們即將要完成的數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)通常呈現(xiàn)出性別差異時(shí)，女性被試實(shí)際的測(cè)驗(yàn)表現(xiàn)受到了顯著的負(fù)面影響。Kray等的研究則發(fā)現(xiàn)積極自我刻板化也具有行為同化效應(yīng)。實(shí)驗(yàn)中，給男女被試呈現(xiàn)談判中果斷、理性和自我本位(self-interested)的談判者比不具備這些特質(zhì)的人表現(xiàn)更好的刻板印象。盡管實(shí)驗(yàn)操作并未明確提及性別，但這種刻板印象實(shí)際上表明男性在談判中更具優(yōu)勢(shì)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示在對(duì)偶混合性別談判任務(wù)中，刻板印象啟動(dòng)條件下的男性其表現(xiàn)顯著優(yōu)于控制條件下的男性；并且啟動(dòng)條件下的男性被試其自信程度在談判過(guò)程中具有增強(qiáng)的趨勢(shì)。
　　此外，Oswald等的研究表明個(gè)體的性別自我刻板化具有選擇性。盡管被試意識(shí)到了性別刻板印象，并認(rèn)為這些刻板印象一般來(lái)說(shuō)是正確的，但當(dāng)問(wèn)他們哪些刻板化特質(zhì)是自我描述性(self-descriptive)的時(shí)候，被試卻進(jìn)行了選擇性的自我刻板化：他們傾向于將積極刻板印象報(bào)告為更具自我描述性，而將消極刻板印象描述為更具群體描述性(group-descriptive)。研究還顯示選擇性自我刻板化能增強(qiáng)被試的自我及集體自尊。該結(jié)果與Biernat等之前的研究是基本一致的。這種面對(duì)消極刻板印象時(shí)的靈活反應(yīng)，事實(shí)上同時(shí)滿足了自我刻板化和尊嚴(yán)保護(hù)的雙重目的。BurKley等的研究也顯示，當(dāng)高自尊的女性被試未能通過(guò)某一數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)時(shí)，她們具有更強(qiáng)的認(rèn)可或接受內(nèi)群體刻板印象(女性數(shù)理能力不如男性)的傾向，以此作為保護(hù)自尊的策略。
　　2.1.3年齡自我刻板化
　　年齡自我刻板印象激活的行為效應(yīng)也受到了學(xué)者們的關(guān)注。例如O"Brien采用48～62歲的中年人(latemiddle-aged)為被試，在實(shí)驗(yàn)中設(shè)置高威脅(告知被試其記憶表現(xiàn)將與25歲以下的年輕人進(jìn)行比較)、低威脅(與70多歲的老年人進(jìn)行比較)以及控制組(不與其他人進(jìn)行比較)三種條件。研究者發(fā)現(xiàn)，老年比較組的被試在單詞回憶測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn)顯著劣于青年比較組和控制組的被試，而青年比較組與控制組的被試之間則無(wú)顯著差異。這一結(jié)果支持了自我刻板化觀點(diǎn)。在探討年老化與記憶關(guān)系的研究中采用與老年人相比較的方式，會(huì)啟動(dòng)關(guān)于老年人記憶力缺失的消極刻板印象。根據(jù)自我刻板化觀點(diǎn)，啟動(dòng)某一消極刻板印象后，只有當(dāng)該刻板印象與自我有關(guān)時(shí)，它才會(huì)影響個(gè)體的行為表現(xiàn)。因此對(duì)于老年比較組的被試而言，由于其所處的特殊年齡段，與老年組進(jìn)行比較會(huì)提醒被試，他們的身份正向老年轉(zhuǎn)變，這使得他們的老年人身份認(rèn)同得到加強(qiáng)。焦慮測(cè)驗(yàn)的結(jié)果也說(shuō)明了這一點(diǎn)，盡管實(shí)驗(yàn)操作對(duì)被試前測(cè)的焦慮水平無(wú)顯著影響，但后測(cè)的焦慮結(jié)果顯示，與其他兩組被試相比，老年比較組的被試在進(jìn)行回憶測(cè)驗(yàn)時(shí)的焦慮感更高。
　　2.1.4對(duì)特定任務(wù)完成能力的自我刻板化
　　Seibt等考察了自我刻板化對(duì)規(guī)則聚焦(regulatory focus)以及問(wèn)題解決策略的影響㈣。規(guī)則聚焦理論認(rèn)為個(gè)體在其生活中會(huì)追求因不同規(guī)則聚焦而產(chǎn)生的兩種不同目標(biāo)：由進(jìn)取性聚焦(promotion focus)而產(chǎn)生的進(jìn)取性目標(biāo)和由保守性聚焦(prevention focus)而產(chǎn)生的保守性目標(biāo)。Seibt等認(rèn)為積極自我刻板化應(yīng)會(huì)誘發(fā)急切的進(jìn)取性聚焦?fàn)顟B(tài)，而消極自我刻板化則會(huì)誘發(fā)謹(jǐn)慎的保守聚焦?fàn)顟B(tài)。實(shí)際結(jié)果證實(shí)了該預(yù)期：當(dāng)事先告知被試其所屬群體在某任務(wù)上的表現(xiàn)不如其他群體時(shí)，他們?cè)谕瓿稍撊蝿?wù)時(shí)會(huì)表現(xiàn)得更為緩慢而準(zhǔn)確性更高；相反，當(dāng)告知被試其所屬群體在某一領(lǐng)域表現(xiàn)更好時(shí)，他們則表現(xiàn)得速度更快而準(zhǔn)確性較差。另外，研究還顯示刻板印象對(duì)任務(wù)表現(xiàn)的影響會(huì)因任務(wù)要求的不同而變化：對(duì)于要求創(chuàng)造性的任務(wù)，與激活積極刻板印象相比，激活消極刻板印象會(huì)對(duì)個(gè)體的任務(wù)表現(xiàn)產(chǎn)生不利影響；而對(duì)于要求分析性思維和高度關(guān)注細(xì)節(jié)的任務(wù)，則出現(xiàn)了相反的模式，即激活消極刻板印象可以改善個(gè)體的任務(wù)表現(xiàn)。因此，在考察刻板印象激活對(duì)個(gè)體行為表現(xiàn)的影響時(shí)，任務(wù)的具體性質(zhì)及要求是一個(gè)有必要加以考慮的重要情境因素。
　　2.1.5雙重身份條件下的自我刻板化
　　前面提到的研究基本上都只涉及了個(gè)體的某一種社會(huì)身份。事實(shí)上，絕大多數(shù)個(gè)體都同時(shí)歸屬于多個(gè)社會(huì)群體，具有多重的群體成員身份。由于一些不同的身份包含著非常不同甚至截然相反的刻板印象(例如對(duì)于亞洲女性而言，亞洲人身份意味著擅長(zhǎng)數(shù)學(xué)，而女性身份則意味著數(shù)理能力不佳)，在這種情況下，個(gè)體的自我刻板化及其對(duì)行為的影響到底取決于哪種身份呢?Shin等以亞裔美國(guó)女性為被試的研究發(fā)現(xiàn)，啟動(dòng)亞洲人身份的被試在數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)上具有更優(yōu)異的表現(xiàn)；而啟動(dòng)女性身份則對(duì)被試的表現(xiàn)產(chǎn)生了不利的影響�？梢�(jiàn)，在雙重甚至多重身份條件下，個(gè)體的自我刻板化及其效應(yīng)主要決定于最為突出的那種身份，這與SCT是一致的，表明自我刻板化具有較強(qiáng)的情境依賴(lài)性。
　　總的來(lái)講，上述種族、性別、年齡以及特定任務(wù)完成能力等范疇的自我刻板化研究表明，當(dāng)通過(guò)一定的外顯性情境線索在意識(shí)層面激活與內(nèi)群體相聯(lián)系的刻板印象時(shí)，個(gè)體會(huì)在與之密切相關(guān)的任務(wù)領(lǐng)域或情境中表現(xiàn)出與該刻板印象相一致的行為，且這種效應(yīng)并不局限于傳統(tǒng)典型的受污群體(stigmatized group，如非裔美國(guó)人)，而是存在于任何與某一特定刻板印象(包括實(shí)驗(yàn)中人為操縱的刻板印象)相聯(lián)系的群體。但以往的研究結(jié)果主要集中在自我刻板化的行為同化效應(yīng)方面，而較少涉及自我刻板化的行為對(duì)比效應(yīng)(即產(chǎn)生與自我刻板印象不一致的行為)。從理論上講，啟動(dòng)內(nèi)群體的消極刻板印象也有可能引發(fā)個(gè)體通過(guò)自身努力來(lái)改變這種印象的積極動(dòng)機(jī)，進(jìn)而表現(xiàn)出與該刻板印象不一致甚至相反的行為。另外，上述研究中個(gè)體均意識(shí)到了被激活的刻板印象的含義和性質(zhì)。然而從認(rèn)知理論角度而言，自我刻板印象作為涉及個(gè)體關(guān)于內(nèi)群體及自我的知識(shí)、觀念與預(yù)期的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，其運(yùn)作方式在很多時(shí)候應(yīng)是自動(dòng)化的或內(nèi)隱的，因此有必要在意識(shí)性認(rèn)知之外檢驗(yàn)自我刻板化的內(nèi)隱運(yùn)作效應(yīng)。
　　
　　2.2潛意識(shí)層面的研究
　　有關(guān)內(nèi)隱刻板印象的研究主要集中于刻板印象的無(wú)意識(shí)激活如何影響個(gè)體對(duì)他人的判斷，而較少有學(xué)者關(guān)注內(nèi)隱自我刻板化對(duì)個(gè)體自我知覺(jué)及行為的影響。這種研究取向主要源于兩方面的原因：其一，能在潛意識(shí)層面起作用的大多數(shù)自我刻板印象都很難加以操作(如女性依賴(lài)性更強(qiáng))；其二，一些自我刻板印象實(shí)際操作起來(lái)容易引發(fā)倫理或種族方面的問(wèn)題(如非裔美國(guó)人攻擊性更強(qiáng))。鑒于此，Levy采用潛意識(shí)啟動(dòng)范式探討了年齡自我刻板化的影響。在研究1中，通過(guò)在計(jì)算機(jī)上快速呈現(xiàn)與老年人睿智的形象相聯(lián)系的單詞(如accomplished， learned)在無(wú)意識(shí)情況下激活老年被試對(duì)年老化的積極刻板印象，結(jié)果被試的記憶成績(jī)得到了顯著改善；而與老年人衰老的形象相聯(lián)系的單詞(如dementia，dependent)所激活的對(duì)年老化的消極刻板印象，則對(duì)記憶成績(jī)產(chǎn)生了不利影響。研究2采用年輕人為被試，實(shí)驗(yàn)操作與研究1相同，結(jié)果他們并未表現(xiàn)出老年被試所出現(xiàn)的效應(yīng)。究其原因，可能在于老年人內(nèi)隱地將啟動(dòng)所激活的形象視為自己；而年輕人則將該形象視為他人的，與自己無(wú)關(guān)。因此Levy認(rèn)為，無(wú)意識(shí)啟動(dòng)如果想產(chǎn)生預(yù)期的效應(yīng)，則其所啟動(dòng)的刻板印象必須與個(gè)體的自我形象密切相關(guān)。Shin等的研究也表明，通過(guò)無(wú)意識(shí)啟動(dòng)程序激活亞裔美國(guó)女性被試的種族身份，可以提高她們?cè)跀?shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)上的表現(xiàn)。然而Dijksterhuis等的實(shí)驗(yàn)結(jié)果卻并不支持Levy的觀點(diǎn)。他們的研究發(fā)現(xiàn)無(wú)意識(shí)地啟動(dòng)女性刻板印象對(duì)男女被試隨后的數(shù)學(xué)測(cè)驗(yàn)表現(xiàn)具有相同的負(fù)面效應(yīng)。導(dǎo)致這種不一致結(jié)果的原因可能在于所激活的刻板印象及實(shí)驗(yàn)任務(wù)的性質(zhì)存在差異。
　　Ambady等同樣采用潛意識(shí)啟動(dòng)范式，檢驗(yàn)了個(gè)體化(individuation，指暴露那些能使個(gè)體更加可辨識(shí)的個(gè)人信息)對(duì)刻板印象的無(wú)意識(shí)激活與個(gè)體測(cè)驗(yàn)成績(jī)關(guān)系的影響。研究主要涉及女性定量分析技能較差這一刻板印象。在實(shí)驗(yàn)中，一組被試在計(jì)算機(jī)上完成能無(wú)意識(shí)地啟動(dòng)其女性身份的任務(wù)(啟動(dòng)詞如flower)，另一組被試完成類(lèi)似的非性別啟動(dòng)任務(wù)(啟動(dòng)詞如animal)。之后，每組中的一半人填寫(xiě)個(gè)體化測(cè)驗(yàn)(涉及喜歡的食物、特別的興趣愛(ài)好等，并列出幾個(gè)自己的積極和消極人格特質(zhì)及表現(xiàn)事例)，另一半人則填寫(xiě)中性測(cè)驗(yàn)(如獅子吃什么)。最后，所有被試均完成一個(gè)定量測(cè)驗(yàn)。結(jié)果表明，個(gè)體化能夠削弱消極刻板印象激活對(duì)定量測(cè)驗(yàn)表現(xiàn)的不利影響，性別啟動(dòng)、個(gè)體化條件下的被試在定量測(cè)驗(yàn)中的表現(xiàn)優(yōu)于性別啟動(dòng)、非個(gè)體化的被試，并與控制條件下(無(wú)性別啟動(dòng)、非個(gè)體化)的被試表現(xiàn)相當(dāng)。個(gè)體化的作用機(jī)制可能在于，它為個(gè)體提供了使自己遠(yuǎn)離被啟動(dòng)的刻板印象的機(jī)會(huì)，通過(guò)激活身份的不同方面，使個(gè)體將自己與刻板印象之外的特征聯(lián)系起來(lái)，從而削弱了刻板印象在自我概念中的重要性和突出性。
　　
　　3　自我刻板化對(duì)態(tài)度及自我評(píng)價(jià)的影響
　　
　　根據(jù)Wheeler等的觀點(diǎn)，啟動(dòng)某一社會(huì)類(lèi)別的刻板印象也會(huì)引起個(gè)體的態(tài)度等非行為方面的變化。已有研究發(fā)現(xiàn)啟動(dòng)個(gè)體有關(guān)某一外群體的刻板印象會(huì)對(duì)其相關(guān)態(tài)度產(chǎn)生同化效應(yīng)。那么啟動(dòng)自我刻板印象是否也會(huì)影響個(gè)體對(duì)相關(guān)事物的態(tài)度及評(píng)價(jià)等呢?Steele等采用女大學(xué)生樣本對(duì)此進(jìn)行了探索。在其中一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，研究者首先在意識(shí)層面激活被試的性別身份(gender identity)或中性身份(neutral identity)，然后讓她們?cè)u(píng)價(jià)自己對(duì)與數(shù)學(xué)及藝術(shù)相關(guān)的學(xué)業(yè)活動(dòng)的喜好程度。結(jié)果顯示，性別身份啟動(dòng)條件下的被試對(duì)藝術(shù)更為偏愛(ài)；而中性身份啟動(dòng)條件下的被試則沒(méi)有表現(xiàn)出這種傾向。在另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，研究者采用內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn)(IAT)來(lái)測(cè)量被試的態(tài)度，結(jié)果也表明性別身份啟動(dòng)條件下的被試對(duì)“arts-pleasant”及“math-unpleasant”的反應(yīng)時(shí)顯著低于對(duì)“arts-unpleasant”及“math－pleasant”的反應(yīng)時(shí)。研究者還采用與Ambady等類(lèi)似的啟動(dòng)方法考察了無(wú)意識(shí)啟動(dòng)條件下被試的態(tài)度變化。啟動(dòng)詞分別與男性(如beer)和女性(如flower)相關(guān)。得出的結(jié)果是：女性印象啟動(dòng)條件下，被試對(duì)藝術(shù)更為偏愛(ài)；而男性印象啟動(dòng)條件下，被試對(duì)藝術(shù)及數(shù)學(xué)的偏好程度無(wú)顯著差異。Levy的研究也發(fā)現(xiàn)潛意識(shí)地啟動(dòng)老年人的積極形象能改善老年被試對(duì)年老化的看法及記憶自我效能感，而啟動(dòng)老年人的消極形象則產(chǎn)生了相反的效果。
　　Verkuyten等以居住于荷蘭的伊朗人為研究對(duì)象，研究了自我刻板化、內(nèi)群體認(rèn)同(in-groupidentification)及群體威脅對(duì)內(nèi)群體偏私(in-groupbias)的影響。內(nèi)群體偏私是指人們傾向于對(duì)內(nèi)群體成員作積極評(píng)價(jià)，同時(shí)低估外群體成員的現(xiàn)象。研究中群體威脅的指標(biāo)是個(gè)體對(duì)自己在找工作時(shí)或在大街上及商店里受歧視程度的知覺(jué)。結(jié)果顯示，自我刻板化是唯一對(duì)內(nèi)群體偏私具有顯著預(yù)測(cè)力的因素。自我刻板化與認(rèn)同也存在交互作用，只有當(dāng)個(gè)體的認(rèn)同度較高時(shí)，其自我刻板化才與內(nèi)群體偏私呈顯著正相關(guān)�？梢�(jiàn)，將內(nèi)群體認(rèn)同與自我刻板化結(jié)合起來(lái)將有助于對(duì)內(nèi)群體偏私作出更充分的解釋。
　　此外，還有研究者對(duì)人們?cè)谧晕以u(píng)價(jià)中如何根據(jù)兩類(lèi)身份(性別和種族)的突出性來(lái)使用刻板印象進(jìn)行了考察。研究對(duì)象為美國(guó)大學(xué)生，要求被試描述自己以及其他人(包括親密他人和一般人)對(duì)自己數(shù)學(xué)及語(yǔ)言能力或一般智力的看法。其中以亞裔美國(guó)女性和歐裔美國(guó)女性及男性為被試的研究表明，個(gè)體會(huì)以一種與其更為突出的社會(huì)身份相一致的方式來(lái)看待自己(如女性在性別突出時(shí)對(duì)自己的語(yǔ)言能力評(píng)價(jià)更高，在種族突出時(shí)對(duì)自己的數(shù)學(xué)能力評(píng)價(jià)更高)，并相信其他人也是如此看待自己。而以非裔美國(guó)女性和男性為被試的研究則顯示，非裔美國(guó)人所知覺(jué)到的一般人對(duì)其智力的評(píng)價(jià)在種族突出時(shí)比在性別突出時(shí)更低。但與性別突出時(shí)相比，在種族突出時(shí)，非裔美國(guó)人并不認(rèn)為親密他人覺(jué)得自己的智力低，其自我評(píng)價(jià)也是如此。對(duì)于這種現(xiàn)象，研究者認(rèn)為是因?yàn)榉且崦绹?guó)人群體的成員已經(jīng)成功地構(gòu)建了一種保護(hù)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在這種網(wǎng)絡(luò)中，有關(guān)個(gè)體會(huì)被社會(huì)不公正地評(píng)價(jià)或?qū)Υ�的觀念，通過(guò)密切的人際關(guān)系和人際文化實(shí)踐而在非裔美國(guó)人社區(qū)得到普遍傳播，因此恰恰與刻板印象不一致甚至相反的觀點(diǎn)成了他們思想或行為的標(biāo)準(zhǔn)。
　　總之，上述研究初步表明內(nèi)群體刻板印象激活對(duì)個(gè)體的相關(guān)態(tài)度及自我評(píng)價(jià)也具有顯著的同化效應(yīng)(但非裔美國(guó)人較為特殊)。今后的研究可以同時(shí)納入態(tài)度和行為變量，以確定態(tài)度變量是否在自我刻板化與行為變量之間起著一定的中介作用。例如，消極自我刻板化有可能首先降低個(gè)體對(duì)個(gè)人相關(guān)能力的自我評(píng)價(jià)。在面對(duì)相關(guān)任務(wù)時(shí)，此種低自我評(píng)價(jià)會(huì)進(jìn)而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)其能力的懷疑和憂慮，這些都會(huì)占用有限的注意資源，從而影響任務(wù)表現(xiàn)。
　　
　　4　影響自我刻板化的因素
　　
　　現(xiàn)有的文獻(xiàn)中專(zhuān)門(mén)探討自我刻板化影響因素的實(shí)證研究還不是很多，目前主要涉及內(nèi)群體特征和社會(huì)比較情境等情境因素，以及求同需要(assimilation needs)和求異需要(differentiation needs)等個(gè)體動(dòng)機(jī)因素，并且個(gè)體的內(nèi)群體認(rèn)同水平對(duì)其中一些因素與自我刻板化之間的關(guān)系具有重要的調(diào)節(jié)效應(yīng)。
　　
　　4.1社會(huì)情境因素
　　4.1.1內(nèi)群體特征
　　以往研究所考察的影響自我刻板化的內(nèi)群體特征因素包括內(nèi)群體地位(in-group status)、內(nèi)群體規(guī)模(in-group size)以及內(nèi)群體特殊性(in-group distinctiveness)等。其中Simon等通過(guò)兩個(gè)實(shí)驗(yàn)研究了內(nèi)群體相對(duì)規(guī)模及地位與自我刻板化的關(guān)系。在第1個(gè)實(shí)驗(yàn)中，研究者假設(shè)內(nèi)群體規(guī)模與自我刻板化存在一種反向關(guān)系，即在對(duì)自己進(jìn)行描述時(shí)，少數(shù)派(minority group)成員將會(huì)更加贊同內(nèi)群體的典型特征而排斥外群體的典型特征。研究結(jié)果證實(shí)了該假設(shè)，即與多數(shù)派(majority group)成員相比，少數(shù)派成員更有可能將自己刻板化。實(shí)驗(yàn)2進(jìn)一步考察了內(nèi)群體規(guī)模與內(nèi)群體地位之間的交互作用。結(jié)果表明，內(nèi)群體的相對(duì)高地位增加了少數(shù)派成員的自我刻板化程度，而對(duì)于多數(shù)派成員則不存在此效應(yīng)。進(jìn)一步的分析顯示，群體地位對(duì)少數(shù)派成員具有直接的影響(即影響他們對(duì)自己作“是什么”的描述)，對(duì)多數(shù)派成員存在間接影響(即影響他們對(duì)自己作“不是什么”的描述)。也就是說(shuō)，少數(shù)派的高地位促使其成員以共享的群體成員身份來(lái)界定自己；而多數(shù)派的高地位則使其成員明確自己不屬于非正常的少數(shù)派群體。
　　spears等則探討了群體認(rèn)同水平對(duì)群體地位及群體特殊性威脅與自我刻板化之間關(guān)系的影響。研究中，群體地位威脅以外群體地位高于內(nèi)群體的方式來(lái)操縱；群體特殊性威脅采用外群體與內(nèi)群體具有較高相似性來(lái)操縱。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，個(gè)體的群體認(rèn)同水平對(duì)群體威脅與自我刻板化之間的關(guān)系具有顯著的調(diào)節(jié)作用：對(duì)于低認(rèn)同者，群體威脅降低了個(gè)體的自我刻板化程度，即個(gè)體表現(xiàn)出脫離內(nèi)群體的傾向；而對(duì)于高認(rèn)同者，群體威脅卻反而提高了個(gè)體的自我刻板化程度，此時(shí)個(gè)體表現(xiàn)出更高水平的群體團(tuán)結(jié)意識(shí)�？梢�(jiàn)，自我刻板化與群體認(rèn)同過(guò)程具有密切聯(lián)系。不同水平群體認(rèn)同者可能選擇了不同的群體身份管理策略：低認(rèn)同者主要采取個(gè)人主義策略，更具工具性和自我服務(wù)傾向，他們只在群體身份未受威脅時(shí)，才將自己知覺(jué)群體的代表；而當(dāng)群體受到威脅時(shí)，他們就會(huì)在心理甚至身體上遠(yuǎn)離群體；高認(rèn)同者在很大程度上是從群體身份來(lái)獲得自我形象，因此在面對(duì)群體身份威脅時(shí)，他們會(huì)選擇一種集體主義策略來(lái)應(yīng)對(duì)身份威脅，并繼續(xù)將自己知覺(jué)為群體的代表，而不是遠(yuǎn)離群體，因?yàn)槟菢幼鼍鸵馕吨�否認(rèn)自我概念的重要部分。由于自我刻板化是諸如社會(huì)影響、集體行為等群體作用發(fā)揮的重要基礎(chǔ)，該研究結(jié)果顯示了群體認(rèn)同對(duì)于理解群體現(xiàn)象的重要性。
　　4.1.2社會(huì)比較情境
　　Guimond等的研究表明，自我構(gòu)念(self-eonstruMs)中的性別差異反映了個(gè)體自我刻板化過(guò)程，并且社會(huì)比較情境會(huì)影響這種差異：不同性別之間的群際比較能增加男性自我構(gòu)念中的獨(dú)立性(independent)成分及女性自我構(gòu)念中的互依性(interdependent)成分，提高自我評(píng)定與內(nèi)群體評(píng)定之間相關(guān)的顯著性；并且只有在群際比較條件下，自我評(píng)定與外群體評(píng)定之間才呈顯著負(fù)相關(guān)；相反，群內(nèi)比較則會(huì)減少自我構(gòu)念中的性別差異。該研究結(jié)果與SCT所提出的自我刻板化過(guò)程是一致的，說(shuō)明群際比較會(huì)促使個(gè)體在社會(huì)身份層面使用內(nèi)群體的相關(guān)刻板性特征來(lái)界定自我。研究者的另一項(xiàng)跨文化比較研究(被試分別來(lái)自法國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、美國(guó)和馬來(lái)西亞)表明，在更加倡導(dǎo)和追求性別平等的西方文化下，不同性別群體間的社會(huì)比較卻反而更可能發(fā)生，并且對(duì)自我刻板化具有更大的影響力。
　　
　　4.2個(gè)體動(dòng)機(jī)因素：求同需要和求異需要
　　求同需要和求異需要是最佳區(qū)分性理論(optimal distinctiveness theory)的核心概念。該理論認(rèn)為人們有兩種相互對(duì)立的需要，一種是要同他人相類(lèi)似，一種是要同他人相區(qū)別。這兩種需要的矛盾沖突促使個(gè)體在二者之間尋找一個(gè)平衡點(diǎn)，即最理想的區(qū)分性。Pickett等考察了求同及求異需要與自我刻板化的關(guān)系。研究中自我刻板化采用特質(zhì)詞列表(一些與內(nèi)群體刻板印象有關(guān)，另一些則無(wú)關(guān))來(lái)測(cè)量，讓被試對(duì)特質(zhì)詞能描述自己的程度進(jìn)行評(píng)定。其中一項(xiàng)研究以榮譽(yù)學(xué)生(honorsstudents)為研究對(duì)象，通過(guò)告訴被試其在某人格測(cè)驗(yàn)上的得分低于內(nèi)群體平均分來(lái)激發(fā)他們的求同需要。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與無(wú)需要喚醒的被試相比，人格測(cè)驗(yàn)得分低的被試對(duì)刻板性特質(zhì)的自我描述性評(píng)定更高；而當(dāng)內(nèi)群體、外群體及個(gè)體得分均接近時(shí)，被試的求異需要得到激發(fā)，結(jié)果也提高了他們的自我刻板化水平，以使自己遠(yuǎn)離外群體。但需要狀態(tài)、認(rèn)同水平與特質(zhì)類(lèi)型并無(wú)顯著交互作用。另一研究以一般學(xué)生為被試(其刻板印象的積極程度相對(duì)弱一些)，結(jié)果表明需要狀態(tài)、認(rèn)同水平與特質(zhì)類(lèi)型的交互作用顯著：對(duì)于高認(rèn)同者，需要喚醒時(shí)其對(duì)刻板性特質(zhì)的自我描述性評(píng)定更高；對(duì)于低認(rèn)同者，在需要喚醒條件下，他們對(duì)與刻板性特質(zhì)的自我描述性評(píng)定卻更低。上述結(jié)果說(shuō)明求同及求異需要的喚醒均會(huì)導(dǎo)致更高水平的特定內(nèi)容自我刻板化，并且只有當(dāng)內(nèi)群體刻板印象并非特別積極時(shí)，認(rèn)同水平才會(huì)調(diào)節(jié)需要狀態(tài)對(duì)自我刻板化的效果。
　　
　　5　問(wèn)題與展望
　　
　　綜上所述，盡管有關(guān)自我刻板化的系統(tǒng)研究迄今僅有十幾年的歷史，但目前也已取得了許多頗有價(jià)值的結(jié)果。當(dāng)然作為一個(gè)相對(duì)年輕的研究領(lǐng)域，自我刻板化相關(guān)研究在某些方面尚存在著一些有待探討和完善的問(wèn)題與不足。
　　首先，自我刻板化對(duì)行為及態(tài)度影響效果的內(nèi)在機(jī)制還有待進(jìn)一步探索。盡管Steele等提出的刻板印象威脅理論被視作是自我刻板化效應(yīng)的主要解釋機(jī)制，很多學(xué)者也都將刻板印象威脅研究納入到“自我刻板化”這一標(biāo)簽之下。但需要指出的是，體驗(yàn)到刻板印象威脅并不必然意味著個(gè)體內(nèi)化或贊同消極刻板印象。事實(shí)上，最有可能體驗(yàn)到刻板印象威脅的個(gè)體正是那些最不愿接受負(fù)性?xún)?nèi)群體評(píng)價(jià)并極力排斥消極刻板印象的人。而在O"Brien等的研究中，個(gè)體并未表現(xiàn)出刻板印象威脅理論所預(yù)期的效應(yīng)(即高威脅組被試的記憶成績(jī)應(yīng)該更差)，從而表明該理論在解釋自我刻板化效應(yīng)方面存在局限性。
　　其次，自我歸類(lèi)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體將自己歸入某一類(lèi)別后，會(huì)根據(jù)內(nèi)群體特征來(lái)描述自我。然而對(duì)于那些最簡(jiǎn)群體(minimal group)或臨時(shí)性群體而言，除了決定其類(lèi)別的特征之外，并無(wú)其他任何原型性特征，那么個(gè)體如何根據(jù)內(nèi)群體來(lái)界定自我?此時(shí)如果假設(shè)個(gè)體將內(nèi)群體表征同化到自我表征中去(即self-anchodng，自我錨定)似乎更為合理。Otten等對(duì)這種情況進(jìn)行了考察。他們先用紙筆測(cè)驗(yàn)讓被試在七點(diǎn)量表上評(píng)估特質(zhì)詞對(duì)自我、內(nèi)群體及外群體的描述程度。然后對(duì)于判斷模糊的特質(zhì)詞(即選“4”)，讓被試在計(jì)算機(jī)上再進(jìn)行二擇一(yes／no)迫選，并測(cè)量其反應(yīng)時(shí)。結(jié)果顯示對(duì)于內(nèi)群體在模糊特質(zhì)詞上進(jìn)行二擇一選擇時(shí)，當(dāng)選擇與自我評(píng)定一致時(shí)，其速度更快；但當(dāng)對(duì)自我在模糊特質(zhì)詞上進(jìn)行選擇時(shí)，卻并未出現(xiàn)被試將自我同化于內(nèi)群體的效果，說(shuō)明這種選擇過(guò)程中發(fā)生了自我錨定而非自我刻板化。鑒于此，未來(lái)的研究有必要對(duì)自我刻 板化與自我錨定兩種過(guò)程做更嚴(yán)格的區(qū)分。
　　第三，根據(jù)社會(huì)認(rèn)同理論及自我歸類(lèi)理論，無(wú)論是社會(huì)身份、自我歸類(lèi)還是自我刻板化，都具有較強(qiáng)的情境依賴(lài)性。但以往的諸多實(shí)驗(yàn)室研究所設(shè)置的情境顯然與現(xiàn)實(shí)情境存在著較大差異，其中的一些人為群體(artificial groups)既沒(méi)有歷史也沒(méi)有未來(lái)。然而在真實(shí)的群際情境中，很多刻板印象是隨著時(shí)間的推移而逐步形成進(jìn)而被人們(包括刻板印象所指向的群體)所接受。另外，實(shí)驗(yàn)室情境中群體間的關(guān)系是靜態(tài)的，成員之間也缺乏互動(dòng)。但社會(huì)身份和自我刻板化均具有動(dòng)態(tài)性的成分。以上述Simon等的研究為例。一般來(lái)講，堅(jiān)持某種群體身份能促進(jìn)內(nèi)群體成員之間的互助與團(tuán)結(jié)，進(jìn)而推動(dòng)群體行動(dòng)。因此，當(dāng)在更為動(dòng)態(tài)化的現(xiàn)實(shí)群際情境中努力爭(zhēng)取某種社會(huì)變革時(shí)，地位較低的少數(shù)派成員可能會(huì)增強(qiáng)自我刻板化傾向以強(qiáng)調(diào)他們的社會(huì)身份；而地位較高的多數(shù)派成員也可能會(huì)通過(guò)直接提高自我刻板化程度來(lái)維護(hù)自己的社會(huì)身份和特權(quán)�？梢�(jiàn)，有必要將實(shí)驗(yàn)室研究與現(xiàn)場(chǎng)研究結(jié)合起來(lái)，以利于研究結(jié)果的比較、整合及推廣。
　　第四，以往有關(guān)自我刻板化的相關(guān)研究基本處于理論探索階段。今后的研究有必要進(jìn)一步向應(yīng)用階段擴(kuò)展。就消極自我刻板化而言，一方面，為了消除消極自我刻板印象，個(gè)體應(yīng)有意識(shí)地抵制消極自我刻板化，同時(shí)也有必要主動(dòng)發(fā)展和形成多元化的身份認(rèn)同；并且由于“社會(huì)結(jié)構(gòu)決定認(rèn)知結(jié)構(gòu)”，因此為了消除對(duì)特定群體的偏見(jiàn)，有時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)本身可能也需要加以調(diào)整或變革。當(dāng)然上述過(guò)程中的具體干預(yù)方法及措施還有待學(xué)者們的進(jìn)一步探索。另一方面，根據(jù)seibt等的研究結(jié)果，消極自我刻板化并不總是對(duì)個(gè)體的相關(guān)行為表現(xiàn)產(chǎn)生不利影響，對(duì)于某些特別要求準(zhǔn)確性的職業(yè)或任務(wù)領(lǐng)域(如醫(yī)學(xué)診斷和法庭判決)而言，它可能反而會(huì)發(fā)揮積極的作用�？傊�，自我刻板化研究的應(yīng)用價(jià)值是非常廣泛的。
　　最后，自我刻板化作為一種社會(huì)認(rèn)知結(jié)果，自然會(huì)被打上社會(huì)文化的烙印，其研究就要涉及文化變量問(wèn)題。文化心理學(xué)家認(rèn)為不能把美國(guó)的社會(huì)認(rèn)知想當(dāng)然地普遍化，因?yàn)槿藗冊(cè)��?jīng)認(rèn)為的那些基本的人類(lèi)認(rèn)知過(guò)程(如自我增強(qiáng))，現(xiàn)在在文化的背景下卻呈現(xiàn)出明顯的多樣化和復(fù)雜性。就自我刻板化研究而言，在Sinclair等的研究中，盡管亞裔和歐裔美國(guó)女大學(xué)生在實(shí)驗(yàn)中表現(xiàn)出了類(lèi)似的結(jié)果，但并不能由此得出東西方文化背景下，人們?cè)谧晕铱贪寤�方面無(wú)差異的結(jié)論。因?yàn)檫@些被試具有較大的特殊性，其思維及行為方式至少在一定程度上已經(jīng)美國(guó)化。而相比個(gè)人主義文化，集體主義文化更加求同，強(qiáng)調(diào)共性大于強(qiáng)調(diào)個(gè)性，人們也更注重對(duì)內(nèi)群體和外群體加以區(qū)分，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)群體的歸屬性。那么該文化下個(gè)體的自我刻板化及其對(duì)態(tài)度及行為的影響是否也會(huì)更加顯著?從理論和邏輯上講，應(yīng)該如此。然而前文提到的Guimond等的研究結(jié)果卻似乎與此并不相符，從而顯示了文化與自我刻板化之間關(guān)系的復(fù)雜性。因此，仍有必要選取不同文化背景下的被試樣本進(jìn)行更多的跨文化比較研究，對(duì)文化與各類(lèi)自我刻板化之間的關(guān)系作更深入的探討和分析。

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