資本主義政治制度與意識形態(tài)研究

　 政治制度，即政治體制。是指統(tǒng)治階級為實現(xiàn)階級專政而采取的統(tǒng)治方式、方法的總和。包括國家政權(quán)的組織形式、國家結(jié)構(gòu)形式、政黨制度及選舉制度等。由于國家的類型不同，或同一類型國家所處的具體歷史條件不同，其政治制度也會有差異。按政權(quán)的組織形式分，有君主制、共和制、議會制和人民代表制；按中央和地方管理的權(quán)限分，有中央集權(quán)制和地方分權(quán)制等。

　一、資本主義政治制度

　資本主義的政治制度本質(zhì)上是資產(chǎn)階級進行政治統(tǒng)治和社會管理的方式和手段，是為資產(chǎn)階級專政服務(wù)的，是資產(chǎn)階級對民眾進行政治統(tǒng)治的手段。就資本主義的國體而言，資本主義國家的建立只是以一種新的階級剝削和壓迫形式取代了以往舊的階級剝削和壓迫形式而已。就資本主義的政體而言，資本主義民主是金錢操縱下的民主，實際是資產(chǎn)階級精英統(tǒng)治下的民主；法律名義上的平等掩蓋著事實上的不平等；資本主義國家多黨制仍然是資產(chǎn)階級選擇自己的國家管理者、實現(xiàn)其內(nèi)部利益平衡的政治機制，是一種維護資產(chǎn)階級政治統(tǒng)治的制度。

　資本主義國家的政治統(tǒng)治是通過具體的政治制度實現(xiàn)的。資本主義政治制度包括資本主義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度、政黨制度等。資本主義民主制度是與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)而發(fā)展起來的。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，資產(chǎn)階級在反對封建專制主義的斗爭中提出了符合自身利益和要求的“主權(quán)在民”、“天賦人權(quán)”、“分權(quán)制衡”、“社會契約論”、“自由、平等、博愛”等政治思想，并在這些思想的指導下建立起了資本主義民主制的國家。資本主義民主制的國家在不危及資本主義國家安全和資產(chǎn)階級根本利益的前提下，給予民眾以一定的選舉、言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威、自

　由遷徙等權(quán)利和自由。

　 資本主義法制也是隨著資本主義經(jīng)濟的發(fā)展而產(chǎn)生的，資本主義法制是與資本主義民主結(jié)合在一起的。憲法是資本主義國家法律制度的核心，是建設(shè)法制、實行法治的法律基礎(chǔ)。憲法規(guī)定了國家的社會、經(jīng)濟和政治制度，規(guī)定了國家權(quán)力結(jié)構(gòu)及國家權(quán)力運作的原則，規(guī)定了公民的權(quán)利與義務(wù)。資本主義國家政權(quán)采取的是分權(quán)制衡的組織形式，即國家的立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)分別由三個權(quán)力主體獨立行使，形成各主體之間的“制衡”。

　 資本主義國家的選舉是資產(chǎn)階級制定某種原則和程序，通過競選產(chǎn)生議會和國家元首的一種政治機制。在資本主義國家中，選舉已經(jīng)成為國家政治制度運行中對社會發(fā)展和穩(wěn)定產(chǎn)生舉足輕重影響的一個不可或缺的政治機制。政黨是特定階級利益的集中代表，是代表一定階級、階層或集團的根本利益，為達到政治目的，特別是為了取得政權(quán)和保持政權(quán)而建立的一種政治組織。資本主義國家的政黨是階級和階級斗爭發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，在國家政治生活中發(fā)揮著很重要的作用，如代表資產(chǎn)階級執(zhí)掌政權(quán)，對政府施加政治影響，控制議會；制定和推行符合資產(chǎn)階級利益的方針、政策；操縱選舉；控制群眾團體和輿論宣傳等。當代資本主義國家基本上都實行的是政黨制度。從政黨制度的類型上看，大致有兩黨制和多黨制等形式。兩黨制是由兩個勢均力敵的政黨通過競選爭奪執(zhí)政地位，交替組織政府，輪流執(zhí)掌政權(quán)的政黨制度。

　二、資本主義的意識形態(tài)

　資產(chǎn)階級意識形態(tài)是資本主義社會上層建筑的重要組成部分，是資本主義社會占統(tǒng)治地位的思想體系，它包括資產(chǎn)階級的政治法律思想、經(jīng)濟思想、文學藝術(shù)思想、道德現(xiàn)、哲學世界觀相宗教世界觀等各種理論形式，并滲透到社

　會生活的各個領(lǐng)域，形成為錯綜復雜的巨大精神網(wǎng)絡(luò)。要正確認識資本主義社會的上層建筑，不僅要了解資本主義的政治制度，還必須進一步分析研究資產(chǎn)；階緞的意識形態(tài)。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的核心是利已主義，利已主義是個人主義的極端表現(xiàn)形式生長的土壤。個人主義就是生長在私有制的土壤之上，是私有制商品經(jīng)濟關(guān)系在人們意識中的反映。資產(chǎn)階級意識觀念深深扎根于資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的土壤之中。

　資產(chǎn)階級利已主義的突出表現(xiàn)是拜金主義。因為在資本義社會里，金錢主宰—切，金錢高于一切，個人的物質(zhì)利益、社會地位都是建筑在金錢的基礎(chǔ)之上，資產(chǎn)階級把人與人之間的關(guān)系完全變成了赤裸裸的商品交易關(guān)系，變成了冷酷無情的金錢關(guān)系。恩格斯指出：“在資產(chǎn)階級看來，世界上沒有一樣東西不是為了金錢而存在的，連他們本身也不例外，因為他們活著就是為了賺錢，除了快快發(fā)財，他們不知道還有別的幸福，．除了金錢的損失，也不知道還有別的痛苦。”賺錢發(fā)財便成為資產(chǎn)階級的天職和人生的最高追求，成為資產(chǎn)階級衡量和處理人與人之間關(guān)系以及個人和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范的準則。這種以賺錢為目的的利已主義體現(xiàn)在資產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、道德觀、價值觀以及思維方式、生活方式等各個方面，廣泛地滲透于資本主義社會的各種精神文化產(chǎn)品之中，支配著人們的社會心理，并且還通過各種渠道向社會；仁義國家傳播、滲透．對無產(chǎn)階級和勞動人民具有極大的腐蝕作用。

　資本主義在經(jīng)濟上的本性便是索取和掠奪，這種本性決定了資產(chǎn)階級的意識觀念必然是利已主義。資產(chǎn)階級利已主義認為，人的本性生來就是自私的。宣揚自我是至高無上的，強調(diào)個人利益高于社會利益，把個人幸�？醋饕磺行袆拥哪康�。因而在資產(chǎn)階級看來，只有自我是至高無上的，社會關(guān)系和社會結(jié)

　合的各種形式只不過是實現(xiàn)個人閂的途徑和手段，追求個人利益和滿足私欲是衡量人們行動的出發(fā)點和歸宿以利已主義思想為核心的資產(chǎn)階級意識形態(tài)除了有它產(chǎn)生的經(jīng)濟根源外，還有它的理論基礎(chǔ)，這就是資產(chǎn)階級人性論，即資產(chǎn)階級人道主義。資產(chǎn)階級人性論及其整個意識形態(tài)由于把人僅僅看作自然存在物，抹煞人的社會性、階級性，從抽象的人出發(fā)論證人的普遍本性，實際上是把資產(chǎn)階級的人性及其發(fā)展要求，泛化為人的普遍的、永恒的自然本性和要求，這不僅在理論上是極端錯誤的，而且在實踐中則帶有極大的階級欺騙性。這是因為“天賦人權(quán)論”表面上標榜人人部有天賦的自然權(quán)利，但實際上它只是代表資產(chǎn)階級的要求。資產(chǎn)階級在取得政權(quán)以后的大量事實表明，這些權(quán)利只能為資本家所享有，而廣大的勞動人民不可能享有這些權(quán)利。資產(chǎn)階級所要求的“自由”，只是資產(chǎn)階級生產(chǎn)、買賣、競爭的自由，是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的。對于工人階級和廣大勞動人民來說，他們只有出賣勞動力的自由，只有受剝削的自由。而無不受剝削的自由。資產(chǎn)階級所要實現(xiàn)的“平等”，對無產(chǎn)階級來說，也只是沒有經(jīng)濟手段可以實現(xiàn)的虛偽的形式上的平等。資產(chǎn)階級所提倡的“博愛”，只能成為掩蓋對雇傭勞動者的殘酷壓榨的遮羞布。所以說，資產(chǎn)階級提出“天賦人權(quán)論”不是為了維護全人類的普遍利益，而是為了維護資產(chǎn)階級特殊的經(jīng)濟政治利益，去目的就是建立一個資產(chǎn)階級的民主共和國。

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