教師榜樣力量 法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò) : “榜樣！榜樣！沒有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給兒童以任何東西。

　”法 國(guó)作家羅曼 .羅蘭也說(shuō)過(guò)：

　“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自己心中有陽(yáng)光。

　”我想，我們每 個(gè)教師的師德就如同這里的 “榜樣 ”和“陽(yáng)光 ”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其 步。喊破嗓子不如做出樣子，所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追著走；教師是路標(biāo)， 學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行�？鬃诱f(shuō)過(guò)：

　“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。

　” 我們教師若不是路標(biāo)，你講的道理再透，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，都是無(wú)根之樹、無(wú) 源之水、無(wú)雨之云、無(wú)光之燈 !每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都 清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、 心光屏上， 都有意或無(wú)意地進(jìn)行著現(xiàn)場(chǎng)的觀摩表演， 這 就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性， 這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

　學(xué) 子對(duì)恩師的追隨， 如同云翔而影從。

　沒有什么比師行的榜樣更有無(wú)比的功能的了。

　教育如同 一縷陽(yáng)光， 受教育者沐浴著這縷陽(yáng)光， 靈魂得到了喚醒。

　教師在這種喚醒中發(fā)揮著重要的作 用，教師為人師表， 是最直觀的最有教益的模范。

　然而在實(shí)踐中， 教師的榜樣作用受到了來(lái) 自各方面的挑戰(zhàn)， 如何迎接這種挑戰(zhàn)， 迫使我們重新反思教師的榜樣作用。

　小學(xué)生正處在身 心迅速成長(zhǎng)時(shí)期，模仿性極強(qiáng)。教師怎樣做，他們就會(huì)怎樣學(xué)。教師是學(xué)生的榜樣，教師的 一舉一動(dòng)、一言一行都會(huì)在學(xué)生心中生根發(fā)芽。

　一、教師榜樣存在的必然性 1．學(xué)生具有強(qiáng)烈的 “向師性 ” 學(xué)生具有強(qiáng)烈的 “向師性 ”，教師是學(xué)生最直接的榜樣，學(xué)生在觀察教師時(shí)常常產(chǎn)生一種 “放 大效應(yīng) ”：教師的一點(diǎn)善舉，會(huì)使他們產(chǎn)生無(wú)比的崇敬；教師的一點(diǎn)瑕疵，會(huì)使他們感到莫 大的失望。

　教師的行為潛移默化地影響著學(xué)生，影響著他們的處世態(tài)度和人生觀。

　所以，一 位教師的音容笑貌、舉手投足，甚至衣著發(fā)式無(wú)形中都可能成為學(xué)生學(xué)習(xí)仿效的楷模。

　2．教師是學(xué)生成長(zhǎng)中的重要他人 無(wú)論教師是否被學(xué)生喜歡， 他留給學(xué)生的印象在學(xué)生的腦海中都顯得很突出。

　每個(gè)教師都有 所不同，如教師準(zhǔn)備教案和課堂教學(xué)的方式； 教師排遣失望、 錯(cuò)誤和恥辱的方式； 教師是否 有幽默感， 教師是否寬恕和既往不咎，教師是否對(duì)待學(xué)生公平，教師是否誠(chéng)實(shí)以待；教師是 否有耐心； 教師開的那些愚蠢的玩笑、 教師的癖好、 教師習(xí)慣的手勢(shì)等都在學(xué)生敏銳的知覺 內(nèi)，并被學(xué)生津津樂(lè)道。正如羅伯特 ?庫(kù)爾斯在他的《兒童的道德智慧》一書中所總結(jié)的， 兒童 “目睹 ”我們的生活，由此學(xué)會(huì)了怎樣與他人相處，怎樣在這個(gè)世界上做出正確的行為， 在這樣的過(guò)程中， 孩子對(duì)道德準(zhǔn)則逐漸形成認(rèn)同感， 這種學(xué)習(xí)是通過(guò)牢記他們的所見所聞而 得到激勵(lì)的。兒童是目擊者，是一個(gè)時(shí)刻關(guān)注成人道德行為的目擊者。

　可以這樣說(shuō)，與學(xué)生 最親近的教師是最重要的道德教育者，是學(xué)生成長(zhǎng)中不可忽視的人。

　二、教師榜樣的育人作用

　對(duì)教師的 “為人師表 ”、 “模范榜樣 ”的界定，不是信口開河，而是貫穿在教書育人的整個(gè)過(guò)程 中，反映在教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育、 為人處世教育的過(guò)程中。

　教師榜樣對(duì)學(xué)生的影響 是任何教科書、 任何道德箴言、 任何獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度都不能代替的一種教育力量， 它對(duì)學(xué)生 的成長(zhǎng)發(fā)展、學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量和精神文明建設(shè)都起著不可替代的作用。

　教育家馬卡連柯認(rèn)為， 教育者對(duì)被教育者的作用首先是教師品格的熏陶、 行為的教育， 然后 是科學(xué)知識(shí)和技能的訓(xùn)練。

　學(xué)生只有在理解老師、 信任老師、 尊重老師的時(shí)候才會(huì)向老師敞 開心靈的大門， 從而愿意接受老師的教導(dǎo)，聽取老師的見解， 把老師所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、道 德標(biāo)準(zhǔn)接受下來(lái)并轉(zhuǎn)化為自己成長(zhǎng)、發(fā)展需要的內(nèi)在信念和意志，并以此指導(dǎo)自己的行為。

　因此教師榜樣育人主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　1．健全人格的塑造者 教師的榜樣育人， 就是保證人人享有充分發(fā)揮自己才能的自由， 用判斷力、 想象力以及思想、 情感來(lái)牢牢把握自己命運(yùn)的自由， 更充分地發(fā)展自己的人格， 并能以不斷增強(qiáng)的自主性、 判 斷力和個(gè)人責(zé)任感來(lái)付諸行動(dòng)， “使每個(gè)人都能發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力 ”、 “挖掘 出隱藏在我們每個(gè)人身上的財(cái)富 ”。日本教育家柴田榮一說(shuō)， 教師的職業(yè) “是以教師的人格形 象決一勝負(fù)的職業(yè) ”，因此，教師要用自己的人格去潛移默化地影響學(xué)生的品格與德性。

　2．未來(lái)生活的引領(lǐng)者 當(dāng)今世界仍有暴力存在， 人類歷史就如同一部沖突史。

　因而教師應(yīng)該著力于擴(kuò)大學(xué)生對(duì)他人 或其他文化及價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)和理解， 這樣才有助于解決學(xué)生沖突和糾紛， 教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)共同 生活。

　要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己， 學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)他人， 真正設(shè)身處地地去理解他人的反應(yīng)，從而為實(shí)現(xiàn)共 同目標(biāo)而努力。

　3．優(yōu)良品格的踐行者 教會(huì)學(xué)生有效地應(yīng)付變化不定的情況， 實(shí)踐他所學(xué)的知識(shí)， 參與對(duì)未來(lái)的創(chuàng)造， 教師要表現(xiàn) 出好奇心， 表現(xiàn)出開放的思想， 表現(xiàn)出尊重事實(shí)的科學(xué)精神和科學(xué)思維方法， 表現(xiàn)出極大的 學(xué)習(xí)興趣并把學(xué)習(xí)的興趣傳授給學(xué)生， 教學(xué)生思考、 讓學(xué)生產(chǎn)生更努力深入某個(gè)問(wèn)題的強(qiáng)烈 愿望等等。

　總之， 教師榜樣育人的核心是由 “知 ”的傳授向 “人”的發(fā)展轉(zhuǎn)變， 即促進(jìn)每個(gè)人在身心、 智力、 敏感性、審美意識(shí)、個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面全面發(fā)展。

　三、發(fā)揮教師榜樣育人作用的主渠道 1．建立 “我—你”型師生關(guān)系 人類主體性的弘揚(yáng)及兒童獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)， 是歷史的必然， 也帶來(lái)了兒童與教師之間關(guān)系的 新變化。

　兒童被當(dāng)作是社會(huì)或父母的附屬品， 沒有自己獨(dú)立的人格和個(gè)性價(jià)值， 對(duì)父母和教 師只有絕對(duì)服從的時(shí)代一去不復(fù)返。

　教育不再僅僅以是否 “聽話 ”作為判斷孩子好壞的唯一標(biāo) 準(zhǔn)，兒童的獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)，能動(dòng)性、批判性增強(qiáng)，不滿足于教師的包辦代替和 “填鴨式 ”的滿 堂灌， 不滿足于過(guò)去那種教師高高在上、 學(xué)生惟命是從的不平等關(guān)系。

　教師過(guò)去習(xí)慣的教育

　方式已不能對(duì)兒童產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響力， 兒童要求與教師建立一種更加平等、 民主、 友愛的 和諧關(guān)系，這種平等的師生關(guān)系是教師榜樣育人作用發(fā)揮的前提。

　奧地利哲學(xué)家馬丁 ?貝布爾關(guān)于教育的論述貫穿著一種通過(guò) “我與你 ”、“人與人 ”之間的交往 和相遇來(lái)恢復(fù)和建立人們之間的信任感的思想。

　“我—你”關(guān)系是一種 “人與人 ”的關(guān)系，是一 種人格上平等的、 互相信任的關(guān)系。

　為了更好發(fā)揮教師榜樣育人的作用， 應(yīng)當(dāng)確認(rèn)教師和學(xué) 生在教育中的地位，建立 “我 —你 ”型的師生關(guān)系，即教師和學(xué)生各以自己獨(dú)特的人格和平等 身份與對(duì)方交往， 是具有同等權(quán)利的師生之間的平等交往， 雙方在信任的基礎(chǔ)上， 通過(guò)對(duì)話 互相發(fā)生作用， 以達(dá)到教育的目的。

　這種人與人互相尊重信任、 人人平等的思想對(duì)我們正確 處理教師與兒童之間的關(guān)系以及發(fā)揮教師榜樣育人的作用具有重大意義， 并對(duì)兒童人格的健 全發(fā)展起到了良好的推動(dòng)作用。

　2．“身教 ”勝于 “言傳 ” 一般來(lái)說(shuō)，教師首先應(yīng)做到 “言傳身教 ”，這是品格教育一個(gè)很好的途徑。但更重要的是能做 到“身教 ”勝于 “言傳 ”。因?yàn)槠犯窠逃�不同于其他方面的一個(gè)重要特征，就在于它不是一般的 說(shuō)教，而是強(qiáng)烈的感染。這就要求教師必須具有威信，起到示范、表率作用。但是這種威信 不來(lái)自教師在地位上和職務(wù)上的權(quán)勢(shì)， 也不受制于擁有知識(shí)的多寡， 更不表現(xiàn)為言詞的生動(dòng)， 而是思想上、 道德品質(zhì)上的崇高威望。

　教師如果單憑自己的職位和地位上的權(quán)勢(shì)， 或憑自己 的學(xué)識(shí)、語(yǔ)言是難以使學(xué)生接受其教育的。即使被迫接受，也只能是聽而不聞，聞而不信， 信而不行， 甚至產(chǎn)生逆反心理， 有意反其道而行之。這在我們的教學(xué)當(dāng)中是屢見不鮮的。所 以，作為教師要特別注意 “身教 ”對(duì)學(xué)生品格的影響， 確實(shí)給學(xué)生在各個(gè)方面起到榜樣的作用。

　顯然，這對(duì)教師提出了更高的要求， 要求學(xué)生做到的， 自己必須首先做到； 要求學(xué)生不做的， 教師必須堅(jiān)決不做。如果 “身教 ”做得好，有時(shí)無(wú)須進(jìn)行 “言傳 ”，一些最搗蛋的學(xué)生也會(huì)自覺 地收斂自己的不正當(dāng)行為，口服心服地接受我們的教育，從而達(dá)到我們所期望達(dá)到的目的。

　3．健全社會(huì)支持系統(tǒng) 政府通過(guò)培訓(xùn)部門對(duì)教師進(jìn)行入門培訓(xùn)和職業(yè)培訓(xùn)， 提高教師的智力品質(zhì)和非智力品質(zhì)， 以 達(dá)到社會(huì)期許。

　教師的品質(zhì)得到長(zhǎng)足提高， 日后他們教育學(xué)生， 則能相應(yīng)地培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)。

　在培訓(xùn)過(guò)程中， 力爭(zhēng)為教師創(chuàng)造條件和各種各樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)， 如與有經(jīng)驗(yàn)的教師以及學(xué)科研 究人員進(jìn)行接觸，包括有條件時(shí)在經(jīng)濟(jì)部門工作或?qū)W習(xí)一段時(shí)間， 與家庭、 經(jīng)濟(jì)界、各種協(xié) 會(huì)及文化生活中的主角，多加商討，加強(qiáng)合作，以促使所學(xué)的知識(shí)接近所學(xué)的本領(lǐng)。

　大量事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)表明，一名合格的、能夠起榜樣育人作用的優(yōu)秀教師應(yīng)該是：關(guān)愛、理解、 尊重和信任學(xué)生的人；是一個(gè)以身作則、為人師表，使學(xué)生信賴、信服的人；是學(xué)識(shí)淵博， 內(nèi)涵豐富， 能做學(xué)生求知的促進(jìn)者； 是學(xué)生的向?qū)�，又是學(xué)生的心理醫(yī)生， 能幫助學(xué)生樹立 正確的世界觀、人生觀，解除學(xué)生心中的疑難，引導(dǎo)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

相關(guān)熱詞搜索：榜樣 力量 教師