2 2 篇 “話廉潔、守初心” 以案促改自查情況匯報(bào)

　 按照全區(qū)第三個(gè)紀(jì)律教育學(xué)習(xí)宣傳月工作部署，區(qū)委宣傳部組織召開(kāi)“話廉潔 守初心”以案促改警示教育研討會(huì)，會(huì)議集中學(xué)習(xí)了全省以案促改警示教育大會(huì)會(huì)議精神、市委常委班子趙正永嚴(yán)重違紀(jì)違法案以案促改專題民主生活會(huì)精神和區(qū)委常委會(huì)（擴(kuò)大）會(huì)議精神等，集中觀看了警示教育片《政治掮客蘇洪波》，全體與會(huì)人員以“話廉潔 守初心”為主題開(kāi)展了研討交流。黨員干部要以案為鑒，吸取教訓(xùn)，切實(shí)教育引導(dǎo)機(jī)關(guān)干部進(jìn)一步強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，提高政治覺(jué)悟，做到旗幟鮮明講政治，做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)男麄鞲刹�。要以案促改，�?qiáng)化思想引領(lǐng)，不斷加強(qiáng)黨委（黨組）以案促改專題學(xué)習(xí)教育；做好涉趙正永案及以案促改有關(guān)輿情信息管控和輿論引導(dǎo)，營(yíng)造良好輿論氛圍；引導(dǎo)開(kāi)展經(jīng)常性家庭廉潔教育，傳承優(yōu)良家風(fēng)。要從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)黨性，用身邊事教育身邊人，教育機(jī)關(guān)干部堅(jiān)守初心使命，樹(shù)牢為民宗旨，嚴(yán)守紀(jì)律規(guī)矩，推動(dòng)宣傳思想系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)工作向縱深發(fā)展。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我認(rèn)真查擺個(gè)人在思想、工作、紀(jì)律等方面存在的問(wèn)題并制定了整改措施，現(xiàn)將學(xué)習(xí)和自查情況匯報(bào)如下：

　 一、認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要講話精神，不斷深化對(duì) 話廉潔、守初心專題教育 的認(rèn)識(shí)。

　開(kāi)展話廉潔、守初心教育以來(lái)，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于開(kāi)展這次教育的重要講話精神，結(jié)合思想和工作實(shí)際進(jìn)行認(rèn)真思考。認(rèn)真閱讀“兩本書(shū)”，學(xué)習(xí)張富清、黃文秀等優(yōu)秀黨員干部的感人事跡；對(duì)照黨章黨規(guī)，找差距、明方向；用 xxx 和 xxx 嚴(yán)重違紀(jì)違法反面典型來(lái)教育和警示自己。通過(guò)對(duì)照正反兩方面典型，進(jìn)行深入剖析、深刻反思，對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，強(qiáng)力推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，特別是嚴(yán)肅懲處 xxx 等嚴(yán)重腐敗分子的強(qiáng)大震懾力和深刻警示意義，進(jìn)一步深化了認(rèn)識(shí)；對(duì)樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，在思想上政治上行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，嚴(yán)守政治紀(jì)律政治規(guī)矩，進(jìn)一步提高了自覺(jué)性。

　通過(guò)參加“話廉潔守初心”專題教育，進(jìn)一步清醒地認(rèn)識(shí)到，中央統(tǒng)一部署開(kāi)展的“不忘初心、牢記使命”主題教育，主要是解決一些黨員干部存在的初心缺失、信念動(dòng)搖，對(duì)黨不忠誠(chéng)、做人不老實(shí)，陽(yáng)奉陰違、自行其是，心中無(wú)黨紀(jì)、眼里無(wú)國(guó)法等無(wú)視黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的問(wèn)題。這次專題研討會(huì)是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)黨的自我革命，純潔黨的隊(duì)伍，加強(qiáng)黨員干部隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心力量，提升黨的組織領(lǐng)導(dǎo)能力的重大舉措。這次專題教育最重要的任務(wù)，就是每

　一個(gè)黨員干部都要從思想深處真實(shí)可信、實(shí)心實(shí)意地按照“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，解決嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的問(wèn)題，進(jìn)一步增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，更好地承擔(dān)繁重復(fù)雜的歷史使命。

　二、聚焦“ 話廉潔 、 守初心 ”，深刻領(lǐng)會(huì)嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做到廉潔自律。

　通過(guò)參加這次專題教育，使我進(jìn)一步加深了對(duì)嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，做到廉潔自律，有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。

�。ㄒ唬╆P(guān)于政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。黨的政治紀(jì)律，是根據(jù)黨的政治任務(wù)對(duì)各級(jí)黨組織政治活動(dòng)和黨員政治行為的基本要求，是各級(jí)黨組織和黨員必須遵守的政治準(zhǔn)則。關(guān)于政治規(guī)矩，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：第一，黨章是全黨必須遵循的總章程，也是總規(guī)矩；第二，黨的紀(jì)律是剛性約束，政治紀(jì)律更是全黨在政治方向、政治立場(chǎng)、政治言論、政治行動(dòng)方面必須遵守的剛性約束；第三，國(guó)家法律是黨員、干部必須遵守的規(guī)矩；第四，黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和工作慣例。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，嚴(yán)守“政治規(guī)矩”比遵守“政治紀(jì)律”要求更高、更嚴(yán)。習(xí)近平總書(shū)記將當(dāng)前存在的違反政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的問(wèn)題集中概括為“七個(gè)有之”：搞任人唯親、排斥異己的有之，搞團(tuán)團(tuán)伙伙、拉幫結(jié)派的有之，搞匿名誣告、制造謠言的有

　之，搞收買(mǎi)人心、拉動(dòng)選票的有之，搞封官許愿、彈冠相慶的有之，搞自行其是、陽(yáng)奉陰違的有之，搞尾大不掉、妄議中央的也有之，如此等等。

�。ǘ�）關(guān)于廉潔自律。黨員干部應(yīng)常守廉潔自律之心，常思貪欲之禍，以案為鏡警鐘長(zhǎng)鳴。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，“清正廉潔作表率，重點(diǎn)是教育引導(dǎo)廣大黨員干部保持為民務(wù)實(shí)清廉的政治本色，自覺(jué)同特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決預(yù)防和反對(duì)腐敗，清清白白為官、干干凈凈做事、老老實(shí)實(shí)做人。”“一個(gè)人廉潔自律不過(guò)關(guān)，做人就沒(méi)有骨氣。要牢記清廉是福、貪欲是禍的道理，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，任何時(shí)候都要穩(wěn)得住心神、管得住行為、守得住清白。”習(xí)近平總書(shū)記在中央和國(guó)家機(jī)關(guān)黨的建設(shè)工作會(huì)議上告誡我們，必須正確處理干凈和擔(dān)當(dāng)?shù)年P(guān)系，決不能把反腐敗當(dāng)成不擔(dān)當(dāng)、不作為的借口。要把干凈和擔(dān)當(dāng)、勤政和廉政統(tǒng)一起來(lái)，勇于挑重?fù)?dān)子、啃硬骨頭、接燙手山芋。要踐行新時(shí)代好干部標(biāo)準(zhǔn)，不做政治麻木、辦事糊涂的昏官，不做飽食終日、無(wú)所用心的懶官，不做推諉扯皮、不思進(jìn)取的庸官，不做以權(quán)謀私、蛻化變質(zhì)的貪官。

　三、對(duì)標(biāo)對(duì)表主題教育五個(gè)具體目標(biāo)，做嚴(yán)守政治紀(jì)律和規(guī)矩，廉潔自律的表率

　聚焦“守初心、擔(dān)使命，找差距、抓落實(shí)”的總要求，聯(lián)系反面典型，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，廉潔自律，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深推進(jìn)，對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，就是必須堅(jiān)決按照習(xí)近平總書(shū)記和中央的要求，努力做到以下幾個(gè)方面：

�。ㄒ唬﹫�(jiān)決做到“五個(gè)必須、五個(gè)決不允許”，做講政治顧大局守紀(jì)律的好黨員。一是必須維護(hù)黨中央權(quán)威，決不允許背離黨中央要求另搞一套，必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，聽(tīng)從黨中央指揮，不得陽(yáng)奉陰違、自行其是，不得對(duì)黨中央的大政方針說(shuō)三道四，不得公開(kāi)發(fā)表同中央精神相違背的言論。二是必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢(shì)力，要堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，不得以人劃線，不得搞任何形式的派別活動(dòng)。三是必須遵循組織程序，決不允許擅作主張、我行我素，重大問(wèn)題該請(qǐng)示的請(qǐng)示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事，不能先斬后奏。四是必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得跟組織討價(jià)還價(jià)，不得違背組織決定，遇到問(wèn)題要找組織、依靠組織，不得欺騙組織、對(duì)抗組織。

�。ǘ�）嚴(yán)格落實(shí)黨員干部“20 字”標(biāo)準(zhǔn)，做黨和人民信賴的好干部。一是要做政治的明白人。要對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，始終同黨中央在思想上政治上行動(dòng)上保持高度一致，堅(jiān)定

　理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)執(zhí)行黨的紀(jì)律和規(guī)矩，真正做到頭腦始終清醒、立場(chǎng)始終堅(jiān)定。二是要做黨建工作的內(nèi)行人。要處理好共性和個(gè)性的關(guān)系，深入分析和準(zhǔn)確把握特點(diǎn)和規(guī)律，創(chuàng)造性開(kāi)展工作。要處理好黨建和營(yíng)林工作相關(guān)業(yè)務(wù)的關(guān)系，堅(jiān)持黨建工作和營(yíng)林業(yè)務(wù)工作一起謀劃、一起部署、一起落實(shí)、一起檢查。要處理好目標(biāo)引領(lǐng)和問(wèn)題導(dǎo)向的關(guān)系，在補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)上持續(xù)用力。要處理好建章立制和落地見(jiàn)效的關(guān)系，從基本制度嚴(yán)起、從日常規(guī)范抓起。要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，推進(jìn)理念思路創(chuàng)新、方式手段創(chuàng)新、營(yíng)林相關(guān)工作創(chuàng)新。三是要做職工的貼心人。要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)貫徹黨的群眾路線，努力為職工造福，不斷滿足職工美好生活需要。要始終裝著職工，“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，真正做到心系群眾、熱愛(ài)群眾、服務(wù)群眾。四是要發(fā)揮黨員先鋒模范作用。帶頭講黨性、重品行、做表率，全面學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)“不忘初心、牢記使命”主題教育，帶頭廉潔自律，帶頭接受黨和人民監(jiān)督，帶頭清清白白做人、干干凈凈做事、規(guī)規(guī)矩矩從業(yè)，真正做到事事帶頭、時(shí)時(shí)帶頭、處處帶頭，真正做到率先垂范、以上率下。

　請(qǐng)大家監(jiān)督我本人遵守黨的紀(jì)律和規(guī)矩，特別是政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的情況。

　以上是本人的發(fā)言，不足之處懇請(qǐng)同志們批評(píng)指正。

　 話廉潔、守初心黨課 講稿

　同志們：

　 根據(jù)區(qū)紀(jì)委監(jiān)委黨支部活動(dòng)安排，今天由我為大家講一課�！吨袊�(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，黨的各級(jí)紀(jì)委是黨內(nèi)監(jiān)督專責(zé)機(jī)關(guān)，職責(zé)是監(jiān)督、執(zhí)紀(jì)、問(wèn)責(zé);《中華人民共和國(guó)監(jiān)察法》明確，各級(jí)監(jiān)察委員會(huì)是行使國(guó)家監(jiān)察職能的專責(zé)機(jī)關(guān)，依法履行監(jiān)督、調(diào)查、處置職責(zé)。可以看出，無(wú)論是紀(jì)委，還是監(jiān)委，首要的職責(zé)都是監(jiān)督。說(shuō)白了，我們紀(jì)委監(jiān)委責(zé)任就是抓廉。下面，我的講課就是圍繞這個(gè)“廉”字展開(kāi)。

　 廉是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái)。清楚一點(diǎn)的說(shuō)，廉就是說(shuō)我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。在我國(guó)古代漢語(yǔ)中，對(duì)“廉”字的解釋是“堂隅”，后又引伸為方正、高潔、公平、不茍、明察、廉明、廉潔、廉正、廉政等義。由于“廉”字受歷代官吏的推崇，所以，“廉”成為評(píng)價(jià)官員是否清正、廉潔、為民的一把尺子、一面鏡子、一個(gè)標(biāo)桿�！吨芏Y•天官冢宰•小

　宰》最早確定了“廉”吏的含義：“以聽(tīng)官府之大計(jì)，弊群吏之治。一曰廉善、二曰廉能、三曰廉敬、四曰廉正、五曰廉潔、六曰廉辨”。隨著時(shí)代的發(fā)展變化，人們對(duì)“廉”字不斷賦予、附加、并生成文化的新內(nèi)容和政治的新內(nèi)涵。今天，我想談?wù)勅绾慰?ldquo;廉”、識(shí)“廉”、用“廉”、為“廉”。

　 第一，廉者，廉政也。早在春秋戰(zhàn)國(guó)，《禮記·禮運(yùn)》曾有言：“大臣法，小臣廉，官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也。”說(shuō)的就是大臣要盡忠，小臣要盡職，無(wú)論文武百官，均能克己奉公，那么一個(gè)國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)盛不衰，一個(gè)民族就會(huì)久立不敗。這樣，廉，在時(shí)代大潮的淘洗中逐漸被演繹成為一切政府官員、知識(shí)分子的最高操守，堅(jiān)定而不可動(dòng)搖�！妒�雅》指出：“廉，清也”。“廉”是什么，是“清”。“廉”是“清”，也可以說(shuō)“清”是“廉”，“廉”與“清”相等同。二者不同音，卻同義、同理。所以，在廉政文化中，就有了講“清”是“廉”的定格。于是，就有了清之貧，清之風(fēng);清之白，清之泊;清之水，清之淡;清之高，清之德，清之廉，清之潔。老子的“清靜為天正”，講出了清之品;莊子的“虛靜恬淡，寞無(wú)為者，天地之平而道德之至也”，講出了清之理;陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，講出了清之胸，司馬遷的“玉璧貴在無(wú)瑕，人也應(yīng)如此”，講出了清之高;鄭板橋的

　“烏紗擲去不作官，囊中羞澀兩袖寒。寫(xiě)取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江山作漁桿”，講出了清之氣。清是一種廉，一種美德、一種品質(zhì)，也是一種內(nèi)在的、向上的追求，是潔白樸素的生活。為官清廉，這種品質(zhì)需要不斷地砥礪磨煉�？梢哉f(shuō)，達(dá)到“廉”的高度，并不是容易做到的。有詩(shī)為證：“為官清廉易變難，棄私遭遇污吏怨。囊中羞澀怎請(qǐng)客?丟掉良心臥不安!”明崇禎年間，有廉官于成龍，用卓著的政績(jī)和廉潔刻苦的一生，贏得百姓愛(ài)戴和清圣祖康熙的贊譽(yù)，以“天下廉吏第一”而蜚聲朝野，流芳千古。為官者，講廉、講清其方面很多，最為主要的在于廉于清，歸根結(jié)底要廉于政。政，指政治、政權(quán)、執(zhí)政。從政，必廉政;執(zhí)政，必政廉。廉與政，二者相依托、相作用、相促進(jìn)、相發(fā)展。從政離不開(kāi)廉，離開(kāi)了廉，作為一個(gè)政黨也好，作為一個(gè)人也好，就會(huì)墮落、腐化、腐敗，政權(quán)就會(huì)喪失，個(gè)人就會(huì)葬送。廉與政的統(tǒng)一，指的是有了廉政就不會(huì)有貪之權(quán)、腐之政，敗之績(jī)，也不會(huì)有私之權(quán)、危之權(quán)、險(xiǎn)之權(quán)、害之權(quán)。“廉”，是一種品質(zhì)，有廉則清，有“廉”則公、有廉則政。“廉”字不卑，安于清貧，禁得住誘惑，禁得住清廉，是一個(gè)具有崇高共產(chǎn)主義理想信念的共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)具備的高貴品質(zhì)。這一種高貴品質(zhì)，溫潤(rùn)如玉，爍光泛金，具有高山仰止之凜然。所以說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)干部講廉政，要講清廉、講清政，這是為民的需要、執(zhí)政

　的需要、鞏固政權(quán)的需要。對(duì)此，千萬(wàn)粗心不得、麻痹不得、忽略不得。領(lǐng)導(dǎo)干部要一切從“清”字著眼，從“廉”字出發(fā)，在廉政上落實(shí)，以此去驗(yàn)證、去考證、考查證，自身是否“廉”、是否“清”、是否“潔”，是否以廉的品質(zhì)、風(fēng)范、風(fēng)骨去做人、去工作、去為民，唯有這樣，才能做到公事用好權(quán)、私事不動(dòng)權(quán)、對(duì)人民不弄權(quán)，從政掌好權(quán)、執(zhí)好政;當(dāng)廉官，風(fēng)氣清;廉政揚(yáng)，國(guó)家興。

　 第二，廉者，廉正也。俗話說(shuō)：“正身自端，歪行易偏。”做官要正，也就是講正派，講公正、講正義、講正直、講正氣。“正衰邪必侵，善弱惡滋生”。古人曰：“寧可正而不足，可邪而不邪有余”。讀這些名言，深感文字言簡(jiǎn)意賅，不啻是一次心靈的洗禮，讓人獲益良多。顯然，“正”，能懲處邪惡、主張正義，講究公平，倡導(dǎo)廉正，所以說(shuō)，正則言實(shí)、正則行端、正則明理、正則廉正。何謂為官之道?孔子在《論語(yǔ)》中說(shuō)：“政者，正也”。意思是為官?gòu)恼�在�?ldquo;正”。“正為政之本”，“行政”者當(dāng)“行正也”。“正者，合乎法則也”，“正”就是不偏不倚，端莊正派，其要義，在于領(lǐng)導(dǎo)干部辦事做到公正。正，來(lái)自何處?答曰：“來(lái)于廉”。沒(méi)有廉，就沒(méi)有正;廉的覺(jué)悟有多高，正的思想境界就有多高;廉的水平有多高，正的水準(zhǔn)就有多高;廉的質(zhì)量有多高，正

　的素質(zhì)就有多高。這里，與孔子“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”大相徑庭，晉代人吳隱之任廣州太守時(shí)，在廣州城外，有一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)赜謧髡f(shuō)飲了貪泉的水，便會(huì)貪婪成性，一敗涂地。吳照飲不誤，飲后還賦詩(shī)一首：“古人言此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”吳在任期間，果然廉潔自律，克己奉公，一身正氣，告老還鄉(xiāng)時(shí)，庶民百姓以“高風(fēng)亮節(jié)”相送。人，只要廉，就有浩然正氣。廉決定正，正依據(jù)廉，廉與正相結(jié)合、相一致、相促進(jìn)，才能保證“正”的實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮正的作用、威力、價(jià)值。在講廉中講正，才能做到廉正。“廉生威”，在于廉生正，有正才有威，沒(méi)正就沒(méi)有威。領(lǐng)導(dǎo)干部要從“廉”字著眼，嚴(yán)于律己，兩袖清風(fēng)，樹(shù)立善惡分明的是非觀、剛直守正的節(jié)操觀、忠誠(chéng)守信的人際觀，處世立得直、做得正、行得端，廣大群眾就會(huì)口服心服并起而效法，呈現(xiàn)出政治清明，事業(yè)興旺，萬(wàn)象更新的大好政局。

　 第三，廉者，廉潔也。王冕的《白梅》詩(shī)寫(xiě)到：“冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清香發(fā)，散作乾坤萬(wàn)里春”。為人高潔、廉潔，才能在行之端中把清風(fēng)、清氣、清香送給人民。執(zhí)斧斤者，聽(tīng)于施墨者，然后大廈成;執(zhí)士戈者，聽(tīng)于明理義者，然后大業(yè)定。心地存潔，志存高遠(yuǎn)，這歷來(lái)是做人為官，成就事業(yè)，造福人民

　的基礎(chǔ)和前提。這里，要認(rèn)清貧與污濁相連，廉與潔相依。做人要像清水一樣清澈透明，而不能像污水一樣混濁、遺臭。“潔”的含義是什么?答曰：“無(wú)義而生，不若有義而死，邪曲而得，不若正直而失”。“寧可枝頭抱香死，不隨落葉舞西風(fēng)”。“在上位，不凌下;在下位，不授上;正己而不求于人，則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人”，這是古人對(duì)“潔”這一概念的恰當(dāng)詮釋。“廉”潔的本意，乃是指堂之側(cè)邊，從廣，亦指物體露出棱角。故用之于人，有棱角，有節(jié)操、不茍且謂之廉;正直、剛直、品行方正謂之廉。潔者不污也，鮮而不垢，潔也。故操行廉潔，品德高尚謂之潔;不隨波逐流、不趨炎附勢(shì)謂之潔。廉的立足點(diǎn)、歸宿點(diǎn)，在很大程度上在于一個(gè)“潔”字。潔，是廉的象征，也是廉的本質(zhì)。廉，反射潔;潔，彰顯廉。廉生廉潔、先廉后潔、潔出廉潔。

　“民不畏我嚴(yán)而畏我廉”。領(lǐng)導(dǎo)干部因手中有權(quán)力，找著辦事的人多，圍著轉(zhuǎn)的人多，送禮行賄者也多。若不廉潔，就可能出問(wèn)題，就使得原本廉潔的手變得骯臟，原本高尚的人格變得卑劣，原本美好的心靈變得齷齪。鑒于此，領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)世界觀的改造，真正做到想廉潔、抓廉潔、敢廉潔、能廉潔、為廉潔，也就是不為私心移節(jié)、不為玩物喪志、不為名利失德、不為物欲動(dòng)心、不為權(quán)重傲物，干干凈凈為國(guó)家和人民工作。

　第四，廉者，勤政也。南宋，胡太初《晝簾緒論》卷二《盡已篇》有言;蒞官之要，曰廉日勤。說(shuō)的是廉政與勤政是為官?gòu)恼�的第一要�?不勤政無(wú)以從事，不廉政容易壞事。這是因?yàn)榱�的意義很廣，但不是孤立存在的。它存在的第一指向就是勤，也就是勤政。因?yàn)榍谡�是�?shí)現(xiàn)“廉”，或者說(shuō)是實(shí)現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)和重要保證。從政者如果不勤，也就是不勤政，必然給黨內(nèi)腐敗帶來(lái)可乘之機(jī)，不勤政的本身就是滋生腐敗現(xiàn)象蔓延的土壤和溫床。廉政可以立身，勤政可以安民;不廉政容易壞事，不勤政則無(wú)以成事。勤廉雙為，才能很好地實(shí)現(xiàn)政績(jī)和自身價(jià)值的統(tǒng)一，也才能贏得尊重，贏得發(fā)展，贏得未來(lái)!“勤者，政之所要;廉者，政之本也”，廉與勤，是歷朝歷代的為官之本，蒞官之要。“業(yè)精于勤，荒于嬉”，“艱難困苦，玉汝于成”，說(shuō)的就是要堅(jiān)持勤學(xué)習(xí)、勤工作，日有所進(jìn)，提升自我。“不勤干不成大事，不廉無(wú)以立身”，廉政與勤政是相輔相成的關(guān)系。勤政是實(shí)現(xiàn)廉政的最可靠的基礎(chǔ)，廉政又是通向勤政最重要的保證。“功在勤政，威在律己”，廉政突出的是操守，勤政突出的是擔(dān)當(dāng)。原因在于，廉政建設(shè)抓得如何，強(qiáng)化得如何，直接對(duì)勤政建設(shè)有著重大的支配作用和影響作用。一旦廉政建設(shè)搞不上去、抓不好，腐敗現(xiàn)象就得不到有力、有效遏制，權(quán)力就會(huì)受到嚴(yán)重侵蝕，再好的勤政舉措也得不到落定，權(quán)力反

　而會(huì)被異化、變質(zhì)、變形，從而加劇不勤政現(xiàn)象的嚴(yán)重性，危害性，這就是廉政對(duì)勤政“反作用”的集中表現(xiàn)。所以說(shuō)，講廉政，必須突出勤政，必須把勤政建設(shè)抓緊、抓實(shí)、抓好。這是因?yàn)�，勤政不僅是一種精神狀態(tài)，也是一種實(shí)在的政治行為方式，它的本質(zhì)內(nèi)容是黨政干部必須在其位謀其政，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力，積極地創(chuàng)造性地工作。黨政干部只有克服工作中的浮燥、浮漂、浮夸和惰性，做到勤奮、勤政，才能做到愛(ài)業(yè)敬業(yè)，才能面對(duì)實(shí)際問(wèn)題，了解準(zhǔn)確的行政信息，作出正確的行政決策，獲得卓著的效果，這樣才能使行政效率不斷上新臺(tái)階，在這個(gè)過(guò)程中，也為廉政建設(shè)打了基礎(chǔ)和扎下根基。

　 第五，廉者，立德也�！墩撜Z(yǔ)·雍也》記載曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”大體說(shuō)的是，作為正人君子，不僅要外表端莊大方，毫不粗俗，內(nèi)心也應(yīng)該美麗高潔，不藏污垢。“廉”有“品”，“品”是“德”。廉政文化其主體在于“德”，重點(diǎn)在于用“德”，為什么?“廉”出“德”，“德”從“廉”。對(duì)從官者來(lái)說(shuō)，西漢司馬遷總結(jié)出“國(guó)君強(qiáng)大，有德者昌;弱小，飾詐者亡”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，應(yīng)引起人們的關(guān)注。他在紀(jì)傳體史書(shū)《史記》中《天官志》篇把“修德”列為治國(guó)的三大方略之首，篇中云：“太上修德，其次修政，其次修救，正下無(wú)之。”南宋名相趙鼎也在《從政遺規(guī)》中，作

　出了“吏不善，政雖善不行”的診斷，認(rèn)為沒(méi)有好的官德，國(guó)家就不能得到好的治理。做官之德，出于廉德。春秋史書(shū)《左傳》中《襄公二十四年》篇，對(duì)為官之道作了這樣的排序：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”把修養(yǎng)官德列在建功創(chuàng)業(yè)、建書(shū)立說(shuō)之前，定為廉德之果，據(jù)此，對(duì)官德的重視程度可見(jiàn)一斑。明代張居正在《辛末會(huì)試錄序》中，發(fā)出了“寧有瑕而為玉，毋似玉而為石”的錚錚之言，暗喻自己要做一名雖有缺點(diǎn)但是品格高尚的廉官。南宋胡宏《胡子知言•好惡》中有：“君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位;小人之游世也以勢(shì)利，故患得患失，無(wú)所不為。”講明了有德者不擔(dān)心沒(méi)有官位，而無(wú)德小人卻依靠權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪利益，什么事情都做的出來(lái)，是沒(méi)有好結(jié)果的�？鬃�、孟子更有著重德輕利的言論，《論語(yǔ)•里仁》中講，“君子喻于義，小人喻于利”，《孟子•里仁》中也講，“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”西漢董仲舒在《對(duì)策(三)》中向漢武帝建議：“古者修教訓(xùn)之官，務(wù)以德善化民”，強(qiáng)調(diào)官德廉于民的作用。清初王夫之《讀通鑒論》卷三十云：“無(wú)德于民，不足以興”，亦從反面說(shuō)明了這一道理。古人曰：為政“不患位之不尊，而患德之不崇”;“官德降、民德昌、國(guó)家興，官德毀、民德降，國(guó)家衰”;“道德當(dāng)身，故不以物惑”;大忠無(wú)言，可以充盈天地;大德無(wú)形，

　可以侵潤(rùn)萬(wàn)物。注重道德修養(yǎng)是廉政建設(shè)不可忽略的一個(gè)重要方面。“廉”字折射官德，官德體現(xiàn)“廉”字。對(duì)于執(zhí)政的官吏而言，正如《大戴禮記》而曰：“行德則興，背德則崩”。政以人興、國(guó)以法治、人心德塑，為官之基在于學(xué)、為官之本在于才、為官之魂在于德。古人云：“欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意”。可見(jiàn)，官德是為官之魂、從政之本、用權(quán)之道。不過(guò)，官德的高與低，取決于廉字的大與小。抓官德建設(shè)，大都是從抓“廉”字建設(shè)著手、開(kāi)始的。唐朝魏征在《群書(shū)治要•劉廣別傳》提出：“為政者，莫善于清其吏也”。宋朝呂祖謙在《官箴》文中亦提出：“當(dāng)官之法，惟有三事，曰清、曰慎、曰勤。”但是在這三者中，“清”指的就是“廉”，是最關(guān)鍵的。宋朝包拯指出“廉者，民之表也;貪者，民之賊也”。這些，講的就是為官、從政的規(guī)律、事業(yè)興衰的道理。因此，我們必須明白，道德不僅是立身之本，也是立國(guó)之基。作為黨政干部在以德倡廉、立身的同時(shí)，要努力做到行德政、辦德事、倡德風(fēng)、興德業(yè)，也就是自覺(jué)地把廉政建設(shè)搞好，做一個(gè)以德為先，廉政為民的人民公仆。

　 第六，廉者，大公也。古人曰：“公生明，廉生威”。在廉政文化中，我國(guó)浩如瀚海的古籍中，都能看到“公”與“廉”的文化。”《史記•引丞相列傳》中的屠

　嘉，“為人廉直，門(mén)不受私謁”，從不受私情之托，這是古代公生明的警句�！稌�(shū)•呂刑》中有“無(wú)或私家之獄之兩辭”之語(yǔ)，講的是獄官不應(yīng)利用原告、被告的爭(zhēng)執(zhí)面漁翁得利�！稌�(shū)•周官》中說(shuō)：“以公滅私”。《宋史•杜范傳》說(shuō)：“同心為國(guó)，豈容以私而害公”�！俄n詩(shī)外傳(卷六)》中說(shuō)：“則公道達(dá)而私門(mén)塞，公義立而私事息”�！俄n非子•有度》中說(shuō)：“故當(dāng)今之時(shí)，能去私曲，就公法者，民安而國(guó)治”�！端问�•包拯傳》中有“關(guān)節(jié)不到，有閆羅老包”一句，這里的“關(guān)節(jié)”，指的是賄賂的意思。包公不受賄，是他不為私情所動(dòng)，鐵面冰心的忠實(shí)寫(xiě)照。于是，包公祠有這樣的對(duì)聯(lián)：“照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心，建讜言不希后福;聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子，頌清官只有先生”。偉大領(lǐng)袖毛澤東，提出了“大公無(wú)私”，他在《為爭(zhēng)取千百萬(wàn)群眾進(jìn)入抗日民族戰(zhàn)線而斗爭(zhēng)》中指出：“這就是共產(chǎn)黨員、黨的干部，黨的領(lǐng)袖應(yīng)該有的性格和作風(fēng)”。周恩來(lái)提出的“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”。鄧小平在《貫徹調(diào)整方略，保證安定團(tuán)結(jié)》一文中，指出“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服務(wù)大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”�？磥�(lái)，作為一名人民公仆，必須做到“矜持不茍，舍己為公”，即“無(wú)私”、“大公無(wú)私”，“公而忘私”，才能明政治、明方面、明責(zé)任、明廉政，升華古人

　提出的“公生明、廉生威”。公之所以生明，廉之所以生威，在于廉出公心、廉為公;廉潔奉公，無(wú)私奉獻(xiàn)。只有大公的人、廉政的人，才能“立黨為公、執(zhí)政為民”。廉，聯(lián)結(jié)的是公、派生的是公、為著的也是公;貪，聯(lián)結(jié)的是私、派生的是私，為著的也是私。在一定意義上講，廉=公，公=廉;廉、公一體、就出大公、純公。黨政干部要做到立黨為公，廉潔從政，就要在抓廉政建設(shè)中以公鑄魂。古人云：“大道之行也，天下為公”。莊子說(shuō)：“治天下必先公”。古代圣賢，都以立公做人為本。宋朝朱熹曰：“官無(wú)大小，凡事只是一個(gè)‘公’字。若公時(shí)，做得來(lái)也精彩;便若小官，人也望風(fēng)畏服。若不公，便是宰相，做來(lái)做去也只得個(gè)沒(méi)下梢。”由此可見(jiàn)，唯有為公，方可高、可貴、可尊、可大、可敬，是大寫(xiě)的“人”字。不過(guò)，公出于廉，要倡導(dǎo)公、提倡公、弘揚(yáng)公、鍛造公、推崇公，就要從廉政建設(shè)著眼、立足。人立天地間，無(wú)論是為官為民，官大官小，位尊位卑，只有從“廉”字派生“公”字，人生才精彩。如若挾私茍謀，就是當(dāng)上王侯將相，封疆大吏，也只能被唾罵千載。我們共產(chǎn)黨人“是特殊材料制成的”，特殊就特殊在一心為“公”上。愿各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都以廉出公、促公，用精彩的“公”字，塑造出精彩的人生。

　第七，廉者，節(jié)儉也。在廉政文化中，古代對(duì)清官評(píng)價(jià)的最為重要的一條是講儉樸，不腐化，永葆節(jié)約、純樸、節(jié)衣縮食本色。唐初名臣房玄齡的父親房彥謙，雖一生為官，卻儉樸一生，家無(wú)積存�！峨S書(shū)》本傳說(shuō)他“自少及長(zhǎng)，一言一行，未嘗涉私，雖致屢空，怡然自得”。其中載有他的家訓(xùn)曰：“人皆因祿富，我獨(dú)以官貧，所遺子孫，在于清白耳”。房玄齡遵循父親的家訓(xùn)，盡管后來(lái)位高權(quán)大，依然潔勤慎獨(dú)，從不恃權(quán)貪功，始終儉樸一生，以清白傳世，成為一代名臣�！端问贰分杏幸欢斡涊d：宋朝宰相范質(zhì)有一次生病，宋太祖趙匡胤前去探望，看到他用的是破舊家具，睡的是硬板床，床上鋪的是舊棉絮，茶具也是粗瓷杯盤(pán)，回來(lái)后便派人送去了雕花大床、鴨絨被和精美茶具。不久，趙匡胤再去范家時(shí)，看到他睡的仍舊是硬板床，用的仍舊是粗瓷茶具，便疑惑不解地問(wèn)：“愛(ài)卿身為宰相，何必跟自己過(guò)不去呢?”范質(zhì)拱手回答：“陛下給我的俸祿，豈能置辦不起好家具，只是臣以為為官應(yīng)以奢為恥，倘若我奢侈豪華，那么我下面的官吏將會(huì)一一效仿，這樣豈不壞了朝野之風(fēng)氣，成為千古罪人!” 嘔心瀝血十九年撰就《資治通鑒》這一歷史巨著，給世人留下這筆巨大精神財(cái)富的宋朝史學(xué)大家司馬光，官至尚節(jié)左仆射兼門(mén)下侍郎(宰相)，卻奉行“眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉樸為美”的生活。司馬光的祖父司馬

　炫、父親司馬池和自己，三代都是進(jìn)士，都做高官，卻都簡(jiǎn)樸。司馬光繼承祖上遺訓(xùn)，生活十分儉樸，勤廉自守，終其一生。文學(xué)家蘇軾說(shuō)司馬光：“于財(cái)利紛華，如惡惡臭。”，“清直仁厚聞?dòng)谔煜�，�?hào)稱一時(shí)名臣”。司馬光自已平生不事聚斂錢(qián)財(cái)，官拜宰相，位極人臣，彌留之際，死的時(shí)候依然想著朝廷政事，他清白傳家，死后屋子里“床簣蕭然”，枕邊只有《役書(shū)》一卷。“廉”字出儉，儉促“廉”字;廉儉結(jié)合，方成大略。從這個(gè)意義上講，“儉”字可以修成“廉”字。故管子曰“道德當(dāng)身，故不以物惑”。清正廉潔，皆由儉始。事實(shí)說(shuō)明，凡不節(jié)儉的人，都是不廉潔、不廉政的人;凡不廉潔、不廉政的人，都是奢侈浪費(fèi)的人。《左傳》有言：“儉，德之共也;侈，惡之大也”。古往今來(lái)，凡有識(shí)之士都鄙夷生活上的奢侈，并把“儉”與“奢”同國(guó)家興亡、個(gè)人品質(zhì)聯(lián)系在一起，啟示人們樹(shù)立“以儉立名”為榮、以“奢侈自敗”為恥的思想。節(jié)儉是一種行為，更展現(xiàn)一種精神力量;節(jié)儉是一種觀念，更體現(xiàn)一種民族品格;節(jié)儉是優(yōu)良傳統(tǒng)，更顯示現(xiàn)代文明的標(biāo)志。黨政干部擁有了它，將終身受益、他人受益、全社會(huì)受益。節(jié)儉是什么，就是一種廉政。保持節(jié)儉之風(fēng)可以使人遠(yuǎn)離奢侈貪欲的誘惑，可以激勵(lì)人們奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取。而奢侈和腐敗則是孿生兄弟，許多腐敗分子就是從追求奢侈生活開(kāi)始，逐漸走上腐化墮落、違

　法犯罪道路的。由此觀之、悟之、想之，以儉養(yǎng)德、以儉養(yǎng)廉、以儉從政，尤為重要、必要、迫切。今天，我們倡導(dǎo)過(guò)儉樸生活和艱苦奮斗的精神，并不是讓我們過(guò)貧困日子，而是提倡清廉的精神、氣節(jié);展示“為士居官，清節(jié)凜凜”的清風(fēng)、清氣，表現(xiàn)的是“水以清冽而寒為美”的品質(zhì)、品位;折射“從官貴恭慎，立身貴廉明”謹(jǐn)慎、崇高，彰顯“潔己而有德威者”的廉潔、威望。溫家寶總理曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：現(xiàn)在，不少地方、部門(mén)和單位講排場(chǎng)、比闊氣，花錢(qián)大手大腳，奢侈之風(fēng)盛行，這種不良風(fēng)氣必須堅(jiān)決制止。明朝初年，朱元璋見(jiàn)了中國(guó)元末大漢政權(quán)的建立者陳友諒用過(guò)的鏤金床后氣憤地說(shuō)：“一張床便如此窮奢極侈，陳氏父子何以不亡!”此話令人警醒。共產(chǎn)黨人如果以奢為榮，輕則敗壞黨風(fēng)、影響黨群關(guān)系，重則有可能葬送我們的先輩流血犧牲打下的江山。

　 同志們，“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”必須在全國(guó)特別是在黨內(nèi)大興艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的風(fēng)氣，我們的共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部必須作出表率，以奢為恥，防腐反貪，把心思用在工作上，把精力用在為人民謀利益上。唯其如斯，我們富民強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)才能早日實(shí)現(xiàn)。

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