中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)觀

　1、意識(shí)形態(tài)的涵義

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　意識(shí)形態(tài)是與 1 定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點(diǎn)、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)情勢(shì)。意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度和人與人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系的反應(yīng)。意識(shí)形態(tài)的各種情勢(shì)起源于以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)物資生活。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化，政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等，各以特殊的方式，從不同側(cè)面反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。它們相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成意識(shí)形態(tài)的有機(jī)整體。

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　2、中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的變遷

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　我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指點(diǎn)的政黨，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為核心內(nèi)容的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái) 10 分重視在全社會(huì)進(jìn)行馬克思主義的宣揚(yáng)和教育，高度重視意識(shí)形態(tài)工作。在不同的歷史發(fā)展階段，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)顯現(xiàn)出不同的情勢(shì)。

　(1)新中國(guó)成立時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)

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　新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)建立起了以馬克思主義為核心的意識(shí)形態(tài)，以馬克思主義哲學(xué)統(tǒng)領(lǐng)哲學(xué)、新聞?shì)浾�、教育、宗教、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域。以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨第 1 代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)造性地將馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與中國(guó)的革命和建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，獲得了新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的偉大成功，從而證明了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性及其對(duì)社會(huì)實(shí)踐巨大的推動(dòng)作用。毛澤東非常重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在《新民主主義論》1 書(shū)中集中論述了新民主主義的文化綱領(lǐng)就是要建立以無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)為領(lǐng)導(dǎo)的民族

　的科學(xué)的大眾的文化，這類文化就是人民大眾反帝反封建的文化，就是新民主主義文化，就是中華民族的新文化。不但如此，在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》1 文中，毛澤東還明確提出了“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”這 1 概念，人民民主專政的國(guó)家制度，以馬克思列寧主義為指點(diǎn)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，都屬于社會(huì)主義的上層建筑。從而為馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論提供了新的豐富內(nèi)容。

　(2)改革開(kāi)放時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)

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　黨的 101 屆 3 中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“甚么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，第 1 次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義的 1 系列根本問(wèn)題，創(chuàng)建了鄧小平理論，黨的 105 大將其肯定為黨的指點(diǎn)思想。鄧小平在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里舉起了“解放思想、實(shí)事求是”的大旗，并積極支持真諦標(biāo)準(zhǔn)大討論。隨著《實(shí)踐是檢驗(yàn)真諦的唯 1 標(biāo)準(zhǔn)》1 文的發(fā)表，讓人們迷惘了多年的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的混亂局面被打破了。在此基礎(chǔ)上，鄧小平指出：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，1 切從實(shí)際動(dòng)身，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想理論也才能順利地發(fā)展。”鄧小平還由此進(jìn) 1 步提出了判斷社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中各項(xiàng)事務(wù)成敗得失的“3個(gè)有益于”標(biāo)準(zhǔn)——是不是有益于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是不是有益于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是不是有益于提高人民的生活水平。在領(lǐng)會(huì)經(jīng)典作家意識(shí)形態(tài)理論精華的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng) 4 有新人為目標(biāo)，以“3 個(gè)有益于”為標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識(shí)和處理全球化條件下的“兩制關(guān)系”，“利用資本主義”發(fā)展壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的影響力，始終把意識(shí)形態(tài)工作放在“應(yīng)有的”位置上。從而更加豐富了馬克思意識(shí)形態(tài)理論。

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　(3)新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)

　黨的 103 屆 4 中全會(huì)以來(lái)，隨著黨對(duì)精神文明建設(shè)和意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“建設(shè)甚么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了“3 個(gè)代表”重要思想，黨的 106 大將其確立為黨的指點(diǎn)思想。江澤民指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表中來(lái)自國(guó)先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，百度發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義文化。他同時(shí)確立了當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化建設(shè)的整體價(jià)值取向：以馬克思主義為指點(diǎn)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化;要把宏揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng) 1 起來(lái)，把依法治國(guó)和以德治國(guó)緊密結(jié)合，建設(shè)社會(huì)主義政治文明等等。這些重要論斷對(duì)意識(shí)形態(tài)要體現(xiàn)時(shí)期性、掌控規(guī)律性，著力于理論上的與時(shí)俱進(jìn)，構(gòu)建當(dāng)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略體系具有重要意義。

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　黨的 106 大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記記的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，明確把思想理論建設(shè)作為黨的根本建設(shè)，大力推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)期化、大眾化，著力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁華，極大地振奮了民族精神、凝聚了黨心軍心民心，全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)不斷得到鞏固。圍繞“實(shí)現(xiàn)甚么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這 1 重大問(wèn)題，第 1次系統(tǒng)表述了科學(xué)發(fā)展觀思想：“堅(jiān)持以人為本，建立全面、調(diào)和、可延續(xù)的發(fā)展觀，增進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。他指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指點(diǎn)思想。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指點(diǎn)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié) 1 致、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。”改革開(kāi)放獲得巨大成功的根本緣由，是我們開(kāi)辟了中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義道路、構(gòu)成了中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。建設(shè)更高水

　平的小康社會(huì)，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，關(guān)鍵是堅(jiān)持馬克思主義在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指點(diǎn)地位。

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　以習(xí)近平總書(shū)記記為代表的黨中央，把意識(shí)形態(tài)工作作為黨的 1項(xiàng)極端重要的工作。他指出，宣揚(yáng)思想工作就是要鞏固馬克思主義在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指點(diǎn)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)做好每項(xiàng)工作，獲得優(yōu)良成績(jī)。黨員、干部要系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)，老老實(shí)實(shí)、原本來(lái)本學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“3 個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)應(yīng)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法視察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信心。

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　中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承了馬克思主義的基本精神和老 1 輩革命家的良好傳統(tǒng)，總結(jié)了革命和建設(shè)進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對(duì)馬克思首創(chuàng)的意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐進(jìn) 1 步發(fā)展和創(chuàng)新，首創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論與實(shí)踐的新境地。

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　綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)經(jīng)歷了 3 個(gè)發(fā)展階段，在不同的階段，其理論學(xué)說(shuō)、價(jià)值理想和政策主張都顯現(xiàn)出不同的表現(xiàn)情勢(shì)，但中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主旋律并沒(méi)有變，這個(gè)主旋律就是堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際相結(jié)合。

　中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)觀現(xiàn)今世界，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨尖銳復(fù)雜，各種思想文化觀念交換融合交鋒日趨頻繁，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)和價(jià)值觀念滲透方式更加隱蔽多樣。作為中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)時(shí)間革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，積累了處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的豐富經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本態(tài)度、根本原則和具體方法，為新情勢(shì)下處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題提供了方法遵守和意見(jiàn)指點(diǎn)。

　1.中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本態(tài)度 ?

　中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，善于同西方各種毛病價(jià)值觀念和黨內(nèi)不良思想偏向作斗爭(zhēng)。正是在這 1 進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷成熟、不斷成長(zhǎng)，構(gòu)成了 1 系列處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本態(tài)度、根本原則和具體方法，表現(xiàn)出高度自信、安然開(kāi)放、大膽無(wú)畏的態(tài)度。

　中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己的理論建設(shè)高度自信。這類自信品質(zhì)鮮明地體現(xiàn)在中國(guó)共產(chǎn)黨本身的理論建設(shè)上：建黨早期，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定地選擇了馬克思主義理論;在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)早期，中國(guó)共產(chǎn)黨完成了馬克思主義中國(guó)化的第 1 次理論奔騰，構(gòu)成了毛澤東思想;改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論同中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)際相結(jié)合，構(gòu)成了包括鄧小平理論、“3 個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系;進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)自己的理論，特別是中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義理論體系高度自信。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“我們走自己的路，具有沒(méi)有比廣闊的舞臺(tái)，具有沒(méi)有比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有沒(méi)有比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。” ?

　中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)本身的發(fā)展歷史安然開(kāi)放。中國(guó)共產(chǎn)黨是 1 個(gè)勇于承認(rèn)本身不足、安然改正自己毛病的政黨。劉少奇同志曾指出共產(chǎn)黨人如何對(duì)待毛病思想：“我們共產(chǎn)黨人，在黨內(nèi)黨外的各種斗爭(zhēng)中鍛煉著自己的思想，常常地總結(jié)和吸取革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，檢討自己的思想是不是完全合適于馬克思列寧主義，是不是完全合適于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的利益。在這樣的學(xué)習(xí)、檢討和自我檢討中，去清除自己 1切不正確的思想殘余以致某些不合適于共產(chǎn)主義利益的最微弱的萌芽。”毛澤東同志曾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)時(shí)間革命斗爭(zhēng)中構(gòu)成的良好風(fēng)格進(jìn)行概括和總結(jié)，其中“批評(píng)與自我批評(píng)”就是正確處理和有效解決黨內(nèi)矛盾、克服缺點(diǎn)、糾正毛病的科學(xué)方法。在歷史上，中國(guó)共產(chǎn)

　黨 1 向自覺(jué)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行概括總結(jié)，主動(dòng)對(duì)出現(xiàn)的毛病進(jìn)行改正。比如，黨的 6 屆 7 中全會(huì)作出的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和黨的101 屆 6 中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，澄清歷史是非，構(gòu)成理論共鳴起到了重要作用，表明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)本身的發(fā)展歷史采取安然開(kāi)放的態(tài)度。

　中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)各種意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)大膽無(wú)畏。上世紀(jì) 5610年代，面對(duì)蘇聯(lián)的挑戰(zhàn)，以毛澤東同志為代表的第 1 代領(lǐng)導(dǎo)集體發(fā)表了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》，理直氣壯地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張;改革開(kāi)放以后，面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的挑戰(zhàn)，以鄧小平同志為代表的黨的第 2 代領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)定地舉起反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的大旗;在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史發(fā)展時(shí)期，以江澤民同志為核心的黨中央，面對(duì)“法輪功”的猖狂氣勢(shì)，果斷抑止邪教權(quán)勢(shì)的蔓延;面對(duì)各種“反馬克思主義”思潮的挑戰(zhàn)，以胡錦濤同志為核心的黨中央堅(jiān)決抵制各種毛病思想，旗幟鮮明地對(duì)各種反馬克思主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行批評(píng);面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)和毛病思潮影響，國(guó)內(nèi) 1 些人認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差、盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，習(xí)近平同志指出，“宣揚(yáng)思想工作就是要鞏固馬克思主義在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指點(diǎn)地位”，要“堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)”，黨員、干部要“堅(jiān)定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰”，腳踏實(shí)地、扎扎實(shí)實(shí)做好每項(xiàng)工作。這充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的大膽無(wú)畏。

　2.中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的根本原則和具體方法 ?

　中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的根本原則構(gòu)成于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代。毛澤東在《論聯(lián)合政府》中提出了處理思想問(wèn)題的基本原則，即民主原則;新中國(guó)成立后，特別是在社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》中進(jìn) 1 步論述了正確處理人民內(nèi)部思

　想問(wèn)題的原則，提出了“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針。

　改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本原則不斷豐富、完善和發(fā)展。黨的 106 大報(bào)告提出“必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指點(diǎn)地位，用‘3 個(gè)代表’重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)。堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，宏揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”;黨的106屆6中全會(huì)提出“堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地構(gòu)成社會(huì)思想共鳴”;黨的 107大報(bào)告提出“積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，主動(dòng)做好意識(shí)形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種毛病和腐朽思想的影響”;黨的 107 屆 6 中全會(huì)提出“必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)共鳴，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全進(jìn)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)構(gòu)成統(tǒng) 1 指點(diǎn)思想、共同理想信心、強(qiáng)大精神氣力、基本道德規(guī)范”。

　進(jìn)入全面深化改革的新時(shí)期，習(xí)近平同志對(duì)意識(shí)形態(tài)工作作出重要唆使。黨的 108 大報(bào)告提出，要“用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共鳴”，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論”。百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、劃清界限、批評(píng)毛病、尊重差異、包容多樣、引領(lǐng)思潮、凝聚共鳴、掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)等 1 系列原則的提出，為新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題指明了方向。

　在 90 余年的發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的處理意識(shí)形

　態(tài)問(wèn)題的基本經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成了寶貴的處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的具體方法。毛澤東把處理人民內(nèi)部矛盾、進(jìn)行思想政治教育的方法歸結(jié)為說(shuō)理教育。隨著我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)成份多元化、經(jīng)濟(jì)利益差異化、社會(huì)生活方式多樣化日趨明顯，說(shuō)理教育的局限性逐漸顯現(xiàn)。

　為此，《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)》指出：“在改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容、渠道和對(duì)象都產(chǎn)生了很大變化。如果不能適應(yīng)這類變化，只是簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去的老方式、老辦法，就難以收到好的效果，乃至適得其反。” ?

　人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)就是黨在新情勢(shì)下提出的思想政治教育的方法。2013 年 8 月 19 日，習(xí)近平同志在全國(guó)宣揚(yáng)思想工作會(huì)議上圍繞中心工作與意識(shí)形態(tài)工作、遠(yuǎn)大理想與現(xiàn)實(shí)目標(biāo)、黨性與人民性、正面宣揚(yáng)與輿論斗爭(zhēng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和改革創(chuàng)新、中國(guó)特點(diǎn)和國(guó)際比較、全黨動(dòng)手和部門(mén)負(fù)責(zé)等問(wèn)題，深入論述了事關(guān)宣揚(yáng)思想工作長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的 1 系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出了在新的歷史條件下處理意識(shí)形態(tài)和宣揚(yáng)思想工作的 1 系列原則和方法，為新情勢(shì)下展開(kāi)意識(shí)形態(tài)工作提供了方法遵守。

　從說(shuō)理教育、民主方法到人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)再到正面宣揚(yáng)、網(wǎng)上斗爭(zhēng)、輿論引導(dǎo)等方法的變化，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治工作方法的發(fā)展和完善，也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題能力的不斷提升。

　3.切實(shí)提升處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題能力的重要抓手 ?

　中國(guó)共產(chǎn)黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本態(tài)度、根本原則和具體方法為新時(shí)期新情勢(shì)下切實(shí)提升處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題能力提供了方法遵

　守和意見(jiàn)指點(diǎn)。

　要有充分的理論自信。在現(xiàn)今社會(huì)人們思想觀念日趨多樣化的情況下，在西方社會(huì)思潮和價(jià)值觀念滲透日趨加重的條件下，社會(huì)上、高校中出現(xiàn)各種不同聲音，乃至出現(xiàn)了 1 些由毛病思想觀念引發(fā)的局部問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)引發(fā)高度重視。毛病觀點(diǎn)雖然看似聲勢(shì)浩大、來(lái)勢(shì)兇悍，但大都強(qiáng)詞奪理、外強(qiáng)中干。打鐵還需本身硬。面對(duì)新情勢(shì)新任務(wù)，必須要有充分的理論自信，站在戰(zhàn)略和全局高度來(lái)視察和處理問(wèn)題，透過(guò)紛紛復(fù)雜的表面現(xiàn)象，掌控事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，以高度自信、安然開(kāi)放、英勇無(wú)畏的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)各種意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)，勇于同毛病思想觀念作斗爭(zhēng)，主動(dòng)舉旗、勇于亮劍，積極引導(dǎo)人們?cè)鰪?qiáng)道路自信、理論自信和制度自信。

　要有堅(jiān)定的處理原則。中國(guó)共產(chǎn)黨在處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的進(jìn)程中，構(gòu)成了 1 系列基本原則，為我們今天處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題和辨別社會(huì)思潮提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。在處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)程中，要遵守百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，劃清界限、批評(píng)毛病，尊重多樣、包容差異，引領(lǐng)思潮、凝結(jié)共鳴等基本原則，正確處理政治問(wèn)題與學(xué)術(shù)問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性與社會(huì)思潮的多樣性等關(guān)系。針對(duì)最近幾年來(lái) 1 些國(guó)家把我國(guó)的發(fā)展壯大看做是對(duì)其制度模式和價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，進(jìn)而抓緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透分化的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，我們必須用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共鳴，遵守黨處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的基本原則，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。

　要有科學(xué)的處理方法。從我國(guó)目前意識(shí)形態(tài)問(wèn)題處理的整體狀態(tài)來(lái)看，仍然存在 1 些需要克服和解決的問(wèn)題。概括而言，我們比較習(xí)慣于采取顯性、直接、理論、正面、陣地戰(zhàn)的方式來(lái)處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，而較少通過(guò)隱性方式處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題;較多采取剛性方式處

　理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，而較少采取彈性方式處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題;較多采取強(qiáng)迫性手段處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，而較少通過(guò)耐心細(xì)致、潛移默化等方式處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。因此，要學(xué)會(huì)采取辯證的方法，以顯性與隱性、直接與間接、理論與活動(dòng)、正面與迂回、陣地戰(zhàn)與游擊戰(zhàn)等相結(jié)合的方式來(lái)處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題。我們既要認(rèn)真總結(jié)、長(zhǎng)時(shí)間堅(jiān)持，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展黨在處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上的寶貴經(jīng)驗(yàn);又要善于在處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題進(jìn)程中創(chuàng)新方式方法，積極探索有益于破解工作困難的新舉措新辦法，切實(shí)提升處理意識(shí)形態(tài)問(wèn)題的能力。

　中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)觀 2018 年 8 月 21 日，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣揚(yáng)思想工作會(huì)議上指出：“黨的 108 大以來(lái)，我們把宣揚(yáng)思想工作擺在全局工作的重要位置，作出 1 系列重大決策，實(shí)行 1 系列重大舉措”;“實(shí)踐證明，黨中央關(guān)于宣揚(yáng)思想工作的決策部署是完全正確的，宣揚(yáng)思想陣線廣大干部是完全值得信賴的。”他明確指出：“在實(shí)踐中，我們不斷深化對(duì)宣揚(yáng)思想工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出了 1系列新思想新觀點(diǎn)新論斷。”習(xí)近平總書(shū)記總結(jié)的首條規(guī)律性認(rèn)識(shí)，就是堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

　1、高度重視黨的意識(shí)形態(tài)工作 ?

　以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的意識(shí)形態(tài)工作。習(xí)近平總書(shū)記指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的1 項(xiàng)極端重要的工作”;“我們?cè)诩�中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，1 刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作”。馬克思主義經(jīng)典作家也歷來(lái)高度重視意識(shí)形態(tài)工作。馬克思指出：“如果從觀念上來(lái)考察，那末 1 定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使全部時(shí)期覆滅。”毛澤東指出：“凡是要顛覆 1 個(gè)政權(quán)，總要先造成輿論，先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣，反革命的階級(jí)也是這樣。”鄧小平在 1989 年我們黨經(jīng)歷

　“64”政治風(fēng)波后指出：“西方國(guó)家正在打 1 場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第 3 次世界大戰(zhàn)。所謂沒(méi)有硝煙，就是要社會(huì)主義國(guó)家和平演化。” ?

　固然，從根本上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，不但決定政治上層建筑，而且決定文化上層建筑，其中包括文化上層建筑的核情意識(shí)形態(tài)。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，在特定條件下起著決定性的反作用。我們常說(shuō)，文化是 1 個(gè)國(guó)家、民族的靈魂，但在階級(jí)和有階級(jí)社會(huì)，意識(shí)形態(tài)則是這個(gè)國(guó)家和民族文化的靈魂，意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，并進(jìn)而反作用于政治的上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　從 1 定意義上講，社會(huì)主義的蘇聯(lián)前后粉碎了 14 個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的武裝干涉和地主資本家的武裝叛亂，經(jīng)歷嚴(yán)酷的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，獲得了社會(huì)主義革命與建設(shè)的光輝成功，卻敗在國(guó)內(nèi)外敵對(duì)權(quán)勢(shì)的意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)場(chǎng)。正因如此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出：“蘇聯(lián)為何解體?蘇共為何垮臺(tái)?1 個(gè)重要緣由就是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng) 10 分劇烈，全面否定了蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，弄?dú)v史虛無(wú)主義，思想弄亂了，各級(jí)黨組織幾近沒(méi)任何作用了，軍隊(duì)都不在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下了。最后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨偌大 1 個(gè)黨就作鳥(niǎo)獸散了，蘇聯(lián)偌大 1 個(gè)社會(huì)主義國(guó)家就分崩離析了。這是前車(chē)之鑒啊!” ?

　社會(huì)主義的中國(guó)，獲得了抗美援朝、抗美援越等戰(zhàn)爭(zhēng)成功以后，以美國(guó)為首的西方國(guó)家愈來(lái)愈把弄垮中國(guó)的希望寄托在和平演化的戰(zhàn)略上。我們必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任什么時(shí)候候、任何情況下都不能旁落，否則就會(huì)犯無(wú)可挽回的顛覆性毛病�，F(xiàn)今國(guó)際金融危機(jī)正在深化，世界格局處于劇烈變動(dòng)當(dāng)中，國(guó)內(nèi)深化改革也出現(xiàn)很多新的情況，我們需要更加高度重視黨的意識(shí)形態(tài)工作。

　2、堅(jiān)持馬克思主義在乎識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指點(diǎn)地位

　如果說(shuō)意識(shí)形態(tài)是文化的靈魂，那末馬克思主義則是我們社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的靈魂。馬克思主義決定社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)前進(jìn)的正確方向。馬克思主義的開(kāi)創(chuàng)人馬克思、恩格斯科學(xué)揭露了人類社會(huì)從原始社會(huì)終究走向共產(chǎn)主義社會(huì)的必定趨勢(shì)，深信歷史潮流奔騰向前，人民是社會(huì)發(fā)展的真正動(dòng)力和主人。馬克思主義奠定了我們共產(chǎn)黨人堅(jiān)定正確理想信心的理論基礎(chǔ)。在領(lǐng)導(dǎo)黨的意識(shí)形態(tài)工作中，習(xí)近平總書(shū)記首先強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義，他指出：“中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他甚么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。”他還特別強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想 1 定不能丟，丟了就喪失根本。”正因如此，他強(qiáng)調(diào)全黨特別是黨的各級(jí)干部學(xué)習(xí)要緊密結(jié)合實(shí)際，下苦工夫，認(rèn)真研讀并真正學(xué)懂弄通馬克思主義經(jīng)典作家的原著，把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)。

　毛澤東指出：“馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵照，這是第 1。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。”1959 年 12 月，他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》時(shí)還指出：“現(xiàn)在，我們已進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，出現(xiàn)了 1 系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，構(gòu)成新的理論，也是不行的。”①為適應(yīng)社會(huì)主義革命和建設(shè)的需要，毛澤東在馬克思主義基本理論方面做了 10 分艱辛而有益的探索。習(xí)近平總書(shū)記在 108 屆政治局第 43 次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出，要“深入總結(jié)中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義實(shí)踐，更好實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同時(shí)也要放寬視野，吸收人類文明 1 切有益成果，不斷創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義。”②

　這同時(shí)也向眾人表明了中國(guó)共產(chǎn)黨人保持與時(shí)俱進(jìn)的理論品格，使馬克思主義放射出更加燦爛的真諦光芒。重新中國(guó)成立到今天，或說(shuō)從冷戰(zhàn)結(jié)束到今天，不管是國(guó)際還是國(guó)內(nèi)，在實(shí)踐上都給我們提供了正反兩方面的 10 分豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中國(guó)是個(gè)大國(guó)：不但是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，而且是最大的社會(huì)主義國(guó)家，經(jīng)濟(jì)范圍是世界第 2，人口占世界人口的 1/5 強(qiáng)。從 1 定意義上講，新民主主義革命和新中國(guó)成立后，我們黨正是在認(rèn)真總結(jié)“左”和右的毛病中汲取經(jīng)驗(yàn)而不斷前進(jìn)的。黨的 108 大使我國(guó)步入 1 個(gè)充滿希望的新時(shí)期。在以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們完全有條件創(chuàng)新和發(fā)展當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義與 21 世紀(jì)的馬克思主義。

　堅(jiān)持馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)、現(xiàn)今時(shí)期的具體實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)就必定充滿蓬勃生機(jī)。

　3、以人民為中心做好意識(shí)形態(tài)工作 ?

　堅(jiān)持以人民為中心進(jìn)行意識(shí)形態(tài)建設(shè)，是習(xí)近平總書(shū)記做好意識(shí)形態(tài)工作的 1 以貫之的思想。為何人的問(wèn)題是根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題。黨的 109 大前，習(xí)近平總書(shū)記的提法是“以人民為中心的發(fā)展思想”。習(xí)近平總書(shū)記在 109 大報(bào)告中第 1 次明確提出了“堅(jiān)持以人民為中心”的思想。習(xí)近平總書(shū)記在記念馬克思 200 周年大會(huì)上指出，馬克思主義除發(fā)展觀外，還有實(shí)踐觀、大眾觀、階級(jí)觀、矛盾觀等，而以人民為中心的思想這 1 歸納和提煉，對(duì)馬克思主義的根本內(nèi)容和目的指向來(lái)講，則更具本質(zhì)性與深入性。習(xí)近平總書(shū)記在記念馬克思誕辰 200 周年大會(huì)上又明確指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是 1 句話，為人類求解放”，這在本質(zhì)上是對(duì)以人民為中心思想的另外一種不同表達(dá)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前程命運(yùn)的根本氣力。從我們各項(xiàng)具體工作在全局工作中的位置來(lái)講，必

　須是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但從各項(xiàng)工作的終究?jī)r(jià)值指向來(lái)講，都只能是堅(jiān)持以人民為中心。這既是我們各項(xiàng)工作的立足點(diǎn)，又是我們各項(xiàng)工作的動(dòng)身點(diǎn)，還是我們各項(xiàng)工作的歸宿點(diǎn)。這也就是說(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義的最本質(zhì)特點(diǎn)，而堅(jiān)持以人民為中心即全心全意為人民服務(wù)則是中國(guó)共產(chǎn)黨的最本質(zhì)特點(diǎn)。

　習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于以人民為中心的重要論述是在新情勢(shì)、新時(shí)期下對(duì)馬克思主義關(guān)于為何人的問(wèn)題是根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題的堅(jiān)持和創(chuàng)新。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前程命運(yùn)的根本氣力。從我們各項(xiàng)具體工作在全局工作中的位置來(lái)講，必須是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，但從各項(xiàng)工作的終究?jī)r(jià)值指向來(lái)講，都只能是堅(jiān)持以人民為中心。這既是我們各項(xiàng)工作其中包括意識(shí)形態(tài)工作的立足點(diǎn)，又是我們各項(xiàng)工作其中包括意識(shí)形態(tài)工作的動(dòng)身點(diǎn)，還是我們各項(xiàng)工作其中包括意識(shí)形態(tài)工作的歸宿點(diǎn)。這也就是說(shuō)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義的最本質(zhì)特點(diǎn)，堅(jiān)持以人民為中心即全心全意為人民服務(wù)則是中國(guó)共產(chǎn)黨的最本質(zhì)特點(diǎn)，是中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的最本質(zhì)的特點(diǎn)。

　人民既是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值主體，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的實(shí)踐主體。為著人民，就必須依托人民。否則，決不可能到達(dá)為著人民的目的。意識(shí)形態(tài)工作一樣如是。毛澤東曾指出：“社會(huì)主義制度下勞動(dòng)者最大的權(quán)利，最根本的權(quán)利”，是“勞動(dòng)者管理國(guó)家、管理軍隊(duì)、管理各種企業(yè)、管理文化教育的權(quán)利”，“沒(méi)有這類權(quán)利，勞動(dòng)者的工作權(quán)、休息權(quán)、受教育權(quán)等等權(quán)利，就沒(méi)有保證”;社會(huì)主義民主的問(wèn)題，首先就是勞動(dòng)者有無(wú)權(quán)利來(lái)克服各種敵對(duì)權(quán)勢(shì)和他們的影響的問(wèn)題，像報(bào)紙刊物、廣播、電影這類東西，掌握在誰(shuí)手里，由誰(shuí)來(lái)發(fā)議論，都是屬于權(quán)利的問(wèn)題;“人民自己必須管理上層建筑，

　不管理上層建筑是不行的，我們不能夠把人民的權(quán)利問(wèn)題，了解為國(guó)家只由 1 部份人管理，人民在這些人的管理下享受勞動(dòng)、教育、社會(huì)保險(xiǎn)等等權(quán)利”。③只有為著人民、依托人民，才能不斷鞏固與增能人民大眾當(dāng)家做主的地位，人民大眾就會(huì)更加自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家、民族和社會(huì)主義的命運(yùn)緊密聯(lián)系在 1 起，在乎識(shí)形態(tài)的各項(xiàng)工作中就可以更加自覺(jué)地發(fā)揮自己的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，令人民不但能依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)、管理經(jīng)濟(jì)，而且能夠以主人公的姿態(tài)積極參與管理文化的上層建筑和意識(shí)形態(tài)工作。在網(wǎng)絡(luò)等新興媒體不斷出現(xiàn)的今天，依托人民才是有力抵制境內(nèi)外敵對(duì)權(quán)勢(shì)滲透和西化企圖戰(zhàn)無(wú)不勝的寶貝，舍此并沒(méi)有它途。

　4、意識(shí)形態(tài)工作的重中之重是筑牢堅(jiān)定正確的理想信心 ?

　習(xí)近平總書(shū)記在 2018 年全國(guó)宣揚(yáng)思想工作會(huì)議上指出：“重中之重是要以堅(jiān)定的理想信心筑牢精神之基，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心，對(duì)中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信。”我們黨從誕生之日起就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為最高理想。在改革開(kāi)放新時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記屢次明確要求全黨必須堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心。習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信心，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人承受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”④他強(qiáng)調(diào)“革命理想高于天”，⑤還屢次批評(píng)那種認(rèn)為“共產(chǎn)主義虛無(wú)縹緲”的觀點(diǎn)。只有堅(jiān)定對(duì)共產(chǎn)主義的信心，對(duì)中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信才有最為深厚的根基。我們決不能把共產(chǎn)主義的低級(jí)階段即社會(huì)主義與其高級(jí)階段即共產(chǎn)主義相混淆，但也決不能把 2 者割裂。千里之行，始于足下。我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義的同時(shí)，也是在建

　設(shè)高級(jí)階段的共產(chǎn)主義。因此，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想與堅(jiān)持中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義信心是完全 1 致的。這其中 1 個(gè)重要問(wèn)題，就是要正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)政策與共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)政策是經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域中的事情，包括以按勞分配為主，資本與其他各種要素都參與分配。但是，現(xiàn)實(shí)生活中決不但有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還有政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域，不是其他所有領(lǐng)域都要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律和經(jīng)濟(jì)政策辦事。在社會(huì)其他各領(lǐng)域中，我們共產(chǎn)黨員都應(yīng)身體力行共產(chǎn)主義道德和共產(chǎn)主義精神。正如鄧小平同志早在 1980 年就指出的那樣：黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開(kāi)放的政策，黨員特別是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部就愈要高度重視、身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。在新民主主義革命時(shí)期，我們就堅(jiān)持用共產(chǎn)主義的思想體系指點(diǎn)全部工作，用共產(chǎn)主義道德束縛共產(chǎn)黨員和先進(jìn)份子的言行;提倡和表彰“全心全意為人民服務(wù)”，“個(gè)人服從組織”，“大公忘我”，“絕不利己、專門(mén)利人”，“1 不怕苦、2 不怕死”。現(xiàn)在已進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期，反而不能提倡，而且要對(duì)這些口號(hào)進(jìn)行批評(píng)，難道還要容忍這類狀態(tài)繼續(xù)下去嗎?鄧小平同志還說(shuō)，如果這樣的話，我國(guó)的社會(huì)主義與資本主義還有甚么區(qū)分?世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)愈是處于低潮，我們愈是要在國(guó)內(nèi)深化改革、實(shí)行社會(huì)主義低級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)政策，愈是要對(duì)外擴(kuò)大開(kāi)放、積極參與經(jīng)濟(jì)全球化、與國(guó)際資本全面交往，就越發(fā)需要我們共產(chǎn)黨人特別是黨的高級(jí)干部，對(duì)共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義信心 1 往情深、忠貞不渝并身體力行。這是觸及黨、國(guó)家、民族前程命運(yùn)和生死存亡的關(guān)鍵所在。

　5、意識(shí)形態(tài)工作要旗幟鮮明 堅(jiān)持真諦、立場(chǎng)堅(jiān)定批駁錯(cuò)誤 ?

　習(xí)近平總書(shū)記在 109 大報(bào)告中指出：“全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì) 1 切削弱、曲解、否定黨的

　領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行。”他在 2018 年全國(guó)宣揚(yáng)思想工作會(huì)上還指出：“要旗幟鮮明堅(jiān)持真諦，立場(chǎng)堅(jiān)定批駁錯(cuò)誤。”隨著改革開(kāi)放的深入，西方敵對(duì)權(quán)勢(shì)販賣(mài)的各種毛病思潮，如“新自由主義”、“民主社會(huì)主義”、“公民社會(huì)”、“西方憲政民主”、“普世價(jià)值”、“歷史虛無(wú)主義”等在我國(guó)泛濫開(kāi)來(lái)。這些毛病思潮與其說(shuō)是 1 種學(xué)術(shù)理論思潮，不如說(shuō)更是 1 種政治思潮，是特定的階級(jí)和階層的代表人物特定的政治、經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀的表達(dá)，絕不是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和黨、國(guó)家、民族前程命運(yùn)關(guān)涉不大的所謂“文人之見(jiàn)”。在這些毛病思潮中，歷史虛無(wú)主義是先導(dǎo)與基礎(chǔ)。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)權(quán)勢(shì)以對(duì)歷史事件和歷史人物“再認(rèn)識(shí)”、“再評(píng)價(jià)”為名，應(yīng)用各種手段特別是現(xiàn)代化的新興媒體如數(shù)字報(bào)刊、移動(dòng)電視、手機(jī)媒體、手機(jī)短信、微信、博客、微博客等，蓄意否定、曲解、污蔑、攻擊我國(guó)近現(xiàn)代革命史，黨的歷史，新中國(guó)社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史，特別是攻擊黨的領(lǐng)袖。有些內(nèi)容極為荒誕、反動(dòng)的微信、博客等乃至是在西方 1 些發(fā)達(dá)國(guó)家生成，在中國(guó)的各種新興媒體上泛濫開(kāi)來(lái)，具有極大的欺騙性。我們必須堅(jiān)持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)定宣揚(yáng)黨的理論和線路方針政策，堅(jiān)定宣揚(yáng)中央重大工作部署，堅(jiān)定宣揚(yáng)中央關(guān)于情勢(shì)的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度 1 致，堅(jiān)決保護(hù)中央權(quán)威，牢牢堅(jiān)持正面宣揚(yáng)為主，同時(shí)絕不能當(dāng)“開(kāi)明名流”，絕不做“騎墻派”和“看風(fēng)派”，并秉承實(shí)事求是的原則，組織專門(mén)氣力，根據(jù)鐵的事實(shí)，1 件件及時(shí)戳穿各種重大謊言，給造謠蠱惑者以必要的法紀(jì)懲戒，給胡涂者以必要的引導(dǎo)，擊敗不斷花樣翻新的各種毛病思潮特別是其中的歷史虛無(wú)主義，這樣才能更有力地教育團(tuán)結(jié)最廣大人民大眾，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

　6、理直氣壯堅(jiān)持黨管宣揚(yáng)、黨管意識(shí)形態(tài)

　中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)又是中華民族和中國(guó)人民的先鋒隊(duì)，不但代表國(guó)家、民族和最廣大人民大眾的眼前切身利益，而且代表其長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益。正因如此，中國(guó)的意識(shí)形態(tài)姓黨，其黨校，高校，黨的各種研究機(jī)構(gòu)、輿論機(jī)構(gòu)都應(yīng)姓黨。文化可以有產(chǎn)業(yè)，但不能產(chǎn)業(yè)化。恩格斯在 19 世紀(jì) 80 年代指出：“資產(chǎn)階級(jí)把1 切變成商品，對(duì)歷史學(xué)也是如此。資產(chǎn)階級(jí)的本性，它生存的條件，就是要捏造 1 切商品，因此也要捏造歷史。捏造得最符合資產(chǎn)階級(jí)利益的歷史著作，所取得的報(bào)酬也最多。”⑥要切實(shí)強(qiáng)化黨委(黨組)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制。各級(jí)黨委(黨組)領(lǐng)導(dǎo)班子要對(duì)意識(shí)形態(tài)工作負(fù)主體責(zé)任，各級(jí)黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部要把宣揚(yáng)思想工作切實(shí)抓起來(lái);看 1 個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部是不是成熟、能否擔(dān)當(dāng)重?fù)?dān)，1 個(gè)重要方面就是看他重不重視、善不善于抓宣揚(yáng)思想工作。各級(jí)黨委(黨組)要把意識(shí)形態(tài)工作作為黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的重要內(nèi)容納入議事日程，如果出了問(wèn)題，情況清楚并且是明顯毛病的，有關(guān)黨委(黨組)必須第 1 時(shí)間表明態(tài)度，對(duì)護(hù)著、掩著的要嚴(yán)肅追究責(zé)任。要落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，加強(qiáng)陣地建設(shè)和管理，注意辨別政治原則問(wèn)題、思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)問(wèn)題。黨要管好宣揚(yáng)、意識(shí)形態(tài)，就必須把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在真正忠于馬克思主義者手中。思想上政治上的線路肯定以后，干部就是決定的因素。從 1 定意義上講，意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著意識(shí)形態(tài)的管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)必須牢牢掌握在真正虔誠(chéng)的馬克思主義者手中，只有這樣才有可能建立 1 支宏大的馬克思主義理論、歷史、新聞等領(lǐng)域的研究和宣揚(yáng)隊(duì)伍，才有可能建立 1 個(gè)又 1 個(gè)虔誠(chéng)于黨和人民的堅(jiān)強(qiáng)宣揚(yáng)輿論陣地，克服歷史虛無(wú)主義等種種毛病思潮才有可靠的政治和組織保障，確保全黨、全國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特點(diǎn)社會(huì)主義偉大旗幟之下。

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