很哲學(xué)狠幽默篇一：八個搞笑的小故事,但哲理很深,受益匪淺!

買車

一男子去買車，需要10萬元，可男子只帶了現(xiàn)金99998元，就差2元錢！

突然，他發(fā)現(xiàn)門口有一個乞丐，就過去對乞丐說：“求你了，給我2元錢吧，我要買車！”

乞丐聽后，大方地拿出4元錢遞給男子，說：“幫我也買一輛。”

悟語：如果你完成了九成以上的任務(wù)，那么任何人都可以輕而易舉地助你成

功，相反，你什么也不做的話，神仙也救不了你。 qq417444010

專業(yè)對口

經(jīng)理對老板說：“吉恩斯這家伙簡直不可救藥！他整天打瞌睡，我都給他換了三個工作部門了，可他仍然惡習(xí)不改。：”

“讓他去賣睡衣吧。在他身上掛一塊廣告牌：優(yōu)質(zhì)睡衣，當(dāng)場示范�！崩习逭f。

悟語：職場沒有無用的人，只有用錯地方的人。

安眠藥

顏容憔悴的病人對醫(yī)生說：“我家窗外的野狗整夜吠個不休，我簡直要瘋了！”醫(yī)生給他開了安眠藥。一星期后，病人又來了，看上去樣子比上次更疲憊。

醫(yī)生問：“安眠藥無效嗎？”病人無精打采道：“我每晚去追那些狗，可是即

使好不容易捉到一只，它也不肯吃安眠藥�！�

悟語：任何失敗追蹤溯源的話，都有一個錯誤的方向。

博士與漁夫

一天，一個博士坐船欣賞風(fēng)景，在船上，博士問漁夫：“你會生物嗎？”漁夫說不會，博士就說：“那你的生命就要失去4分之1了�！边^了一會兒博士有問：“你會哲學(xué)嗎？”漁夫還是不會。博士有說：“那你的生命又要失去4分之1了�！庇诌^了一會兒，博士又問了：“你會科學(xué)嗎？”漁夫仍然不會，就在這時，狂風(fēng)亂作，卷來一股巨浪，漁夫問博士：“你會游泳嗎？”博士不會，漁夫說：“那你的生命就要玩完了！” （大學(xué)生勵志網(wǎng) ）

悟語：不怕千招會，就怕一招絕。在職場，有時候只要精通一門手藝你就可以高枕無憂。

絕配

一位富婆為她擁有一件珍貴的古玩而深感驕傲，以至于她竟要把臥室漆成與古董花瓶同樣的顏色。幾名油漆匠試圖調(diào)出這個底色，但是誰也沒能令那位有怪癖的婦女滿意。

最后來了位油漆匠，他非常自信能調(diào)出那種顏色。那婦女對他的成果非常滿意。

“爸，”兒子說，“有件事我得弄清楚，您是怎樣使墻的顏色與花瓶配得那么完美的？”

“兒子，”父親回答說，“我漆了花瓶�！�

悟語：有些事重要的不是你怎么做，而是怎么想。

層層加碼

一位董事長在召見公司里的年輕職員時，說：“我有幾個女兒都沒有出嫁，每一個女兒都有一筆陪嫁準(zhǔn)備金：三十歲的女兒是兩萬美元；三十五歲的女兒是十萬美元；四十歲的女兒是三十萬美元。我不會讓娶她們的人吃虧的�！�

一位職員站起來問：“董事長，不知你有沒有五十歲的女兒？”

悟語：有時候，員工注重的是薪酬本身，而不是附加的福利待遇。

最低消費

一次與幾個朋友去吃飯。準(zhǔn)備點菜時，服務(wù)生說：“這里最低消費2000元！”

一朋友問：“家常豆腐多少錢一盤？”“18元�！薄昂茫�就這個，來120盤！”

服務(wù)生出去。不一會兒飯店經(jīng)理進來，笑嘻嘻地說：“各位隨意，多少錢都行，沒有限制！”

悟語：要想打破常規(guī)，就要用非常規(guī)的手段才行。

熱情

很哲學(xué)狠幽默篇二：哲學(xué)幽默四十則

哲學(xué)幽默四十則[轉(zhuǎn)]

1．如果馬和獅子也能造神的話

古希臘哲學(xué)家色諾芬尼嘲笑人們把神描繪成人的樣子，并抨擊古希臘詩人荷馬和赫西俄德把人類的種種丑行和罪惡強加到神身上。他說道，如果馬和獅子也能夠塑造神的話，那么它們就會造出馬形和獅形的神來。

2．上帝是杰出的三角形

斯賓諾莎注意到“一般的信仰中都把上帝描繪成男性而不是女性”，他認為這只不過反映了人世間婦女屈從于男子的狀況。有人曾為此寫信反對他的觀點，他回信進一步闡述自己的觀點：“你說如果我不承認上帝能看、能聽、能觀察、思維等等，你就不會知道我的上帝是個什么樣子。。。。對此我并不奇怪，因為我相信，一個三角形如果能說話，也會以同樣的口吻說上帝是杰出的三角形；而一個圓圈也會認為神性是一個出色的圓圈；這就是說，每一種事物都會把自己的屬性加在上帝身上。”

3．有比較才有鑒別

赫拉克利特曾這樣說道：“最智慧的人和神比起來，無論在智慧、美麗和其他方面，都象一只猴子與人類比起來也是丑陋的。

4．一次還是兩次

“人不能兩次踏入同一條河流”

“走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流�！�

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特這句名言描繪了世界處于永恒變化之中的畫面，也成為西方哲學(xué)史發(fā)展中的一個重要里程碑。

然而克拉底魯則走向了極端，提出了“人一次也不能踏入同一條河流”的命題，完全否認了事物在變化之中的相對靜止?fàn)顟B(tài)，這一命題就成了哲學(xué)畫卷中“畫蛇添足”的敗筆。

5．牛的幸福觀

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾詼諧地說道：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候是幸福的�！�

6．烏龜與飛毛腿阿基里斯

古希臘哲學(xué)家芝諾有這樣一個著名的悖論：“如果讓烏龜先爬出一段距離，那么即使是飛毛腿阿基里斯也永遠追不上烏龜。因為當(dāng)阿基里斯追到烏龜原來所在地時，烏龜卻又爬出一段距離，阿基里斯再追，而烏龜也再爬.

所以他斷言，阿基里斯只能無限地迫近烏龜，卻永遠追趕不上烏龜。

7好馭手

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻，他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰不能做我的朋友呢？”

8.人類是禽獸的小學(xué)生

古希臘哲學(xué)家德謨克利特早在他那個時代就認識到人與自然、人與動物的密切關(guān)系。他曾說過，人是禽獸的“小學(xué)生”：“從蜘蛛那兒我們學(xué)會了織布和縫補；從燕子那兒我們學(xué)會了造房子；從天鵝和鶯等歌唱的鳥那里學(xué)會了唱歌。

9.世界公民

古希臘的犬儒學(xué)派反對人類社會中引起惡行的欲望以及無休止的爭斗，崇尚動物一切順其自然的生活方式，因而得名。他們認為這就是“回到自然”中去。

犬儒學(xué)派最著名的代表是第歐根尼，他的全部財產(chǎn)就是一根橄欖樹干做的木棍，一件襤褸的衣裳（白天穿在身上，晚上蓋在身上），一只討飯袋，一只水杯。

他每天住在市場上，晚上睡在木桶里。人們稱此桶為“第歐根尼的大桶”。他甚至驕傲地聲稱自己以四海為家，是一個自由的世界公民。

9.惟一的希望

一次，亞歷山大大帝慕名前來拜訪古希臘哲學(xué)家第歐根尼。為表示他對哲人的關(guān)懷，他對這位哲學(xué)家說：“我可以滿足你一切要求，你有什么希望就告訴我。”

第歐根尼呆在自己所住的酒桶里，一邊曬太陽，一邊毫不客氣地說道：“我惟一的希望就是請你退到一邊，因為你遮住了照在我身上的陽光。

10.生與死的哲學(xué)

古往今來哲學(xué)家們對人類的生與死的問題進行了不懈的探討，而古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯對生與死的論述卻不使人感到沉重。他說道：“一般人有時逃避死亡，把它看成是最大的災(zāi)難，有時卻盼望死亡，以為這是擺脫人生災(zāi)難的休息”

“一切惡中最可怕的------死亡，對于我們是無足輕重的，因為當(dāng)我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時，我們已經(jīng)不存在了�！薄八缹τ谖覀儫o干，因為凡是消散了的都沒有感覺；而凡無感覺的就是與我們無干的�！�

作者： phaedrus2005-7-2 01:41回復(fù)此發(fā)言

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2 哲學(xué)幽默四十則[轉(zhuǎn)]

11.“谷堆辯”與“禿頭辯”

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早的弟子之一歐幾里得，也是當(dāng)時麥加拉學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他曾提出許多有名的論辯。而其中最為有名而且曾被列寧引用的則是““谷堆辯”與“禿頭辯” 歐幾里得認為，一粒谷子形不成谷堆，少一根頭發(fā)也成不了禿頭，即使再加一粒谷子或減少一根頭發(fā)也成不了谷堆和禿頭。如果繼續(xù)這樣一粒一粒增加，一根一根減少，那么何時才能成谷堆或者禿頭呢？”

12.神甫與女人

馬丁路德對于教皇允許神甫們擁有女人，卻又不允許他們結(jié)婚的荒謬禁令作了辛辣的嘲諷：“這豈不是讓一男一女單獨在一起，同時又不允許他們墮落嗎？這好象是把火與干草放在一起，命令它們既不要冒煙，又不要燃燒。”

13.萬物之尺度

希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉有這樣一句名言：“人是萬物的尺度�！边@句話聽起來似乎頗有道理，它一度成為主觀唯心主義論者衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。而哲學(xué)家蒙田對這個問題提出了質(zhì)疑，他說：“他給我們編了一個令人難以置信的故事，把人當(dāng)做物的尺度，卻從來不曾量量他自己�！�

14.相形見絀

長期生活于富麗堂皇王宮中的伊麗莎白女王忽然心血來潮，親臨英國大哲學(xué)家培根的家，她沒有想到大哲學(xué)家的住宅會是這樣簡樸，驚嘆道：“你的住宅太小了��！”

“陛下，這是因為您光臨寒舍，才使它顯得小了�！迸喔�聳聳肩膀，平靜地說。

15.黑點在哪里

為了揭露中世紀(jì)時期人們把《圣經(jīng)》奉為真理的現(xiàn)象，伽利略曾在寫給別人的信中講到了這樣一個故事：一名學(xué)生對經(jīng)院哲學(xué)的教師說，他看到了太陽上的黑點。然而這位教師卻板起面孔對學(xué)生說道：“孩子，回家吧，無論是《圣經(jīng)》還是先哲的學(xué)說都沒有說到過太陽有黑點，這黑點只在你的眼睛里，而不在太陽身上��！”

16.永遠閉嘴之前

霍爾在談到老年人時說道：“老年的時候我們就更愛說話，因為我們見聞更多了，而且不久我們就會永遠閉嘴�！�

17.感嘆自己無知

法國偉大的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家笛卡曾經(jīng)說過，知識越是淵博越是深感自己知識之不足。有人曾對此大惑不解，問他；“您具有如此淵博的知識，為什么總是感嘆自己無知呢？”

他答道：“哲學(xué)家芝諾用圓圈來表示知識的范圍，圓圈里是已知的知識，圓圈外是未知的知識，知識范圍越多，圓圈越大，圓周也越長，圓圈的邊沿與外界空白的接觸面也就越大，因而未知部分當(dāng)然也就更多了�！�

18.以牙還牙

斯賓諾莎的一位學(xué)生最終皈依了天主教，他寫信質(zhì)問斯賓諾莎道：“你以為你發(fā)現(xiàn)了真正的哲學(xué)。你怎么知道你的哲學(xué)是過去、現(xiàn)在、將來世界上所有哲學(xué)中最好的呢？你是否已經(jīng)研究過了，在這里，在印度、在世界各地所教授的全部古代和現(xiàn)代哲學(xué)呢？就算你把它們?nèi)�都看了一遍，你又怎么知道你選擇的是最好的呢？”斯賓諾莎在給這位學(xué)生的信中回敬道：“你以為你終于發(fā)現(xiàn)了最好的宗教，你怎么知道你的它是過去、現(xiàn)在、將來世界上所有宗教中最好的呢？就算你把它們?nèi)�都看了一遍，你又怎么知道你選擇的是最好的呢？”

19.沒有兩片完全相同的樹葉

有一次，德國哲學(xué)家萊布尼茨被請進宮廷講學(xué)。當(dāng)他講到“凡物莫相不異”，“天地間從來沒有彼此完全相同的東西”時，許多人將信將疑，于是有人發(fā)動宮女們紛紛走進宮遷園林去尋找兩片完全相同的樹葉，以此來駁倒哲學(xué)家的診斷。

但是宮女們累彎了腰，始終也沒能找到兩片大小、顏色、厚薄、形態(tài)等完全相同的樹葉。人們不得不在哲學(xué)家面前折服。

20.哲學(xué)與詩歌的區(qū)別

意大利哲學(xué)家維科曾經(jīng)這樣評論道：“按照詩的本質(zhì)，一個人不可能同時既是崇高的詩人又是崇高的哲學(xué)家，因為哲學(xué)把心從感官那里抽開來，而詩的功能卻把整個心沉沒在感官里；哲學(xué)飛騰到普遍中，而詩卻必須沉沒到個別事例中去�！�

21.石頭存在的依據(jù)

有一次，哲學(xué)家風(fēng)克萊與一位朋友在花園里散步，這位朋友一不小心踢在一塊石頭上。朋友馬上對貝克萊的“存在就是被感知”的觀點提出了疑問：“我剛才沒有注意到這塊石頭，那么這塊被我踢了一腳的石頭是否存在呢？”，貝克萊略加思索后說道：“當(dāng)你的腳感覺到痛了，石頭就是存在的；而如果你的腳沒有感覺到痛，石頭當(dāng)然就不存在�！�

作者： phaedrus2005-7-2 01:41回復(fù)此發(fā)言

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3 哲學(xué)幽默四十則[轉(zhuǎn)]

22.誰是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家

一天，有位學(xué)生在課堂上問貝克萊：“先生，您認炎誰是當(dāng)代最杰出的哲學(xué)家？”

貝克萊遲疑片刻，面帶難色地回答道：“我是一位很謙虛的人，所以我很難說出這位哲學(xué)家的名字，但作為真理的追求者，我又不能不說真話。這回你應(yīng)當(dāng)知道他是誰了吧？”

23.哥尼斯堡的標(biāo)準(zhǔn)時鐘

康德每天早上5點起床，然后他頭戴睡帽、身穿長袍在書桌前工作到7點，晚上10點準(zhǔn)時就寢。每當(dāng)他去上課時都要抵換上莊重的外衣，然后下課回家后就立刻穿上他的長袍繼續(xù)他的工作。

每天午餐后他一定要堅持散步。他的生活規(guī)律就如鐘擺一樣準(zhǔn)確無誤，無論遇到什么特殊情況，這種生活規(guī)律都不會改變。因此詩人海涅曾說，哥尼斯堡的家庭主婦們都把康德作為這里的標(biāo)準(zhǔn)時間，根據(jù)他每天路過的時間來校正自家的鐘表。

24.雞與蛋的兩難困境

在探求世界本原過程中，早期的哲學(xué)家們提出了先有雞還是先有蛋的難題。隨之而來的還有先有植物還是先有種子？先有單細胞生物還是先有它的分裂等等一系列的問題。在這些問題面前，哲學(xué)家們陷入了兩難的境地，就連偉大的哲學(xué)家康德對此也無能為力，而不得不承認，這些問題是人類思想無法擺脫的“二律背反”兩難困境。

25.各有所圖

德國宗教哲學(xué)家施萊爾馬赫又是一位出色的神學(xué)家。

他宣講教義時吸引了社會各階層的廣大聽眾，其中不僅有大學(xué)生，還有婦女和各級官員。 旋萊爾馬赫曾道出了其中的奧秘，他說道：“我的聽眾的確大多由學(xué)生，婦女和官員們組成，但學(xué)生們確是為聽我演講，女人們往往是為了看學(xué)生，而官員們則多是為了看女人。

26.豐富的聯(lián)想

黑格爾在《誰在抽象思維》一文中，描述了這樣一個可笑的女人形象：一位女顧客對一位賣雞蛋的女販說：“你賣的雞蛋是臭的呀！”

女販聽罷立刻沒完沒了地回敬道：“什么？我的雞蛋是臭的？你自己才臭呢！你怎么敢說我的雞蛋？你？你爸爸吃了虱子，你媽媽跟法國人相好吧！你奶奶死在養(yǎng)老院了吧！瞧，你把整幅被單都當(dāng)成自己的頭巾啦！你的帽子和漂亮衣裳大概也是床單做的吧？除了軍官的情人是不會是如你這樣打扮來出風(fēng)頭的，規(guī)則矩矩的女人多半是在家里照料家務(wù)的，如你這樣的女人，只配坐牢，你回家去補補你補襪子上的窟窿吧！”

27.午餐桌上的金幣

德國哲學(xué)家叔本華有一個時期常常在“英國飯店”吃午餐。每次飯前他都在飯桌上放上一枚金幣，可是吃完后他又把金幣揣回自己兜里。這一舉動最終激怒了飯店服務(wù)員，服務(wù)員質(zhì)問他這是為什么。

叔本華向服務(wù)員解釋說，這是他自己悄悄下的賭注，只要每天在餐館里就餐的英國軍官什么時候不談?wù)擇R、女人和狗了，他就會把這枚金幣投進濟貧箱中去。

很哲學(xué)狠幽默篇三：哲學(xué)家的幽默

1.如果馬和獅子也能造神的話

古希臘哲學(xué)家色諾芬尼嘲笑人們把神描繪成人的樣子，并抨擊古希臘詩人荷馬和赫西俄德把人類的種種丑行和罪惡強加到神身上。他說道，如果馬和獅子也能夠塑造神的話，那么它們就會造出馬形和獅形的神來。

2.上帝是杰出的三角形

斯賓諾莎注意到“一般的信仰中都把上帝描繪成男性而不是女性”，他認為這只不過反映了人世間婦女屈從于男子的狀況。有人曾為此寫信反對他的觀點，他回信進一步闡述自己的觀點：“你說如果我不承認上帝能看、能聽、能觀察、思維等等，你就不會知道我的上帝是個什么樣子……對此我并不奇怪，因為我相信，一個三角形如果能說話，也會以同樣的口吻說上帝是杰出的三角形；而一個圓圈也會認為神性是一個出色的圓圈；這就是說，每一種事物都會把自己的屬性加在上帝身上�！�

3.有比較才有鑒別

赫拉克利特曾這樣說道：“最智慧的人和神比起來，無論在智慧、美麗和其他方面，都象一只猴子與人類比起來也是丑陋的。

4.一次還是兩次

“人不能兩次踏入同一條河流”

“走下同一條河的人，經(jīng)常遇到新的水流�！�

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特這句名言描繪了世界處于永恒變化之中的畫面，也成為西方哲學(xué)史發(fā)展中的一個重要里程碑。

然而克拉底魯則走向了極端，提出了“人一次也不能踏入同一條河流”的命題，完全否認了事物在變化之中的相對靜止?fàn)顟B(tài)，這一命題就成了哲學(xué)畫卷中“畫蛇添足”的敗筆。

5.牛的幸福觀

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾詼諧地說道：“如果幸福在于肉體的快感，那么就應(yīng)當(dāng)說，牛找到草料吃的時候是幸福的。”

6.烏龜與飛毛腿阿基里斯

古希臘哲學(xué)家芝諾有這樣一個著名的悖論：“如果讓烏龜先爬出一段距離，那么即使是飛毛腿阿基里斯也永遠追不上烏龜。因為當(dāng)阿基里斯追到烏龜原來所在地時，烏龜卻又爬出一段距離，阿基里斯再追，而烏龜也再爬。

所以他斷言，阿基里斯只能無限地迫近烏龜，卻永遠追趕不上烏龜。

7. 好馭手

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的妻子脾氣暴躁，有人問蘇格拉底為何娶這樣的女人為妻，他笑道：“如果你能馴服一匹烈馬，那么其他馬又有何難駕馭的呢？我能忍受這樣兇的人，天下人誰不能做我的朋友呢？”

8.人類是禽獸的小學(xué)生

古希臘哲學(xué)家德謨克利特早在他那個時代就認識到人與自然、人與動物的密切關(guān)系。他曾說過，人是禽獸的“小學(xué)生”：“從蜘蛛那兒我們學(xué)會了織布和縫補；從燕子那兒我們學(xué)會了造房子；從天鵝和鶯等歌唱的鳥那里學(xué)會了唱歌。

9.世界公民

古希臘的犬儒學(xué)派反對人類社會中引起惡行的欲望以及無休止的爭斗，崇尚動物一切順其自然的生活方式，因而得名。他們認為這就是“回到自然”中去。

犬儒學(xué)派最著名的代表是第歐根尼，他的全部財產(chǎn)就是一根橄欖樹干做的木棍，一件襤褸的衣裳（白天穿在身上，晚上蓋在身上），一只討飯袋，一只水杯。

他每天住在市場上，晚上睡在木桶里。人們稱此桶為“第歐根尼的大桶”。他甚至驕傲地聲稱自己以四海為家，是一個自由的世界公民。

9.惟一的希望

一次，亞歷山大大帝慕名前來拜訪古希臘哲學(xué)家第歐根尼。為表示他對哲人的關(guān)懷，他對這位哲學(xué)家說：“我可以滿足你一切要求，你有什么希望就告訴我�！�

第歐根尼呆在自己所住的酒桶里，一邊曬太陽，一邊毫不客氣地說道：“我惟一的希望就是請你退到一邊，因為你遮住了照在我身上的陽光。

10.生與死的哲學(xué)

古往今來哲學(xué)家們對人類的生與死的問題進行了不懈的探討，而古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯對生與死的論述卻不使人感到沉重。他說道：“一般人有時逃避死亡，把它看成是最大的災(zāi)難，有時卻盼望死亡，以為這是擺脫人生災(zāi)難的休息”

“一切惡中最可怕的——死亡，對于我們是無足輕重的，因為當(dāng)我們存在時，死亡對于我們還沒有來，而當(dāng)死亡時，我們已經(jīng)不存在了。”“死對于我們無干，因為凡是消散了的都沒有感覺；而凡無感覺的就是與我們無干的�！�

11.“谷堆辯”與“禿頭辯”

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底最早的弟子之一歐幾里得，也是當(dāng)時麥加拉學(xué)派的創(chuàng)始人之一。他曾提出許多有名的論辯。而其中最為有名而且曾被列寧引用的則是“谷堆辯”與“禿頭辯”。

歐幾里得認為，一粒谷子形不成谷堆，少一根頭發(fā)也成不了禿頭，即使再加一粒谷子或減少一根頭發(fā)也成不了谷堆和禿頭。如果繼續(xù)這樣一粒一粒增加，一根一根減少，那么何時才能成谷堆或者禿頭呢？“

12.神甫與女人

馬丁路德對于教皇允許神甫們擁有女人，卻又不允許他們結(jié)婚的荒謬禁令作了辛辣的嘲諷：“這豈不是讓一男一女單獨在一起，同時又不允許他們墮落嗎？這好象是把火與干草放在一起，命令它們既不要冒煙，又不要燃燒�！�

13.萬物之尺度

希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉有這樣一句名言：“人是萬物的尺度�！边@句話聽起來似乎頗有道理，它一度成為主觀唯心主義論者衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)。而哲學(xué)家蒙田對這個問題提出了質(zhì)疑，他說：“他給我們編了一個令人難以置信的故事，把人當(dāng)做物的尺度，卻從來不曾量量他自己。”

14.相形見絀

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