感恩母親節(jié)，回首略談孝文化

葉小文

①明天母親節(jié)，給母親獻一束什么花？外國人是康乃馨，國人則往往是萱草花，又名忘憂草誰言寸草心，報得三春暉！感恩慈母愛，不妨回首略談孝文化

②不可否認，孝文化一度貫穿于中華民族的歷史長河，構成了傳統(tǒng)文化的重要根基，浸染于華夏兒女的心靈深處

③不必諱言，封建孝道將千年文明古國桎梏得萬馬齊喑魯迅說，封建禮教只剩下“吃人”的猙獰面目

④孝文化精華與糟粕混雜，應對其有揚有棄，革除傳統(tǒng)孝道中“三綱五�！钡姆饨�雜質和“埋兒奉母”的愚昧成分，找回其有助于克服迷心逐物的現(xiàn)代病的根本意義

⑤何為迷心逐物的現(xiàn)代�。楷F(xiàn)代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照現(xiàn)代的人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，人心浮動，沒有片刻安寧欲望在吞噬理想，多變在動搖信念，心靈、精神、信仰在被物化、被拋棄如果失落了對自身存在意義的終極關切，人，靠什么安身立命？

⑥安身立命即“生命的安立”，作為中國文化的傳統(tǒng)話題，不僅是儒家的追求，也是儒釋道的通義這一話題可演繹為關于生命的三條約定：熱愛生命，追求幸�！�—這是安身立命的基本約定，也是今天現(xiàn)代化的動力；尊重生命，道德約束——這是追求幸福的集體約定；敬畏生命，終極關切——這是追求幸福的未來約定現(xiàn)代化和市場經濟不斷放大、滿足著安身立命的基本約定，但也難免刺激、放任個體對物質享受的過度追求，不斷洗刷甚至消解追求幸福的集體約定和未來約定于是，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，近利遠親、見利忘義、唯利是圖、損人利己，甚至“要錢不要命”的道德失范現(xiàn)象，反而在促進生活提高、人類進步的現(xiàn)代化浪潮中沉渣泛起

⑦ “人，在發(fā)覺診治身體的藥石業(yè)已無效時，才能急著找出診治心靈的藥方”繼承和弘揚孝文化之合理內核，有助于找回尊重生命、敬畏生命這兩條約定，治療迷心逐物的現(xiàn)代病孝的本質之一是“生命的互相尊重”孝文化所倡導的“善事雙親”、“敬養(yǎng)父母”，“老吾老以及人之老”，不僅要求我們尊重自己父母的生命，也要尊重、關愛他人的生命，從而擴展為對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠，將“親其親、長其長”的家人之孝升華為“助天下人愛其所愛”的大愛孝的本質之二是“敬畏”人不應敬畏鬼神，但不能沒有敬畏之心宗教的原理是敬畏神，孝文化的原理是敬畏人——敬畏父母、敬畏長輩、敬畏祖先，“家有近祖，族有宗祖，慎終追遠，直至始祖”如果說金錢、利益可以洗刷和消解人倫道德，誘使民德“變薄”，那么，“慎終追遠則民德歸厚矣”

⑧亞當&8226;斯密（經濟學的主要創(chuàng)立者——選者注）寫過《國富論》，也寫過《道德情操論》，意在市場經濟必須有道德約束但如何在市場經濟條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題今天，我們正多方努力，樹立和踐行社會主義核心價值體系不妨打開視野，有容乃大，包括回首孝文化，肅清其附著的污泥濁水，找出其相通之普遍價值，發(fā)掘其適應社會主義市場經濟發(fā)展和和諧社會建設需要的可用功能

⑨愛鄉(xiāng)方愛國，盡孝常盡忠，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”

——選自2012年03月13日《人民日報海外版》

1.本文的中心論點是什么？（2分）

2．孝文化的精華和糟粕分別指什么？（3分）

3.本文本論部分的結構是（ ）（只填序號）（2分）

A.并列 B.對比 C.遞進 D.總分

4.第⑥段畫線句子主要運用了什么論證方法？有何作用？（3分）

5．為什么說“在市場經濟條件下克服迷心逐物的現(xiàn)代病、喚回人們對生命的尊重和敬畏，始終是一道未解的難題”？面對這道難題我們中學生能做些什么？（3分）

答案：

1.我們要繼承和弘揚孝文化（2分）

2.精華：①尊重、關愛他人的生命，對上孝敬、對下孝慈、對親友孝悌、對國家孝忠（1分）

②敬畏父母，敬畏長輩，敬畏祖先（1分）

糟粕：“三綱五�！钡姆饨�雜質、“埋兒奉母”的愚昧成分（1分）

3.C(2分)

4.舉例論證（1分） 運用人們唯利是圖、見利忘義等一系列道德失范的事例，有力地論證了患上迷心逐物的現(xiàn)代病的原因是人們違背了尊重生命、敬畏生命這兩條約定的觀點（2分，意思接近即可）

5.市場經濟條件下道德滑坡、信仰缺失，拜金主義、享樂主義泛濫，人們忽視了對生命的尊重和敬畏，所以說始終是一道未解的難題（2分） 我們中學生要樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，弘揚孝文化的合理內核（1分）

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