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高考語文排序題及答案 閱讀答案:《湖南文征》序(2006高考湖南卷

發(fā)布時(shí)間:2018-11-25 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

【2006高考湖南】閱讀下面的文言文,完成9-12題。

《湖南文征》序

曾國藩

吾友湘潭羅君研生,以所編撰《湖南文征》百九十卷示余,而屬為序其端。國藩陋甚,齒又益衰,奚足以語文事?

竊聞古之文,初無所謂法也!兑住、《書》、《詩》、《儀禮》。《春秋》諸經(jīng),其體勢(shì)聲色,曾無一字相襲。即周秦諸子,亦各自成體。持此衡彼,畫然若金玉與卉木之不同類,是烏有所謂法者。后人本不能文,強(qiáng)取古人所造而摹擬之,于是有合有離,而法不法名焉。若其不俟摹擬,人心各具自然之文,約有二端:曰理,曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆請(qǐng)書而傳請(qǐng)世,稱吾愛惡悲份之情而綴辭以達(dá)之,若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策。斯皆自然之文。性情敦厚者,類能為之。而淺深工拙,則相去十百千萬而未始有極。自群經(jīng)而外,百家著述,率有偏勝。以理勝者,多闡幽造極之語,而其弊或激宕失中;以情勝者,多排惻感人之言,而其弊常非縟而寡實(shí)。自東漢至隋,文人秀士,大抵義不孤行,辭多儷語。即議大政,考大禮,亦每綴以排比之句,間以婀娜之聲,歷唐代而不改。……

湖南之為邦,北枕大江,南薄五嶺,西接黔蜀,群苗所革,蓋亦山國荒僻之亞。然周之末,屈原出于其間,《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖。逮乎來世,周子復(fù)生于斯,作《太極圖說》、《通書》,為后世言義理者所祖。兩賢者,皆前無師承,創(chuàng)立高文。上與《詩經(jīng)》、《周易》同風(fēng),下而百代逸才舉莫能越其范圍。而況湖湘后進(jìn),沾被流風(fēng)者乎?茲編所錄,精于理者蓋十之六,善言情者,約十之四;而駢體亦頗有甄采,不言法而法未始或紊。惟考據(jù)之文搜集極少。前哲之倡導(dǎo)不定,后世之欣慕亦寡。研生之學(xué),稽《說文》以究達(dá)詁,箋《禹貢》以晰地志,固亦深明考據(jù)家之說。而論文但崇體要,不尚繁稱博引,取其長(zhǎng)而不溺其偏,其猶君子棋于擇術(shù)之道歟!

(選自《曾國藩詩文集》,上海古籍出版社,2005年版)

9.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語的解釋,不正確的一項(xiàng)是

A.國藩陋甚,齒又益衰 齒:年齡 B.若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策 陳:陳述

C.間以婀娜之聲 間:間或 D.北枕大江,南薄五嶺 。航咏

10.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是

A.逮乎來世,周子復(fù)生于斯 胡為乎遑遑欲何之?

B.亦每綴以排比之句 則遣從事以一少牢告廟

C.不言法而法未始或紊 其所謂忠者不忠,而所謂賢者不賢也

D.上與《詩經(jīng)》、《周易》同風(fēng) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下

11.下列各項(xiàng)中,不能說明“古之文,初無所謂‘法’也”的一項(xiàng)是

A.其體勢(shì)聲色,曾無一字相襲 B.周秦諸子,亦各自成體

C.若其不俟摹擬,人心各具自然之文 D.《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖

12.下列各句中對(duì)文章的闡述,不正確的一項(xiàng)是

A.從行文的順序看,作者先說文集,次論文法,再論文風(fēng),然后談湖南文化源流,最后是對(duì)《湖南文征》及其編撰者的評(píng)價(jià)。

B.論及群經(jīng)之外的百家著述,作者認(rèn)為,無論是以理勝者,還是以情勝者,都有其自身的不足,并非盡善盡美。

C.談到文化源流,作者認(rèn)為,湖南雖屬“山國荒僻之亞”,但由屈原、周子(敦頤)所開創(chuàng)的文化傳統(tǒng),澤被后世。

D.文章結(jié)尾,作者認(rèn)為,《湖南文征》收錄考據(jù)之文極少的客觀原因是羅研生深明考據(jù)家之學(xué),“論文但崇體要,不尚繁稱博引”。

9.【解析】選C 間:偶爾

10.【解析】選B 。A介詞;助詞。B均為介詞,用。C表承接;表并列。D介詞;連詞。

11.【解析】選D 。只是用這個(gè)例子說明了湖南出人才

12 【解析】選D 。客觀原因錯(cuò)誤,這應(yīng)該是主觀因素

[譯文]:我的朋友湘潭的羅研生,把他所編寫的《湖南文征》一百九十卷給我看,囑咐我為它寫序。國藩非常的淺陋,牙齒又日益的衰敗,哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖?

我私下聽說古代的文章剛開始的時(shí)候是沒有標(biāo)準(zhǔn)的!兑住、《書》、《詩》、《儀禮》、《春秋》這些經(jīng)書,他們的體例形勢(shì)語言,競(jìng)沒有一個(gè)宇沿襲。就是周朝秦朝的諸予散文,也各自有自己的體例。拿著這個(gè)衡量那個(gè),畫與金玉和花卉草木是不同類的東西,是沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)的。后來的人本來不會(huì)寫文章,勉強(qiáng)獲取古人所造來摹寫仿照他,于是有相合的地方也有背離的地方,于是用標(biāo)準(zhǔn)無標(biāo)準(zhǔn)命名它們。假若人們

不等待摹寫仿照,那么人們各自在已具有了自然形成于心的文章,大概有兩種情況:說理,抒情。這個(gè)方面每個(gè)人都本來就具有。就我所知道的道理,用筆寫成書流傳于世,抒發(fā)我喜愛憎惡悲傷高興的情感,就拿綴辭來表達(dá)它,就像剖開肝肺陳列成書簡(jiǎn)書冊(cè)。這都是自然而然形成的文章。性情敦實(shí)憨厚者i模仿能做這件事。而那些意思的澡淺用筆的好與壞,就相差十萬百千的距離而沒有盡頭。在群經(jīng)之外,諸予百家著述文字,大概有略微的勝利。憑借道理勝出的人,多闡發(fā)幽深極端的語言,但是它的弊端在于猛烈而失去內(nèi)里;憑借情感取勝的,大多是纏綿悱惻感人的語言,它的弊病在于詞藻華麗缺少實(shí)際內(nèi)容。從東漢到隋朝,丈人秀士,大多意思不簡(jiǎn)單行文,詞藻多華麗的語言。就是議論大的政事,考證大的禮儀,也每次都用排比句連綴成文,偶爾有美好的語言,經(jīng)過唐代也沒有改變……

湖南這個(gè)地方,北邊靠著大江,南邊迫近五嶺,西邊連接著黔蜀,大批的樹苗被革除,大概也因?yàn)槭巧絿氖徠ъo的低垂的地方吧。然而周朝的末年,屈原從這兒出現(xiàn),《離騷》中的文章成為后代抒發(fā)情的鼻祖。到了來世,周于又在這個(gè)地方出現(xiàn),創(chuàng)作了《太極圖說》、《通書》,成為后世說理文的鼻祖。兩個(gè)賢能的人,都沒有繼承前人的傳統(tǒng),創(chuàng)立了成就高的好文。往上,和《詩經(jīng)》、《周易》相同的氣勢(shì),往下百代的人才都不能超出他們的范圍。何況湖南后起沾染了流傳下來的氣勢(shì)呢?這部文集所收錄的,長(zhǎng)于說理的文章大概十分之六,善于抒情的,大概十分之四;而且駢體也很有文采,不說標(biāo)準(zhǔn)而標(biāo)準(zhǔn)沒有紊亂。只有考據(jù)的文章搜集的很少。前代哲人倡導(dǎo)的不固定,后代人羨慕的也少。研究羅研生的學(xué)作,考核《說文》來徹底推求透辟肯定的解詁。注釋《禹貢》來明晰地理情況,本來就是要深入明白考據(jù)家的學(xué)說。而且論只是崇尚體例要點(diǎn),不崇尚廣泛的引用,獲取別人的長(zhǎng)處而不要沉溺于他們偏頗的地方,這就像君子下棋選擇方法的道理一樣啊!

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