《輕佻文字時代需要質(zhì)樸》閱讀及答案_質(zhì)樸的棉閱讀答案
發(fā)布時間:2018-12-08 來源: 幽默笑話 點擊:
輕佻文字時代需要質(zhì)樸
劉金祥
①什么是散文或散文的傳統(tǒng)是什么,這是一個遠比詮釋什么是詩歌和小說更難以回答的問題。散文的界定或文學(xué)意義上的散文文體的確立,經(jīng)歷了一個歷史演變和遞嬗過程。我們有過“為學(xué)術(shù)而散文”的時代,西方也有“把歷史(哲學(xué))用散文進行寫作”的時代。盡管我非常崇尚紀元前簡約、清晰、準確、質(zhì)樸的“散文”行文,但還是傾向于作為文學(xué)(文體)意義上的散文,中國始于“文學(xué)的自覺時代”的魏晉,西方始于“我本人就是這部書(《隨筆集》)的材料”的蒙田。
②關(guān)于作家或作品,盡管人們懂得“海納百川,有容乃大”的道理,但就每個一生有限的讀者,其趣味、好惡、心智、觀念乃至偏見,必定影響他的親疏與取舍。就個人而言,我把古往今來的作家(作品)大致分為兩類,一類我稱之是木質(zhì)的、溫善的、心靈的、精神的、導(dǎo)引的;另一類則是鐵質(zhì)的、冷峭的、頭腦的、分析的、揭示的。當然,這種劃分完全是相對的、非科學(xué)的、個人化的。對于人類,我將前者稱作“建設(shè)”型作家,比較傾向心儀、認同他們。
③根據(jù)自己有限的閱讀范圍和經(jīng)驗,過去對我影響較大的,確立了我的精神和信念、對我的寫作面貌產(chǎn)生較大影響的作家和作品主要有:列夫·托爾斯泰(特別是他的《天國就在你們心里》和《那么我們應(yīng)該怎么辦》)、梭羅《瓦爾登湖》、泰戈爾(特別是他的《人生的親政》)、雨果《悲慘世界》、愛默生隨筆、雅姆和布萊克詩歌、安徒生童話、紀伯倫《先知》及《沙與沫》、希門內(nèi)斯《小銀和我》、赫西俄德《工作與時日》、薩迪《果園》、席勒《歡樂頌》、史懷澤《敬畏生命》等,以及我必須在此列舉的馬克·奧勒留的《沉思錄》和昂蘇爾·瑪阿里的《卡布斯教誨錄》。對我來說,愛默生“最高等級的書是那些傳達道德觀念的書”的說法,無疑是正確的。此外,我比較喜歡的散文作家還有盧梭、蒲寧、黑塞、普里什文、德富蘆花、謝爾古年科夫、阿斯塔菲耶夫、米什萊、赫德遜、列那爾等。我比較喜歡的中國古今散文作家,主要有陶淵明、范仲淹、蘇軾、魯迅、豐子愷、巴金、柯靈、張承志、張煒等。
④我想補充一點的是,對現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義文學(xué),我內(nèi)心始終有一種隱隱的抵觸。我不否認它的特定價值,但我仍贊同泰戈爾當初對它的“本質(zhì)上不是新的,而是衰頹的”看法。在我看來,總體上這是人類精神開始“崩潰”的一種表現(xiàn),或者說是人類精神開始“崩潰”的文學(xué)反映。但愿將來人們能夠說:那是文學(xué)的一段彎路和歧途。
⑤作家選擇哪種文體寫作,與其說是一種偶然,不如說是一種必然,它更多的不是與天賦和技能而是與血質(zhì)和精神相關(guān),散文家E·B·懷特在他的《散文家》一文中講出半個真理:“只有那種生來就是以自我為中心的人才會有膽量和毅力去寫散文!痹谖膶W(xué)創(chuàng)作中,散文與世界(人類)的關(guān)系,是一種最為直接的關(guān)系,也是作家與作品相對合一的文體。從一定意義上講,小說家和詩人是“幕后”作家,而散文家則是“臺前”作家,一個具有責(zé)任感和使命感的、富于理想精神的作家必定選擇“散文”,正如詩人布羅茨基所說:散文可以牽著讀者的手把他領(lǐng)進那個“境界”,詩歌則需要連推帶拉才能做到這一點,比如50歲以后的托爾斯泰和“終極命題是‘人’而不是藝術(shù)”的魯迅!霸娙斯P下的墨跡像圣徒的鮮血一樣圣潔”。在這個文字被輕佻地濫用的時代,我尊崇古人對文字的敬畏和虔誠。巨量的字數(shù)對一個作家也許是有益的,但世界對此已經(jīng)表示了它的憂慮。
⑥對于我們這樣一個習(xí)慣于臆測和防范、心理極易變態(tài)的民族,我愿意光明地、信任地看待一切事物,希望我的文字給世界帶來的是善意和溫暖,而不是相反。對于人類來說,我堅信有些東西是永恒的,而不是僅屬于哪個世紀的,關(guān)于散文美學(xué)追求,我想借用惠特曼的一句話表達:“藝術(shù)的藝術(shù),表現(xiàn)手法的卓越和文字光彩的煥發(fā),全在于質(zhì)樸!辟|(zhì)樸包含著文字的質(zhì)感、樸素、簡單和溫度,以及一個作家對世界應(yīng)有的愛與祝福。
12.下列關(guān)于“散文”的相關(guān)說法,符合文意的兩項是( )(5分)
A.散文的界定或文學(xué)意義上的散文文體的確立,經(jīng)歷了一個歷史演變和遞嬗過程!盀閷W(xué)術(shù)而散文”就是文學(xué)(文體)意義上的散文。
B.古往今來的作家(作品)分為兩類,一類我稱之是木質(zhì)的、溫善的、心靈的、精神的、導(dǎo)引的;另一類則是鐵質(zhì)的、冷峭的、頭腦的、分析的、揭示的。
C.作者不否認現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義文學(xué)的特定價值,但內(nèi)心始終有一種隱隱的抵觸,因為他像泰戈爾一樣認為它“本質(zhì)上不是新的,而是衰頹的”。
D.在文學(xué)創(chuàng)作中,散文與世界(人類)的關(guān)系,是一種最為直接的關(guān)系,也是作家與作品相對合一的文體。因此,從一定意義上講,散文家是“臺前”作家。
E.散文美學(xué)的追求,在于質(zhì)樸。散文追求質(zhì)樸,藝術(shù)就藝術(shù)了,表現(xiàn)手法就卓越了,文字就能散發(fā)光彩。
13.下列說法符合文意的一項是( )(3分)
A.盡管人們懂得“海納百川,有容乃大”,應(yīng)該多讀書讀各種書的道理,但讀者一生有限,其趣味、好惡、心智、觀念乃至偏見,必定影響他的親疏與取舍。
B.作者比較心儀、認同創(chuàng)作鐵質(zhì)的、冷峭的、頭腦的、分析的、揭示的文學(xué)作品的作家。
C.現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義文學(xué)在作者看來,總的來說是人類精神開始“崩潰”的文學(xué)反映,人們已經(jīng)認識到這是文學(xué)的一段彎路和歧途。
D.作家選擇哪種文體寫作,與其說是一種偶然,不如說是一種必然,它與天賦和技能無關(guān),而是與血質(zhì)和精神相關(guān)。
14.作者認為散文應(yīng)該以什么樣的面貌呈現(xiàn)于文字輕佻的時代?(4分)
15.請結(jié)合魯迅的散文分析他的散文是否是“木質(zhì)的、溫善的、心靈的、精神的、導(dǎo)引的”?(4分)
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