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欣賞的精神自由

朱以撒

①蘇東坡在《孫莘老求墨妙亭詩(shī)》中有句：“短長(zhǎng)肥瘦各有態(tài)，玉環(huán)飛燕誰(shuí)敢憎。”這除了反映每一位書法家的創(chuàng)作有其個(gè)性之外，還反映出欣賞者審美趣味有差異。

②世界上沒有兩片相同的樹葉，也不會(huì)有全然相同的欣賞。葛洪說(shuō)得好：“觀聽殊好，愛憎難同�！笨墒�，具有獨(dú)到的審美眼力卻是不易的。在許多場(chǎng)合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過來(lái)，代替自己的賞評(píng)。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾。

③千百年來(lái)，一些名作歷經(jīng)欣賞，結(jié)論充棟宇而汗牛馬，給后人形成定勢(shì)，無(wú)形中成不二法門，影響和約束著不同見解的展開，以至于欣賞循舊轍而無(wú)新意。其次，名流效應(yīng)也給人以消極的影響。每每欣賞作品，先關(guān)注書者名姓：啊，名流所書，筆下絕對(duì)精品。有人就對(duì)我說(shuō)中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席的書法是最好的，理由是：“如果不是最好為何讓他當(dāng)主席？為何不讓你當(dāng)？”以至于后來(lái)，又出現(xiàn)了東方書畫家協(xié)會(huì)、世界書法家協(xié)會(huì)、國(guó)際書畫家聯(lián)誼會(huì)這樣龐大的團(tuán)體。按此論，這幾個(gè)團(tuán)體主席的書法水平更是高妙無(wú)比。這類欣賞觀的失誤，在于它針對(duì)一個(gè)人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對(duì)他的作品，只有面對(duì)作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀。當(dāng)我們欣賞秦簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)時(shí)，那些尋常巷陌人家、守境戍邊兵士、無(wú)名百姓留下的作品，營(yíng)造了一個(gè)個(gè)美妙的空間，并不遜色于同時(shí)期名家的小篆和隸書。對(duì)欣賞者而言，尋常心態(tài)，有助于欣賞本真的韻致，摒去那些虛幻的、浮夸的表相，取得獨(dú)到的審美效果。

④狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇。譬如地域?qū)徝赖木窒�，南朝偏安江南，高談玄理，品第風(fēng)流，登山臨水，流連詩(shī)酒，耳聞絲竹管弦雅樂艷歌，目遇山清水秀鳥語(yǔ)花香，對(duì)北朝蒼茫剛硬棱角畢露的書風(fēng)未免不適。而北朝人在朔漠蒼涼胡馬嘶風(fēng)中，感受著勞作艱辛悲笳動(dòng)月的粗獷渾厚，也認(rèn)為南朝書風(fēng)軟媚。對(duì)作品的欣賞長(zhǎng)期以來(lái)還形成了諸多的流派，如同滾滾江河的上游總有細(xì)散的小支，在一瀉而下的同時(shí)又分成枝杈，這是藝術(shù)欣賞的常態(tài)，差異也就成了必然。而有人卻總喜歡操起斧子，東砍西斫，如持這種欣賞觀的人同時(shí)又擁有評(píng)判權(quán)柄，則害莫大焉�！皩＜菏貧�，黨同門，妒道真”，這還有什么欣賞的精神自由可言？

⑤只有作品對(duì)欣賞產(chǎn)生作用，而不是名氣、職務(wù)這些附加的方面，作品的欣賞才能真正變得自由，同樣的藝術(shù)形象才能于不同的審美意識(shí)之中，與每一個(gè)頭腦產(chǎn)生交融，從而催化出新的形象。從作品欣賞出發(fā)，不同的見解都是正常的�；蛘哒f(shuō)，優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面欣賞。面對(duì)王羲之的書法，南朝人衛(wèi)鑠認(rèn)為：“多力豐筋者圣”，杜甫則認(rèn)為：“書貴瘦硬方通神”。蕭衍稱王羲之書“如龍躍天門，虎臥鳳闕”，韓愈則認(rèn)為 “羲之俗書趁姿媚”，都顯示了不同的審美見解，也給后人營(yíng)造了一個(gè)思考的空間。而如果把書法欣賞從審美范疇拖曳出來(lái)，納入道德倫理空間，認(rèn)為“人品高，書品亦高；人品低，書品亦低”，既簡(jiǎn)單又粗暴，更得不到欣賞真諦。

⑥生存論的本體把審美視為人的精神生存方式之一，而精神的存在又是人的高級(jí)生存狀態(tài)，所以我認(rèn)為在人的生存狀態(tài)中，最重要的，是欣賞者自身。

1.欣賞同樣的書法藝術(shù)作品，不同的人可能會(huì)有所差異。產(chǎn)生差異的原因有哪些？請(qǐng)從全文歸納。（6分）

2.結(jié)合文章，說(shuō)說(shuō)在藝術(shù)欣賞中怎樣才能做到“精神自由”。（6分）

3.文章中多處使用了引用這一修辭手法，請(qǐng)任舉兩例并分別說(shuō)明其作用。（6分）

答案：

1.①欣賞者的審美情趣有差異；②對(duì)作品的欣賞長(zhǎng)期以來(lái)形成了諸多的流派；③優(yōu)秀的書法作品都是多義的，往往可從不同的角度、層面欣賞。

2.①欣賞者具有獨(dú)到的審美眼力，不陳陳相因，不把前人的定論移過來(lái)；②突破地域?qū)徝赖木窒�，破除狹隘的派別觀念；③欣賞者不循名流效應(yīng)，讓藝術(shù)形象與頭腦產(chǎn)生交融，催化出新的形象，給后人營(yíng)造一個(gè)思考的空間。

3.開頭引用蘇軾的詩(shī)句，把楊玉環(huán)和趙飛燕作對(duì)比，生動(dòng)地說(shuō)明了欣賞者的審美趣味存在差異；第⑤段引用杜甫等人的話，說(shuō)明同一藝術(shù)作品會(huì)讓不同的人產(chǎn)生不同的藝術(shù)感受，增加了文章的說(shuō)服力。 答案解析： 1.試題分析：葛洪說(shuō)得好：“觀聽殊好，愛憎難同�！闭f(shuō)明欣賞者的審美情趣有差異；對(duì)作品的欣賞長(zhǎng)期以來(lái)還形成了諸多的流派，如同滾滾江河的上游總有細(xì)散的小支，在一瀉而下的同時(shí)又分成枝杈，這是藝術(shù)欣賞的常態(tài)，差異也就成了必然；優(yōu)秀的書法作品都是多義的，可資不同角度、層面欣賞。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)

2.試題分析：在許多場(chǎng)合上，欣賞如此陳陳相因，甚至把前人的欣賞定論移過來(lái)，代替自己的賞評(píng)。如此，欣賞之前要“去蔽”則不是庸人自擾；有些欣賞觀的失誤，在于它針對(duì)一個(gè)人的職務(wù)，而忘記了應(yīng)該針對(duì)他的作品，只有面對(duì)作品才是可靠的。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決粉碎這種名流觀、職務(wù)觀；狹隘的欣賞也是需要抵御的。欣賞過程形成的積弊、陋習(xí)，使欣賞受到局限，格局狹小，浮薄相扇，譬如地域?qū)徝赖木窒蕖?/p>

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生“篩選并整合文中的信息”的能力，能力層級(jí)為C級(jí)

3.試題分析：文章開頭就引用了蘇軾的詩(shī)句，第二段又引用了葛洪的話，還有后面杜甫的詩(shī)，我們可以任選一個(gè)進(jìn)行分析。蘇軾詩(shī)句把楊玉環(huán)和趙飛燕作對(duì)比，生動(dòng)地說(shuō)明了欣賞者的審美趣味存在差異。

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