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文明與文明的延續(xù)性

在中國(guó)常出現(xiàn)這樣的說(shuō)法，即中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明：毋庸置疑，中華文明呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性特征，其發(fā)展譜系明晰，作為中華文明主要載體的漢字和漢民族都沒(méi)有出現(xiàn)根本性中斷。然而這個(gè)說(shuō)法包含著另一個(gè)判斷，即世界上所有其他歷史悠久的文明都曾中斷，或者業(yè)已中斷。

但實(shí)際上許多古代文明也都以這樣或那樣的形式延續(xù)了下來(lái)，例如印度文明、猶太文明、希臘羅馬文明。先以印度文明為例。公元前1500年左右雅利安人進(jìn)入印度后，在吸取當(dāng)?shù)匚幕�基礎(chǔ)上創(chuàng)造了吠陀文明。這一時(shí)期人們創(chuàng)造和接受的基本觀(guān)念如因果、輪回、業(yè)報(bào)，此后一直是指導(dǎo)印度居民生活的核心精神，時(shí)至今日并未有根本性的改變。再如猶太文明，盡管歷史上絕大部分時(shí)期猶太民族都生活在其他民族統(tǒng)治之下，并沒(méi)有自己的國(guó)家，甚至流散到世界各地，但他們卻很好地保持了自己特有的以猶太教信仰為核心的文明傳統(tǒng)。至于希臘羅馬文明，恐怕很少有中國(guó)史學(xué)者會(huì)認(rèn)可其延續(xù)性。其實(shí)，希臘人創(chuàng)造的文明傳統(tǒng)經(jīng)由羅馬人繼承和發(fā)揚(yáng)，傳承到近現(xiàn)代西方，這是我們理解整個(gè)西方文明的一條重要線(xiàn)索。希臘文明的核心精神如理性與民主卻始終是西方文明創(chuàng)造性力量的源泉。以此而論，雖然傳承者甚至語(yǔ)言都發(fā)生了變化，但希臘羅馬文明并沒(méi)有中斷過(guò)，有的只是轉(zhuǎn)變。

文明的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵在于其基本思想和觀(guān)念體系。湯因比認(rèn)為應(yīng)該從精神層面上定義文明，其他學(xué)者的看法大同小異。布羅代爾提出，文明是“一個(gè)文化區(qū)域”，是“一組文化特征和現(xiàn)象”。沃勒斯坦也認(rèn)為，文明是“特定世界觀(guān)、習(xí)俗王、結(jié)構(gòu)和文化（包括物質(zhì)文化和精神文化）的關(guān)聯(lián)體，它形成某種歷史整體并與其他各種各樣的現(xiàn)象共存”。涂爾干和毛斯則說(shuō)，文明是“包含了一定數(shù)量民族的道德環(huán)境，其間各民族文化只是這整體的一個(gè)特定形式”。亨廷頓在概括這些看法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：盡管有時(shí)候特定文明可能同特定種族和民族相契合，但并不能說(shuō)文明就等同于特定種族或民族；同一種文明可能包括不同的種族或民族，反過(guò)來(lái)，同一個(gè)種族或民族也可能分屬不同的文明；同樣，亦不能簡(jiǎn)單地把文明等同于一個(gè)國(guó)家。

文明是人為創(chuàng)造的思想、觀(guān)念和文化環(huán)境，它通常具有強(qiáng)大的生命力和穩(wěn)定性，生活在其中的人們，其思想和行為都受到這個(gè)環(huán)境的制約。但它也具有很強(qiáng)的可塑性，能夠不斷接受內(nèi)部和外部的影響而自我更新甚至改變。古代人類(lèi)創(chuàng)造的諸多文明中，有一部分的確是完全中斷了，例如古代西亞文明、埃及文明和美洲文明。但也有相當(dāng)一部分文明以這樣和那樣的形式延續(xù)了下來(lái)，至今仍然深刻影響著人們的思想與行為。這就是學(xué)者們所說(shuō)的軸心文明，主要包括中國(guó)文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明。這些文明的一個(gè)共同特征在于，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，它們可能吸收了外來(lái)的因素，從而發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變和變化，但它們的基本精神傳統(tǒng)并未消亡，或者未被全新的思想和觀(guān)念體系所取代，它們?nèi)匀皇侨藗円磺谢顒?dòng)的軸心。

（節(jié)選自2011年08月16號(hào)《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）

1.以下對(duì)本文中“文明”這一概念的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．同一種文明可能包括不同的種族或民族，同一個(gè)種放或民族也可能分屬不同的文明。

B．文明是人為的思想、觀(guān)念和文化環(huán)境，這一環(huán)境制約生活其間的人們的思想和行為。

C．文明具有可塑性，能通過(guò)不斷接受來(lái)自?xún)?nèi)部和外部的影響，實(shí)現(xiàn)自我更新甚至改變。

D．文明的共同特征是：它們可能從歷史長(zhǎng)河中吸收了外來(lái)因素，起了變化，但其基本精神傳統(tǒng)并未消亡。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．雖然歷經(jīng)了約3500年，但印度文明的基本觀(guān)念，如因果、輪回、業(yè)報(bào)等，并未發(fā)生根本性改變。

B．雖然希臘羅馬文明的傳承者和傳承語(yǔ)言都發(fā)生了變化，但希臘羅馬文明只是轉(zhuǎn)變，沒(méi)有中斷。

C．依照涂爾干和毛斯的說(shuō)法，文明是一種整體道德環(huán)境，它包含了一定數(shù)量的民族，其間各民族文化是超乎這一整體而獲得的獨(dú)特形式。

D．中圍文明、印度文明、猶太文明和希臘羅馬文明以不盡相同的形式延續(xù)，至今仍影響著人們的思想與行為。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（）

A．雖然中華文明呈現(xiàn)出突出的連續(xù)性特征，但若據(jù)此斷定中華文明是世界歷史上唯一連綿不斷的文明，則是不科學(xué)的，偏狹的。

B．文明通常具有強(qiáng)大的生命力和穩(wěn)定性，因而文明得以延續(xù)；但文明又具有很強(qiáng)的可塑性，因而文明也可能被改變甚至消亡。

C．因?yàn)椴荒軐⒛撤N文明簡(jiǎn)單地等同于特定種族或民族，所以不能認(rèn)為中華民族是唯一享有中華文明的民族。

D．盡管軸心文明仍深刻影響著人們的思想與行為，但它們的基本精神傳統(tǒng)存在著被全新的思想和觀(guān)念體系取代的可能。

答案：

1.D

2.C

3.B

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