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【““國(guó)學(xué)”教育不妨從成語”閱讀理解答案】成語故事閱讀理解

發(fā)布時(shí)間:2018-12-27 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

“國(guó)學(xué)”教育不妨從成語開始

“國(guó)學(xué)教育”興起,讓國(guó)人頗有幾分欣慰。早就有人痛心疾首地說國(guó)家早該這樣了,現(xiàn)在的孩子都數(shù)典忘祖了。

然而,亡羊補(bǔ)牢,猶未為晚;愛國(guó)不分先后,入市不分早晚。只要是認(rèn)識(shí)到了過失,隨時(shí)想起來改正都是可喜的,及時(shí)的。

下一個(gè)問題又出來了,啥叫“國(guó)學(xué)”?中國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海,大海撈針肯定是不行的。于是乎,有經(jīng)典說法:從“四書”“五經(jīng)”開始。

然而,從“五四”以來,孔孟之道已經(jīng)被批了幾次,以“五四”和“文革”最為代表,以“文革”為甚。經(jīng)書的權(quán)威性被動(dòng)搖不說,讓孩子們讀四書五經(jīng),就算是白話文翻譯版本也令人擔(dān)憂,這種學(xué)法能否持久和見效?

換句話說,“國(guó)學(xué)”精神太龐雜,幾乎包羅萬象,甚至可以相互矛盾,或者各取所需。比如“出世”還是“入世”。

再換句話說,文化傳統(tǒng)柳暗花明,軌跡迂回迥異,也讓人無所適從。比如,春秋時(shí)期的俠客精神,比如荊軻和田橫五百士,還有高山流水之類的故事,恐怕離時(shí)下的主流價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)。劍拔弩張、俠肝義膽那一套跑到日本變成武士道了,中國(guó)人已經(jīng)變得唯唯諾諾。

話說起來太長(zhǎng),這里想說的是,對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承,歷史系的學(xué)生是一種學(xué)法,平民百姓和孩子又是一種學(xué)法。比如,最能反映中華民族智慧精華的東西,就是成語典故。一半以上的成語故事來自春秋時(shí)期,可見,那個(gè)時(shí)期的民族智慧是多么輝煌啊!

“成語”往往被認(rèn)為是兒童讀物,其實(shí),就其故事的淺顯性而言適合兒童,而其中的哲理卻屬于成人讀物。成語確實(shí)是中華民族智慧的活化石,或者說,子孫后代的處世哲學(xué)在成語中早已高瞻遠(yuǎn)矚了。比如“指鹿為馬”,如今的下屬在領(lǐng)導(dǎo)面前,幾乎時(shí)刻都要指鹿為馬,看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事,唯領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻。

最經(jīng)典的兩個(gè)中國(guó)成語如今卻最容易被國(guó)人所忽略:一個(gè)是“井底之蛙”,一個(gè)是“五十步笑百步”。其道理之淺顯,可謂婦孺皆知,但即便是社會(huì)閱歷豐富,極具淵博知識(shí)的人都不斷地重復(fù)這些淺顯的錯(cuò)誤。因此,就做人道理而言,即便是文盲,熟讀成語故事也能成為人生大師。

所謂的國(guó)學(xué),未必就是儒學(xué),就中國(guó)成語的博大精深而言,諸子百家無所不包。如果追根溯源的話,諸子百家還有孫子兵法之類的都來源于春秋時(shí)代偉大的圣人管仲。管子的思想也并不能說就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的化身,倒是當(dāng)孔孟之道的祖師爺還是綽綽有余的。

簡(jiǎn)而言之,國(guó)學(xué)典籍浩繁、博大精深,讓孩子們記住“成語”兩個(gè)字就可以了。

1.下列不屬于“‘國(guó)學(xué)’教育不妨從成語開始”的一項(xiàng)論據(jù)是()

A.現(xiàn)在的孩子都數(shù)典忘祖了,而“國(guó)學(xué)教育”興起,讓國(guó)人頗有幾分欣慰。

B.中國(guó)的傳統(tǒng)文化浩如煙海,大海撈針肯定是不行的

C.“國(guó)學(xué)”精神太龐雜,幾乎包羅萬象,甚至可以相互矛盾,或者各取所需。

D.春秋時(shí)期的俠客精神,離時(shí)下的主流價(jià)值觀漸行漸遠(yuǎn)。

2.下列解釋和分析,符合原文意思的一項(xiàng)是()

A.“成語”富含哲理,但卻往往被認(rèn)為是兒童讀物,其實(shí),它應(yīng)該屬于成人讀物。

B.“井底之蛙”和“五十步笑百步”這兩個(gè)成語道理淺顯,可即便是社會(huì)閱歷豐富,極具淵博知識(shí)的人都常常使用錯(cuò)誤。

C.即便是文盲,熟讀成語故事也能成為文學(xué)大師。

D.諸子百家還有孫子兵法之類的都來源于春秋時(shí)代偉大的圣人管仲,管子的思想可以作為“國(guó)學(xué)”的一部分。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列推斷正確的一項(xiàng)是()

A.劍拔弩張、俠肝義膽那一套跑到日本變成武士道了,說明日本在繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過中國(guó)。

B.同樣是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承,歷史系的學(xué)生與平民百姓和孩子學(xué)法是不一樣的。

C.成語確實(shí)是中華民族智慧的活化石,早在兩千多年前,我們的祖先就已經(jīng)預(yù)見了現(xiàn)在的很多事情,比如四川地震,三峽改造等。

D.最經(jīng)典的兩個(gè)中國(guó)成語如今卻最容易被國(guó)人所忽略,極具淵博知識(shí)的人都不斷地重復(fù)這些淺顯的錯(cuò)誤,這反映出國(guó)民學(xué)習(xí)成語知識(shí)態(tài)度極不認(rèn)真。

答案:

1.A

2.D

3.B

答案解析: 1.試題分析:A項(xiàng):答非所問,屬于“國(guó)學(xué)”教育興起的必要性。

2.試題分析:A項(xiàng):成語可以作為成人和兒童共同的讀物。B項(xiàng):不是使用錯(cuò)誤,而是行為上“井底之蛙”和“五十步笑百步”所諷刺的錯(cuò)誤。C項(xiàng):不是“文學(xué)大師”而是“人生大師”。

3.試題分析:A項(xiàng):以偏概全。 C項(xiàng):預(yù)見的是“處世哲學(xué)”, 四川地震,三峽改造不屬于處世哲學(xué)。 D項(xiàng):不是學(xué)習(xí)知識(shí)方面的問題,而是處世態(tài)度的問題。

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