讀方孝孺的《深慮論》，回答19——23題（每題3分）

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事豈其慮之未周歟？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也

當秦之世，而滅六諸侯，一天下，而其心以為周之亡，在乎諸侯之強耳變封建而為郡縣，方以為兵革可以不復用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷漢懲（借鑒）秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無變，而七國萌篡弒之謀武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備，而其亡也，皆出其所備之外

唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困于夷狄此其人皆有出人之智，負蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣慮切于此，而禍興于彼，終至于亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天良醫(yī)之子，多死于�。涣嘉字�子，多死于鬼彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術之所能制，不敢肆其私謀詭計，而惟積至誠、用大德，以結乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國，而天卒不忍遽亡之，此慮之遠者也夫茍不能自結于天，而欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡當世之務，而必后世之無危亡，此理之所必無者也，而豈天道哉？

19、下列各組句子中，加點的詞的意義解釋錯誤的一項是

A．變封建而為郡縣 封建：封邦建國 B．方以為兵革可以不復用 兵革：兵器

C．其于治亂存亡之幾 治亂：治理亂世 D．籠絡當世之務 籠絡：包攬

20、下列加點字意義和用法相同的一項是

A．①禍常發(fā)于所忽之中 / ②不知子孫卒困于夷狄

B．①武氏日侍其左右而不悟 / 使力弱而易制

C．①欲以區(qū)區(qū)之智，籠絡當世之務 / 惟積至誠、用大德，以結乎天心

D．①備其所可畏，而遺其所不疑 / 而其亡也，皆出其所備之外

21、以下符合文章內容或作者觀點的一項是

A．秦代吸取周代的教訓，改封建制為郡縣制，于是加強了中央集權，卻因放棄了兵器而失去天下

B．漢代吸取秦的教訓，鎮(zhèn)壓了王國叛亂后，又把郡縣制恢復為封建制，從而穩(wěn)定了政局，安定了天下

C．宋代吸取唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓，大力削弱武將的兵權，結果導致宋代軍隊戰(zhàn)斗力很弱，被周邊政權所困擾

D．魏代和晉代，因為能夠吸取前朝覆亡的教訓，積極改進他們的統(tǒng)治策略，因而都有效避免了封建制和郡縣制的危害

22、下列對原文有關主旨的分析和概括，不正確的一項是

A．國家發(fā)生禍亂或者遭到覆滅的命運，主要是因為建國者的智慧有限，不能運用謀略來防患于未然

B．要想國家長治久安，僅靠一點智謀是不夠的，必須用非常誠懇的態(tài)度，修養(yǎng)德行，從而感動上天而獲得庇護

C．歷代的滅亡，根本原因在于每個朝代都產(chǎn)生了自己策略上的錯誤，前朝的教訓雖然吸取了，但本身的問題卻被忽略了

D．凡能遠慮的國君，一定能夠找到為子孫后代積累大德的辦法，因而上天特別眷顧，即使他是一個不成材的繼承者，上天也不想滅亡他

23、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語

（1）武、宣以后，稍剖析之而分其勢，以為無事矣，而王莽卒移漢祚

（2）彼豈工于活人而拙于活己之子哉？乃工于謀人而拙于謀天也

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