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陳寅恪：為學(xué)術(shù)的一生

柳 青

當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅�。╭uè）先生，然而，在不少字典里并沒(méi)有這樣的讀音。有人請(qǐng)教他：“為什么大家都叫你寅恪（què），你卻不予糾正呢？”陳先生笑著反問(wèn)道：“有這個(gè)必要嗎？”他更希望人們了解他的學(xué)問(wèn)及其價(jià)值，他的整個(gè)生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國(guó)難和個(gè)人的不幸中，為學(xué)問(wèn)付出了一生。

1925年，清華大學(xué)成立“清華國(guó)學(xué)研究院”。國(guó)學(xué)院的四大導(dǎo)師中，三位是當(dāng)時(shí)大名鼎鼎的人物，其一是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國(guó)維，另有戊戌變法的核心人物梁?jiǎn)⒊�，以及哈佛大學(xué)歸來(lái)的語(yǔ)言學(xué)家趙元任。四人中陳寅恪最晚到校，且尚未出名，他一無(wú)大部頭的著作，二無(wú)博士學(xué)位。只因梁?jiǎn)⒊�一句�?ldquo;我的著作加到一起，也沒(méi)有陳先生三百字有價(jià)值。”遠(yuǎn)在德國(guó)游學(xué)的陳寅恪便接到了國(guó)學(xué)院導(dǎo)師的聘書，時(shí)年36歲。

自復(fù)旦公學(xué)畢業(yè)后，陳寅恪從德國(guó)到瑞士，又去法國(guó)、美國(guó)，最后再回到德國(guó)，輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年。離開故國(guó)時(shí)，他一心向西學(xué)，當(dāng)他重回故土，帶回來(lái)的卻是東方學(xué)。游歷西方的歲月里，陳寅恪意識(shí)到“中學(xué)”必須介入世界學(xué)術(shù)大潮流，否則將無(wú)法和“西學(xué)”對(duì)話，甚至不能解釋自我，他明確主張中國(guó)學(xué)術(shù)“吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，不忘本來(lái)民族之地位”。

1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，陳寅恪在短短時(shí)間內(nèi)同時(shí)承受了喪父和右眼失明的痛苦。女兒回憶，父親放棄了右眼視網(wǎng)膜手術(shù)，放棄了復(fù)明的希望，因?yàn)樗�只想盡快離開淪陷區(qū)。

離開北平前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長(zhǎng)沙，后來(lái)他未及等到這些藏書，又隨清華大學(xué)南遷云南。當(dāng)書到長(zhǎng)沙，就悉數(shù)毀于戰(zhàn)火。陳寅恪做學(xué)問(wèn)是在書上隨讀隨記，眉批上寫滿思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。藏書被毀，他隨身攜帶的常用書籍，亦在繞道去昆明的路上，大量被盜。他日后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠記憶了。

就在這樣幾乎沒(méi)有參考書籍的情況下，陳寅恪完成了兩部中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。

在四川李莊時(shí)，傅斯年為照顧陳寅恪，讓鄧廣銘住他樓下，說(shuō)陳先生若有事跺地板，你就馬上跑去。每次鄧廣銘跑上樓看，陳寅恪都是躺在床上呻吟，說(shuō)自己的身體快不行了，快堅(jiān)持不住了，但是他說(shuō)，“我不寫完這兩稿，我不死。”

1944年12月12日，陳寅恪的唐代三稿中的最后一篇《元白詩(shī)箋證稿》完成了。就在這天早上，他起床后痛苦地發(fā)現(xiàn)：他的左眼也看不清了。他在成都的醫(yī)院做了眼科手術(shù)，手術(shù)沒(méi)有成功。半年后二戰(zhàn)結(jié)束，牛津大學(xué)請(qǐng)他赴倫敦治療眼疾，數(shù)月奔波，他的雙目還是沒(méi)能復(fù)明。

57歲的陳寅恪由人攙扶著重回清華園，他已失去學(xué)者治學(xué)讀書第一需要的雙眼。沒(méi)有人可以了解，失明對(duì)于陳寅恪是一種怎樣的毀滅，因?yàn)榫髲?qiáng)的他沒(méi)有留下任何文字泄漏內(nèi)心的痛楚。在學(xué)生們的記憶里，過(guò)去陳寅恪上課講到深處，會(huì)長(zhǎng)時(shí)間緊閉雙眼，但他盲后，永遠(yuǎn)睜大著眼睛講課，目光如炬。

1953年，病中的陳寅恪收到了學(xué)生蔣天樞寄來(lái)的長(zhǎng)篇彈詞《再生緣》，聽后大受震動(dòng)。尚未病愈的他用口述的方式，撰寫《論再生緣》，由此開始探索明清歷史和文化。

當(dāng)陳寅恪沉浸于新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域時(shí)，中國(guó)科學(xué)院擬請(qǐng)他出任歷史研究所二所的所長(zhǎng)。他拒絕了。在《對(duì)科學(xué)院的答復(fù)》一文中，起首便是：我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中。這篇廣為流傳的碑文里，陳寅恪表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。他堅(jiān)持的就是實(shí)事求是，他將此視作永恒如日月之光。

1961年8月，闊別12年的摯友吳宓來(lái)訪。午夜時(shí)才到達(dá)陳宅的吳宓看到，陳寅恪仍端坐著等待他，他在日記里描述：“寅恪兄雙目全不能見物，以杖緩步，面容如昔，發(fā)白甚少，眉目成八字形……”陳寅恪把《論再生緣》油印本作為禮物送給吳宓，還透露了自己正在撰寫的一部宏偉著作的大綱，這就是后來(lái)的《柳如是別傳》。書稿完成于1964年，陳寅恪75歲。五年后， 1969年10月7日，陳寅恪走完了他79歲的生命歷程。彌留之際，他一言不發(fā)，只是眼角不斷流淚。

陳寅恪沒(méi)有留下遺囑。

（選自《文匯報(bào)》，有刪改）

(1)下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）（）（ ）

A．文章開頭以陳寅恪不重視自己名字的讀音談起，用幽默風(fēng)趣的筆調(diào)引出陳寅恪是一個(gè)不求虛名，唯重學(xué)問(wèn)，將生命和學(xué)術(shù)緊緊聯(lián)系在一起的學(xué)者。

B．第二段沒(méi)有直接寫陳寅恪的卓越才華，而是通過(guò)清華國(guó)學(xué)院三大導(dǎo)師的大名鼎鼎來(lái)襯托及梁?jiǎn)⒊�的高度評(píng)價(jià)從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)。

C．到國(guó)外游學(xué)13年的陳寅恪回到祖國(guó)，帶回的是東方學(xué)，他認(rèn)為只有“中學(xué)”介入世界學(xué)術(shù)大潮流，才能和“西學(xué)”溝通交流，這體現(xiàn)了他以本民族學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)的治學(xué)宗旨。

D．陳寅恪在其所寫的王國(guó)維紀(jì)念碑的碑文中，表達(dá)了讀書只有掙脫了世俗概念的桎梏，才能使真理得以發(fā)揚(yáng)的治學(xué)理念。

E．輾轉(zhuǎn)北平、長(zhǎng)沙、云南各地，陳寅恪的藏書悉數(shù)毀于戰(zhàn)火，而他做學(xué)問(wèn)又習(xí)慣在書上隨讀隨記，后他隨身攜帶的常用書籍亦在途中大量被盜，這為其日后的學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了很大不便，這是陳寅恪治學(xué)不甚嚴(yán)謹(jǐn)導(dǎo)致的結(jié)果。

(2)文中有幾處寫到陳寅恪的眉眼？請(qǐng)你找出來(lái)，結(jié)合文章分析這些描寫為我們勾勒出陳寅恪怎樣的內(nèi)心世界？（6分）

(3)文中共寫了陳寅恪的幾件事情？（6分）

(4)請(qǐng)聯(lián)系當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀銓?duì)陳寅恪“讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)”這一主張的理解。（8分）

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