觀八駿圖說(shuō)

（唐）柳宗元

①古之書(shū)有記周穆王馳八駿升昆侖之墟者，后之好事者為之圖，宋、齊以下傳之。觀其狀甚怪，咸若騫①若翔，若龍鳳麒麟，若螳螂然。其書(shū)尤不經(jīng)，世多有，然不足采。世聞其駿也，因以異形求之。則其言圣人者，亦類是□。故傳伏羲曰牛首，女?huà)z曰其形類蛇，孔子如倛頭②，若是者甚眾。孟子曰：“何以異于人哉？堯舜與人同耳！”

②今夫馬者，駕而乘之，或一里而汗，或十里而汗，或千百里而不汗者。視之，毛物尾鬛，四足而蹄，龁草飲水，一也。推是而至于駿，亦類也。今夫人，有不足為負(fù)販者，有不足為吏者，有不足為士大夫者，有足為者。視之，圓首橫目，食谷而飽肉，絺而清，裘而燠，一也。推是而至于圣，亦類也。然則伏羲氏、女?huà)z氏、孔子氏，是亦人而已矣。驊騮、白羲、山子之類，若果有之，是亦馬而已矣。又烏得為牛，為蛇，為倛頭，為龍、鳳、麒麟、螳螂然也哉？

③然而世之慕駿者，不求之馬，而必是圖之似，故終不能有得于駿馬。慕圣人者，不求之人，而必若牛、若蛇、若倛頭之問(wèn)。故終不能有得于圣人也。誠(chéng)使天下有是圖者，舉而焚之，則駿馬與圣人出矣!

【注釋】①騫：高飛。 ②倛頭：古人打鬼驅(qū)疫時(shí)所戴的方形面具。

22.可填入第①段方框處的虛詞是（ ）（1分）

A.哉 B.乎 C.矣 D.邪

23.第①段中引用孟子的話有何作用？（2分）

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24.從句式的角度賞析第②段畫(huà)線句。（3分）

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25.下列對(duì)文章寫(xiě)作背景推斷正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A.豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地，地方軍政長(zhǎng)官繁政擾民，百姓困苦。

B.宦官專權(quán)朝廷腐敗，士人積極要求政治改革，提倡儒學(xué)復(fù)興。

C.統(tǒng)治者樹(shù)立圣人典型，實(shí)行圣人崇拜。從而強(qiáng)化其愚民政策。

D.朝廷選拔人才慕名而不求實(shí)，從而導(dǎo)致無(wú)人可用，士人不遇。

26.本文善于在類推中說(shuō)理，試結(jié)合全文作簡(jiǎn)要分析。（4分）

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參考答案：

（五）閱讀下文，完成22—26題。（13分）

22．C

23．引用孟子的話說(shuō)明堯舜等人與常人沒(méi)有差異，（1分）從而進(jìn)一步說(shuō)明世人以怪異求駿馬、賢人的荒謬。（1分）

24.畫(huà)線句整散結(jié)合，以整句為主，（1分）散句交代推理對(duì)象，整句具體刻畫(huà)馬、人的共性特征，句式整齊，具有節(jié)奏與氣勢(shì)，（1分）突出作者對(duì)馬與人不分賢愚皆相類的觀點(diǎn)。（1分）

25．D

26. 文章由世人以八駿圖之異形求馬類推世人傳說(shuō)圣人皆異狀，由此推導(dǎo)出世人此做法的荒謬；（1分）接著由今馬不論優(yōu)劣形體習(xí)性一樣，推出八駿不出其類；今人無(wú)論賢愚，面目習(xí)性無(wú)不同，推出圣人不當(dāng)有異。（1分）由此證明世人不承認(rèn)八駿是馬、圣人是人是荒唐的，以至于終不能尋得駿馬和圣人。（1分）文章由此窮盡曲折，層層類推，揭示統(tǒng)治者好異，以異形求人才的可笑與危害。（1分）

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