[摘 要]流行聲樂(lè)進(jìn)入高等教育專(zhuān)業(yè)行列已有20多年，但我們的教育卻更像一個(gè)事件的旁觀者，并未真正融入到流行聲樂(lè)的發(fā)展中來(lái)，就聲樂(lè)的表演與創(chuàng)作兩大主體來(lái)看，在當(dāng)前一線歌手及創(chuàng)作行列中很難找出一批專(zhuān)業(yè)學(xué)院出身的職業(yè)表演與創(chuàng)作者。作為高等教育聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的建設(shè)者和文化引領(lǐng)者，卻常常被商業(yè)化大眾式娛樂(lè)所吸引而左右，這樣的結(jié)果非常值得所有從事和關(guān)心流行聲樂(lè)高等教育者們深思。
　　[關(guān)鍵詞]流行演唱;科學(xué)性與藝術(shù)性;改編與翻唱
　　[中圖分類(lèi)號(hào)]G613.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2019）03-0032-02
　　一、流行聲樂(lè)實(shí)踐的科學(xué)性與藝術(shù)性
　　當(dāng)代高校流行演唱的聲樂(lè)教學(xué)基本延續(xù)了美聲及民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教學(xué)法觀念。如果說(shuō)美聲方法論是最具科學(xué)的方法論，那么它就應(yīng)該適用于我們的民族及流行聲樂(lè)的教學(xué)與實(shí)踐。當(dāng)前國(guó)內(nèi)大多數(shù)流行聲樂(lè)教學(xué)者也基本延用了美聲的方法論（因?yàn)槟壳斑�沒(méi)有獨(dú)立的流行聲樂(lè)演唱的方法論），但卻常常落入流行演唱個(gè)性與科學(xué)的共性矛盾中不知所措，使流行演唱的實(shí)踐教學(xué)陷入被動(dòng)與困境中無(wú)法自拔。因找不到科學(xué)的演唱依據(jù)，部分專(zhuān)業(yè)教師也質(zhì)疑用美聲的方法論進(jìn)行流行演唱的聲樂(lè)教學(xué)，還有少數(shù)人則忘卻了科學(xué)求真的本質(zhì)與職責(zé)，為了“個(gè)性”而直接高調(diào)地站在反科學(xué)化的流行聲樂(lè)歌唱教學(xué)的對(duì)立面。當(dāng)然更多專(zhuān)業(yè)之外的人也認(rèn)為流行的演唱本就不需要科學(xué)與方法，因?yàn)槎鄶?shù)所謂成功的職業(yè)歌手均未受過(guò)高等教育的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練。其實(shí)，在我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)中個(gè)性與共性的矛盾同樣尖銳和深刻，我們從青歌賽“千人一聲”共性美的質(zhì)疑聲中就能看出，個(gè)性與共性的矛盾同樣制約著我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展。在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中越來(lái)越多的專(zhuān)業(yè)教師都認(rèn)同“科學(xué)化必然會(huì)帶來(lái)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下聲音的一致性”，這是件既可怕又可悲的事，也是“科學(xué)化”并非真正“科學(xué)”帶來(lái)的結(jié)果。筆者在《關(guān)于歌唱中“三個(gè)矛盾”的再認(rèn)知》中將個(gè)性與共性的矛盾根源指向了美聲方法論的學(xué)科基礎(chǔ)之上，這正是整個(gè)聲樂(lè)學(xué)科基礎(chǔ)的偏移和缺失的一種體現(xiàn)。只有把“美的語(yǔ)言”[1]作為我們所有聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)科的基礎(chǔ)時(shí)，才能將個(gè)性與共性的美結(jié)合起來(lái)，完成“像說(shuō)話一樣歌唱”的和諧之美（我們絕大多數(shù)歌唱家都能做到“語(yǔ)言”與歌唱的一致性），我們的審美觀才不會(huì)偏離正軌，審美的體驗(yàn)也才能與科學(xué)方法下歌唱的真實(shí)性達(dá)到最終的統(tǒng)一。
　　在我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“用別人的聲音歌唱他人的美”的情景，而流行演唱同樣如此。我們強(qiáng)調(diào)和突出流行演唱的個(gè)性化，但這個(gè)“個(gè)性”就是歌唱者最科學(xué)最真實(shí)的聲音嗎？可以說(shuō)90%以上顯然都不是，因?yàn)樗�偏離了個(gè)性與學(xué)科“美的語(yǔ)言”基礎(chǔ)。作為高等教育的專(zhuān)業(yè)學(xué)院我們應(yīng)該建立以“美的語(yǔ)言”為基礎(chǔ)的流行演唱的“主流”唱法，演唱才具備科學(xué)的真實(shí)性和審美的統(tǒng)一性，這是流行聲樂(lè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)建設(shè)最起碼的目標(biāo)和追求（目前流行歌壇只有極少數(shù)人能做到“語(yǔ)言”與歌唱的一致性）。聲樂(lè)是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的學(xué)科，脫離了科學(xué)的基礎(chǔ)和審美的目標(biāo)，流行演唱就會(huì)失去學(xué)科建設(shè)中聲音審美的最基本的依據(jù)，這也是當(dāng)前高校流行聲樂(lè)教育總體失敗的主要原因，因此重新構(gòu)建流行聲樂(lè)發(fā)展的學(xué)科基礎(chǔ)及審美觀是當(dāng)前每個(gè)關(guān)心流行聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)教育者的職責(zé)所在。當(dāng)然我們沒(méi)有必要排斥專(zhuān)業(yè)外的“非主流”唱法，因?yàn)槊總�(gè)人對(duì)歌唱美的追求與理解層次不同，需求不一樣，但作為高等教育下專(zhuān)業(yè)化的“主流”一定要把握和建立科學(xué)的方法與方向，一定要提升和引領(lǐng)審美的高度與標(biāo)準(zhǔn)。
　　二、經(jīng)典作品的改編與翻唱
　　因網(wǎng)絡(luò)免費(fèi)視聽(tīng)的開(kāi)啟帶來(lái)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)的廉價(jià)與貶值，造成了大量?jī)?yōu)秀創(chuàng)作人才的流失，流行聲樂(lè)早已步入作品匱乏的時(shí)代，改編與翻唱已成為當(dāng)前歌手們?cè)俣认�費(fèi)經(jīng)典而展現(xiàn)自我能力的主要手段。而任何經(jīng)典藝術(shù)（含歌曲）的美都具有“歷時(shí)性與共時(shí)性”的時(shí)代特征，它僅適合于穿越與回憶式的美的情景再現(xiàn)，因?yàn)閷?duì)于經(jīng)典的改編本身就是對(duì)經(jīng)典的美的質(zhì)疑否定與行為改造。當(dāng)傳統(tǒng)古詩(shī)詞換上西洋的節(jié)奏，當(dāng)民族五聲調(diào)式加入了藍(lán)調(diào)或爵士樂(lè)，歌手們?cè)谖枧_(tái)上時(shí)而瘋狂、時(shí)而奔淚，但在詞作者面前這是對(duì)自我文化的一種背叛，在曲作者面前則是對(duì)旋律的美的褻瀆，在無(wú)科學(xué)方法依據(jù)的歌唱中，美早已無(wú)影無(wú)蹤，留下的只有赤裸裸的宣泄與不滿。歌手們?cè)趯?duì)經(jīng)典的改造與否定中雖獲得了超越經(jīng)典的瘋狂和快感，但實(shí)際卻對(duì)經(jīng)典的創(chuàng)作者們構(gòu)成了極大的行為及心理傷害。
　　在某些高等音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校，為了迎合大眾娛樂(lè)的社會(huì)需求，早已有人將改編與翻唱列入流行聲樂(lè)的教學(xué)之中，并制訂了詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，擬以鍛煉學(xué)員的創(chuàng)造與創(chuàng)新能力，更有甚者還把創(chuàng)造與創(chuàng)新能力作為流行聲樂(lè)學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，要求學(xué)員不僅會(huì)唱還要會(huì)寫(xiě)會(huì)創(chuàng)作，將學(xué)員打造成天才式全能型選手與復(fù)合型人才，這顯然不切實(shí)際，因?yàn)槁晿?lè)與作曲及歌詞寫(xiě)作本身就是截然不同方向的各自學(xué)科，有各自不同的學(xué)科構(gòu)建要求，因此流行聲樂(lè)的寫(xiě)作本就應(yīng)獨(dú)立于流行聲樂(lè)演唱的實(shí)踐之外。大眾渴求經(jīng)典但絕不會(huì)無(wú)限量過(guò)度消費(fèi)改編與翻唱的經(jīng)典，而一首經(jīng)典流行聲樂(lè)作品的形成，不是歌詞與旋律的簡(jiǎn)單結(jié)合，它應(yīng)是文化與藝術(shù)交織融合下美的結(jié)晶產(chǎn)物。也許我們都充滿著豐富的情感與創(chuàng)作的激情，也確實(shí)掌握了一定的作曲技法與技能，但如果缺乏音樂(lè)技能之外的文化積累與沉淀以及對(duì)藝術(shù)美的深刻理解，沒(méi)有建立和形成自我內(nèi)在系統(tǒng)的審美與立美之標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)典的創(chuàng)作將遙遙無(wú)期。但這絕對(duì)不能成為我們?nèi)ノ耆韬哇`踏（改編與翻唱）經(jīng)典的牽強(qiáng)理由，因?yàn)椤胺�唱不能代替原�?chuàng)，它無(wú)法成為滌蕩心靈、啟迪智慧的家園。它的過(guò)度編碼和瑣碎細(xì)節(jié)恰是反想象力、反升華和反隱喻的。它利用與歌曲主旨無(wú)關(guān)的各種前衛(wèi)技巧進(jìn)行外部包裝，顛覆了原曲形式和內(nèi)容的對(duì)應(yīng)關(guān)系及穩(wěn)定性，以所謂審美的名義，放逐了情感表達(dá)與心靈溝通，由此導(dǎo)致了傳統(tǒng)象征體系和表征邏輯的坍塌與崩潰”[2]。
　　結(jié) 語(yǔ)
　　當(dāng)流行聲樂(lè)的高等教育與科學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)“媚俗、消費(fèi)與享樂(lè)主義”[3]大行其道，在權(quán)力與金錢(qián)的雙重壓迫下，本就脆弱的科學(xué)與藝術(shù)知識(shí)（即經(jīng)典作品的創(chuàng)作者）已淪為可有可無(wú)的擺設(shè)。在“口水歌”（歌詞口水化與旋律口水化）漫天橫行的時(shí)代（無(wú)需藝術(shù)審美），在“八度兒歌”趨于成人化的呻吟里（無(wú)需演唱技能），在“權(quán)力與工業(yè)媾和”的媚俗追逐中，流行聲樂(lè)經(jīng)典作品的創(chuàng)作者們?cè)缫咽�去了存在的價(jià)值和意義，創(chuàng)作人才的流失已成不爭(zhēng)的事實(shí)。作為高等教育者的我們，既要避免大眾式娛樂(lè)對(duì)經(jīng)典創(chuàng)作的無(wú)限傷害，還肩負(fù)著著重培養(yǎng)一批專(zhuān)業(yè)優(yōu)秀的流行聲樂(lè)作品創(chuàng)作人才隊(duì)伍的重任，當(dāng)然最迫切的是亟須構(gòu)建科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的流行聲樂(lè)表演與實(shí)踐真正行之有效的學(xué)科體系。
　　注釋?zhuān)?br>　　[1]筆者在《是科學(xué)？還是科學(xué)的欺騙？—-關(guān)于馬臘費(fèi)奧迪歌唱“呼吸”及“氣息”批判的再思考》一文中提出了“帶有歌唱三要素（位置、腔體、氣息）的美的語(yǔ)言”的歌唱基礎(chǔ)論，這里簡(jiǎn)稱“美的語(yǔ)言”。
　　[2]郭 鵬.蘊(yùn)藏在“細(xì)節(jié)”中的流行機(jī)制——翻唱歌曲文化新解[J].人民音樂(lè)，2016（12）：77.
　　[3]郭 鵬.權(quán)力與工業(yè)的媾和——流行音樂(lè)話語(yǔ)批判[J].人民音樂(lè)，2016（04）：78.
　�。ㄘ�(zé)任編輯：張洪全）

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