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跳出《高等教育哲學(xué)》看高等教育哲學(xué)

發(fā)布時間:2019-08-11 來源: 幽默笑話 點擊:


  摘要:布魯貝克的《高等教育哲學(xué)》在中國盛傳近30年,是廣受人們關(guān)注的經(jīng)典著作。其中,關(guān)于書中所提出來的高深學(xué)問、認(rèn)識論和政治論的哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)自由等內(nèi)容的討論較多。本文認(rèn)為,研讀西方教育學(xué)經(jīng)典時,不僅要重視對其內(nèi)容和思想的詮釋,還要重視對其研究方法的學(xué)習(xí)。該書的譯者說:“我們引進(jìn)這本著作,目的在于介紹國外高等教育理論界的現(xiàn)狀,為我國高等教育改革提供可資啟發(fā)或借鑒的信息!币虼,如何跳出《高等教育哲學(xué)》看中國的高等教育哲學(xué)是本文討論的目的。
  關(guān)鍵詞:高等教育哲學(xué);方法論;邏輯起點;理論構(gòu)建
  中圖分類號:G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1674-9324(2016)02-0193-03
  自美國教育哲學(xué)家、教育史學(xué)家、高等教育家布魯貝克(John·S·Brubacher,又譯布魯巴克、布魯巴赫)的代表作之一《高等教育哲學(xué)》(以下簡稱《哲學(xué)》)的中譯版在中國發(fā)行以來,深受高等教育學(xué)界的推崇,已經(jīng)成為國內(nèi)高等教育學(xué)專業(yè)的權(quán)威讀本和爭相研究的范本。布魯貝克基于對高等教育的哲學(xué)思考寫就《哲學(xué)》一書,那么,該書是否屬于理論建構(gòu)的學(xué)術(shù)著作?書中的邏輯起點又是什么呢?這兩個問題涉及對該書的基本認(rèn)識,在國內(nèi)相關(guān)研究中比較突出,本文試圖對該書的性質(zhì)和方法進(jìn)行簡析,以及該書對中國高等教育哲學(xué)發(fā)展的啟示做出討論。
  一、關(guān)于《哲學(xué)》的性質(zhì)的討論
  關(guān)于高等教育的思考和探索相比關(guān)于教育的思考和探索晚得多,一般來說,西方的教育思想必然追溯到蘇格拉底、柏拉圖等古希臘先哲們,東方教育思想溯源可至孔孟、老莊等先秦諸子。但是,關(guān)于高等教育的系統(tǒng)性思考卻是伴隨著現(xiàn)代意義上的高等教育機構(gòu)的出現(xiàn)而出現(xiàn)的,這肇始于18世紀(jì)末19世紀(jì)初哥廷根大學(xué)和哈勒大學(xué)的改革,以及柏林大學(xué)的建立,這是高等教育和大學(xué)在大多數(shù)語境中互相代稱的歷史根源。自那時起,哲學(xué)的一般原理和高等教育的關(guān)系便日益緊密起來,在高等教育理論和實踐中都能找尋到相關(guān)的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)40年代美國教育哲學(xué)學(xué)會(Philosophy of Education Society in United States)成立,曾任執(zhí)行委員和會長的布魯貝克不僅研究教育哲學(xué),更將目光投向了高等教育哲學(xué),該書即是他試圖用哲學(xué)理論解釋美國高等教育現(xiàn)象的代表作。
  那么,該書是否屬于理論構(gòu)建的學(xué)術(shù)著作呢?關(guān)于這個問題,首先要分析理論構(gòu)建的基本特征。本文認(rèn)為,一項研究是否屬于理論構(gòu)建的研究需要考察三個基本要素,即基本概念、思維方式和理論體系。概念的提出對于理論的重要性相當(dāng)于一棟大廈的基石,它是理論研究的始點,概念不清將會導(dǎo)致理論建構(gòu)的致命問題。思維方式是研究者在研究中對命題進(jìn)行綜合、分析、歸納、演繹的抽象的、創(chuàng)造性的過程,應(yīng)自始至終具有連貫性。理論體系是經(jīng)由概念擴(kuò)展后,運用鏈條原理把概念、范疇、原理體系化。一般來說,理論構(gòu)建的路徑是先界定基本概念,再運用一定的思維方式創(chuàng)建理論體系。因此,討論《哲學(xué)》是否屬于理論構(gòu)建的學(xué)術(shù)著作,關(guān)鍵看它的三個要素是否完備。
  書中,布魯貝克創(chuàng)設(shè)了“高深知識”、“認(rèn)識論”、“政治論”,并把“高深知識”視為高等教育與中等、初等教育的主要差別,并作為解決高等教育合法性危機的基本概念和全部研究的切入點。他還認(rèn)為“認(rèn)識論”是以追求知識為目的的高等教育哲學(xué),“政治論”是以高深知識解決復(fù)雜的社會問題為目的的高等教育哲學(xué)。在書中的各個章節(jié),布魯貝克始終圍繞“高深知識”,用“認(rèn)識論”和“政治論”平行地分析各類問題和各種關(guān)系,既是對以上基本概念的延伸,又體現(xiàn)了其思維方式的連貫性。
  除了基本概念和思維方式,還需考察該理論是否完成了對某一現(xiàn)象的觀察與描述,是否厘清了事物與相關(guān)關(guān)系,是否具有普遍適用性,是否構(gòu)建了理論體系。從根本上說,《哲學(xué)》中實現(xiàn)了對美國高等教育的把握和描述,它對高深學(xué)問、學(xué)術(shù)自治、學(xué)術(shù)自由、高等教育為誰服務(wù)、普通教育和專業(yè)教育、高等教育學(xué)、治學(xué)的道德、作為教會的大學(xué)等美國高等教育中的主要問題進(jìn)行了深入剖析,對高等院校、教師(教授)、學(xué)生、社會、教會、政府之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)致梳理,在此基礎(chǔ)上,作者表達(dá)了認(rèn)識論和政治論互相融合,但要保持高深學(xué)問的相對獨立和自由。正因為如此,布魯貝克大量引用和批判他人的觀點和看法,使得該書絕不同于教科書,也不同于一般的理論建構(gòu)著作。加之該書的英文版書名為《On the Philosophy of Higher Education》,而不是《The Philosophy of Higher Education》,以至于有學(xué)者把該書歸為歷史批判性著作,而不是建構(gòu)性著作。
  二、關(guān)于《哲學(xué)》的研究方法的討論
  《哲學(xué)》第一章中提出的“認(rèn)識論”和“政治論”一直被視為該書的邏輯起點,甚至被視為高等教育理論研究的邏輯起點。根據(jù)書中內(nèi)容,認(rèn)識論是指以追求知識為目的的高等教育論;政治論則是把高等教育作為政治的分支、強調(diào)高等教育對國家和社會發(fā)展的作用。布魯貝克梳理了二者在美國高等教育發(fā)展中影響力此消彼長的歷史,認(rèn)為它們從建國時期到19世紀(jì)末及以后“交替地在美國的高等學(xué)府中占據(jù)統(tǒng)治地位”,但是,如果僅以此就斷定認(rèn)識論和政治論是布魯貝克高等教育哲學(xué)的邏輯起點是否可取?
  布魯貝克在指出認(rèn)知論和政治論之間矛盾的時候說:“其矛盾之處在于,探討高深學(xué)問的認(rèn)識論方法設(shè)法擺脫價值影響,而政治論方法則必須考慮價值問題”,在這里,尤其注意“認(rèn)識論方法”和“政治論方法”的表述方式,可見,布魯貝克將二者視為研究方法或研究范式的可能性較大。其次,第一章中指出“大學(xué)確立它的地位的主要途徑有兩種,即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué),一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識論為基礎(chǔ),另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)”。也就是說,二者是布魯貝克高等教育哲學(xué)的基礎(chǔ),是作者對美國高等教育現(xiàn)象做出的規(guī)律性總結(jié),既不是教育活動,也不是從原始教育形式開始的教育現(xiàn)象,不能簡單視為“教育存在”,如趙軍所說“需知政治論哲學(xué)和認(rèn)識論哲學(xué)不過是布魯貝克對美國高等教育哲學(xué)流派內(nèi)部矛盾和沖突的一種歸納”。再次,這句話還指向了價值關(guān)聯(lián)的根本問題——高深學(xué)問,進(jìn)而指出了隱含在關(guān)于高深學(xué)問紛爭背后的哲學(xué)流派,分別是理性主義、工具主義、存在主義和分析哲學(xué),這才是布魯貝克關(guān)于高等教育的真正哲學(xué)思考。所以,不宜把認(rèn)識論和政治論作為該書的邏輯起點,更不能作為高等教育哲學(xué)的邏輯起點。

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