[摘要]民俗節(jié)慶活動(dòng)作為一種動(dòng)態(tài)的參與性旅游資源，是一個(gè)地區(qū)民俗文化的最佳載體。朝鮮族以其特有的民族文化為內(nèi)涵，由此產(chǎn)生諸多帶有鮮明民族特色的傳統(tǒng)節(jié)慶和現(xiàn)代新型節(jié)慶。結(jié)合對(duì)延邊龍山、紅旗朝鮮族民俗村的民俗節(jié)慶現(xiàn)狀的實(shí)地調(diào)查，在對(duì)朝鮮族民俗節(jié)慶的初步分析的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討朝鮮族民俗節(jié)慶的傳承、保護(hù)問(wèn)題，并思索以此為核心的民俗節(jié)慶旅游的發(fā)展方向。
　　[關(guān)鍵詞]朝鮮族；民俗節(jié)慶；民俗旅游；紅旗村；龍山村
　　[中圖分類號(hào)]G127　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1007-4309(2011)01-0112-1.5
　　
　　被譽(yù)為“東方禮儀民族”的朝鮮族以其獨(dú)特的民族文化和民族內(nèi)涵為基礎(chǔ)，在歲月的長(zhǎng)河中逐漸形成了豐富多彩的歲時(shí)風(fēng)俗和名目繁多的婚喪嫁娶等傳統(tǒng)節(jié)慶。自延邊州人民政府成立以來(lái)，為彰顯民族自治成果，更好地促進(jìn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代節(jié)慶相結(jié)合，州政府相繼創(chuàng)立了以“九?三”州慶民俗節(jié)為代表的一系列新型民俗節(jié)慶，極大地豐富了朝鮮族的民俗風(fēng)情，而由傳統(tǒng)和新型民俗節(jié)慶所衍生的民俗旅游亦飛速發(fā)展，但是通過(guò)實(shí)地調(diào)查和分析，民俗節(jié)慶仍然存在著一些不足之處和可發(fā)展空間。
　　
　　一、朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)慶現(xiàn)狀及思考
　　
　　(一)朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)慶
　　朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)慶主要分為歲時(shí)傳統(tǒng)節(jié)日和家庭傳統(tǒng)節(jié)日兩類，有代表性的節(jié)日如表1所示。
　　
　　(二)現(xiàn)狀及思考
　　1.農(nóng)村地區(qū)傳統(tǒng)節(jié)慶現(xiàn)狀
　　筆者以延邊紅旗朝鮮族民俗村為例，該村位于延邊朝鮮族自治州安圖縣西南，有著“中國(guó)朝鮮族第一村”之稱，作為長(zhǎng)白山景區(qū)最重要的附屬景點(diǎn)，村內(nèi)86戶居民全部是朝鮮族。紅旗村開(kāi)發(fā)時(shí)間較早，當(dāng)?shù)卮迕裢旰帽Ａ袅四芨枭莆璧膫鹘y(tǒng)民俗文化藝術(shù)精髓和尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)民族特點(diǎn)。紅旗村特別重視家庭傳統(tǒng)節(jié)慶，尤其是像回甲節(jié)這種帶有濃厚尊老敬老意味的節(jié)慶，甚至?xí)�發(fā)展成為全村范圍的娛樂(lè)活動(dòng)。
　　2.對(duì)傳統(tǒng)節(jié)慶保護(hù)繼承存在的問(wèn)題及思考
　　但通過(guò)調(diào)查走訪，紅旗村在保留了傳統(tǒng)節(jié)慶形式的同時(shí)，亦存在著對(duì)傳統(tǒng)民俗文化繼承保護(hù)不周的問(wèn)題。如表1所記載的流頭節(jié)、燃燈節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)在紅旗村已不復(fù)存在，而歲首節(jié)、上元節(jié)、秋夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗也基本與漢族的春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)相近，很難突出民族特色。
　　朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)慶在號(hào)稱“朝鮮族第一村”的紅旗村尚且面臨如此現(xiàn)狀，那么在其他普通朝鮮族居住地區(qū)存在的問(wèn)題將更為嚴(yán)重，傳統(tǒng)節(jié)慶的風(fēng)俗在外來(lái)文化和現(xiàn)代生活的沖擊下或流于形式，或被漢族類似節(jié)日涵化，或湮沒(méi)不傳。民俗節(jié)慶是一個(gè)地區(qū)民族文化的最佳載體，傳統(tǒng)節(jié)慶的文化內(nèi)涵的缺失，將非常不利于朝鮮族民族文化的保護(hù)和民族內(nèi)涵的傳承。如何將旅游的形式與傳統(tǒng)節(jié)慶的文化內(nèi)涵相結(jié)合，順利實(shí)現(xiàn)從文化向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型是民俗節(jié)慶開(kāi)發(fā)的重中之重。
　　
　　二、朝鮮族新型節(jié)慶現(xiàn)狀及思考
　　
　　(一)朝鮮族新型節(jié)慶
　　朝鮮族新型節(jié)慶是指非歷史流傳下來(lái)，出于紀(jì)念重大事件，促進(jìn)旅游發(fā)展的目的，由政府或民眾倡導(dǎo)提議而建立的節(jié)日。以延邊龍井地區(qū)為例，典型的新型節(jié)慶如表2所示。
　　
　　(二)現(xiàn)狀及思考
　　1.龍井地區(qū)新型節(jié)慶現(xiàn)狀
　　表2是筆者對(duì)龍井市龍山村的新型節(jié)慶進(jìn)行考察得到的信息。龍山朝鮮族民俗村建有朝鮮族民俗博物館，毗鄰亞洲第二大蘋(píng)果梨種植基地，擁有地區(qū)特色產(chǎn)品。通過(guò)走訪發(fā)現(xiàn)，該村并不重視傳統(tǒng)節(jié)慶，而是側(cè)重于老人節(jié)、州慶節(jié)這種近幾十年才興起的新型節(jié)日，以及與當(dāng)?shù)靥厣�和旅游開(kāi)發(fā)相結(jié)合的民俗旅游節(jié)。這種狀況的出現(xiàn)是與州政府的政策息息相關(guān)的，為了有效開(kāi)發(fā)和保護(hù)延邊朝鮮族民俗文化旅游資源，州政府從2002年始每年舉辦延邊朝鮮族民俗旅游博覽會(huì)，并在各地開(kāi)展70多項(xiàng)民俗文化旅游節(jié)慶活動(dòng)，表2中的蘋(píng)果梨花節(jié)、農(nóng)樂(lè)節(jié)等就是龍井地區(qū)的新型民俗節(jié)慶文化旅游。
　　2.對(duì)新型節(jié)慶開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題及思考
　　但是我們?cè)谧咴L中看到，這些民俗旅游節(jié)依然存在著整體開(kāi)發(fā)水平不高、民俗節(jié)慶活動(dòng)形式單一，內(nèi)容大同小異的缺陷和當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c率較低，國(guó)內(nèi)外旅游者的參觀率較低的問(wèn)題；同時(shí)較缺乏對(duì)現(xiàn)有民俗村、民俗博物館、民俗建筑等的展示，未能在景點(diǎn)建設(shè)上形成有代表性的突破點(diǎn)。這是因?yàn)楫?dāng)?shù)亻_(kāi)發(fā)節(jié)慶旅游活動(dòng)時(shí)不能更好地結(jié)合本地區(qū)的特色資源，對(duì)挖掘民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代實(shí)用性重視不足，導(dǎo)致民俗節(jié)慶缺乏內(nèi)涵特色，很難吸引游客進(jìn)行重復(fù)性旅游。而民俗節(jié)慶所衍生的民俗旅游產(chǎn)品樣式雷同，缺乏新意，難以吸引游客繼而達(dá)到創(chuàng)收的目的。若要更好地開(kāi)發(fā)民俗節(jié)慶旅游，克服以上的缺點(diǎn)勢(shì)在必行。
　　
　　三、結(jié)語(yǔ)
　　
　　通過(guò)對(duì)延邊地區(qū)兩個(gè)典型民俗村的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)目前存在朝鮮族傳統(tǒng)節(jié)慶和新型節(jié)慶兩大民俗節(jié)慶類型，在傳承民族文化和促進(jìn)旅游開(kāi)發(fā)方面起到了很好的載體作用。但另一方面，傳統(tǒng)節(jié)慶的傳承保護(hù)仍有待加強(qiáng)，新型節(jié)慶的民族文化內(nèi)涵挖掘和現(xiàn)代實(shí)用性仍有不足。只要合理規(guī)劃、科學(xué)設(shè)計(jì)，我們相信朝鮮族民俗節(jié)慶活動(dòng)一定可以更好地傳承民族文化內(nèi)涵、帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、打造朝鮮族民族旅游品牌。

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