市場營銷專家認為，品牌是識別某個消費者或某群消費者的產(chǎn)品和服務(wù)并與競爭對手相區(qū)別的標志和符號。顧名思義，品稱品質(zhì)，牌為招牌。它是在經(jīng)濟市場中逐漸形成的產(chǎn)物，是積累，也是通過激烈的競爭而勝出者，是讀者理性的選擇，正是我們出版的正確導(dǎo)向。
　　一家出版社在產(chǎn)品上如果沒有響當當?shù)钠放七t早會被淘汰出局的。好的出版社不跟風，不隨波逐流，一心一意制作獨家產(chǎn)品，穩(wěn)扎穩(wěn)打作出本社的常銷和暢銷產(chǎn)品，以使出版社立于不敗之地。有了好產(chǎn)品的同時，出版社要建立長遠的戰(zhàn)略規(guī)劃,首先應(yīng)做到多出好書，同時還要主動調(diào)整與書店的關(guān)系,積極梳理書業(yè)的流通渠道，不斷開拓新的適合自己發(fā)展的流通領(lǐng)域，在細節(jié)上下功夫。盡量做到單本書社會效益和經(jīng)濟效益的最大化，這對出版社和編輯都是非常有益的。 品牌書包含著作者的創(chuàng)造性勞動，包含著編輯的高度組織能力,理解能力和加工能力，品牌書需要的是人才，人才是出版的核心競爭力，一個優(yōu)秀的策劃者及擁有一群強勢的作者隊伍，對出版社發(fā)展會起到強大的推動作用。
　　奠定了品牌，就形成了獨有的特點，就具有號召力和影響力。
　　在當今商業(yè)化的狂潮沖擊下有些出版社出于功利行為不惜花高價錢購買名人的作品，只要名氣大，不管他的作品寫得多么差,也不管是不是他本人寫的，都愿意出版。我認為這是在賭博，在他們眼里一切都是商品，一些出版人由此墮落和頹廢，什么是真實、虛偽，高雅、低俗，美好和丑惡無法劃清界限， 為了挖掘到銷售量大的圖書，他們以營利為目的在作品中加入取悅讀者的作料，又靠金錢讓某些媒體推波助瀾,欺騙讀者掏腰包。 畸形的趣味等話題驅(qū)使它們成為金錢作用下的精神垃圾。他們藐視中國文化,踐踏人文傳統(tǒng),根本不把文壇泰斗和專家學者放在眼里。出版的職業(yè)道德早已蕩然無存,這簡直是對中國傳統(tǒng)文化的褻瀆。從《出版大崩潰》一書中我們已經(jīng)看到了出版危機。
　　近幾年我們第三編輯室精心策劃組織推出了一些著名學者的作品，如：名家心語系列叢書――季羨林著的《千嬉文存》、《新紀元文存》、張岱年的《晚思集》、鐘敬文的《婪尾集》、吳小茹的《霞綺隨筆》、周一良的《郊叟曝言》、何茲全的《三論一談》、任繼愈的《竹影集》、侯仁之的《晚晴集》、王鐘翰的《清心集》、來新夏的《出櫪集》、金開誠的《文化古今談》、吳冠中的《短笛無腔《、華君武的《漫畫一生》、彥涵的《求索集》這是一批學術(shù)性、知識性和可讀性都很好的圖書，由于編輯長期不懈努力和堅持，在工作中團結(jié)了眾多的學術(shù)界文化名人,形成了強有力的作者隊伍，在學術(shù)界和出版界深得好評。
　　我作為編輯一直在為樹立品牌下功夫。近幾年國內(nèi)市場對皇陵文化的內(nèi)涵和價值很感興趣，我先后與研究陵寢方面的專家學者聯(lián)系組稿,挖掘出了與古代皇陵有價值的資料并出版了《清東陵史話》、《清西陵史話》、《香妃揭密》、《正說清朝十二帝陵》等歷史題材的圖書。這些圖書資料詳實、圖片珍貴、內(nèi)容新穎，深得讀者喜愛。
　　陵寢，古代皇帝墳?zāi)沟膶Ｓ妹�，是隨著封建社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，至今已有2000多年的歷史。
　　在生死輪回，死后靈魂不滅，會生活在另一個世界的觀念的指導(dǎo)下，封建皇帝為了他們在另一個世界生活得更好，于是利用其手中至高無上的權(quán)力和財力，營建了規(guī)模宏大的陵寢。在漢代，將國家收入的三分之一用到陵寢上。封建皇帝公開宣揚“圣天子孝先天下，首重山陵”。在他們的心目中，皇陵與皇宮同等重要。一個王朝有許多皇帝，可以使用同一座皇宮，世代沿用。一個朝代里鼎盛時期的皇帝所用的皇宮和衰敗時期的皇帝所用的皇宮基本一樣。然而皇陵則不一樣。一個皇帝一座皇陵，每座皇陵的規(guī)模、質(zhì)量、工藝、文化等諸方面都要受當時政治、經(jīng)濟、文化以及皇帝個人性格、好惡所影響和左右�？梢哉f一個皇帝的陵寢是當時那個時代政治、經(jīng)濟、文化的縮影。所以陵寢研究是歷史研究中不可忽視的重要領(lǐng)域和內(nèi)容。
　　在長達二千多年的封建社會，產(chǎn)生了三百多個皇帝，皇帝陵自然也有三百多座。再加上皇后、妃嬪、王爺?shù)膱@墓，少說也有上千座。
　　中國的陵寢制度已有二千多年。陵寢制度和其他制度一樣，都不是一成不變的，而是隨著時代的發(fā)展而發(fā)展的，是隨著社會的變成而變化的。因而每個朝代的陵寢都帶有那個朝代、那個時期的特點；即使是同一個朝代，早期、中期和晚期的也不一樣；昌盛時期和衰落時期也不相同；即使是同一時期的陵寢，由于墓主人不同，其陵寢也有差異。所以，中國的皇陵可以說各具特色，差異紛呈；既有其共性，又有其個性。
　　我認為不能將陵寢簡單地看成是皇帝的墳?zāi)�，而�?yīng)看成是那個時代的歷史載體，是研究歷史的不可多得的極為珍貴的實物資料。陵寢不僅涉及到當時的政治、經(jīng)濟、文化，而且還涉及到許多門類、許多學科的知識，比如風水、建筑、藝術(shù)、宗教、喪葬、禮儀、工官制度等等。
　　我認為中國的陵寢史上有三個輝煌時期，第一個時期是漢朝，第二個時期是唐朝，第三個時期是明清。清朝皇陵在明代皇陵的基礎(chǔ)上，又有所發(fā)展，有所創(chuàng)新。清東陵和清西陵是我國現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最好的皇家陵園，是這一時期墓葬的杰出的典范和代表。
　　在中國歷史上，皇宮有十幾個，或幾十個，現(xiàn)存的只有兩個。而皇陵卻有幾百個。現(xiàn)有保存完整的皇家陵園就有多處。而分布在陜西、河南、浙江、湖北、江蘇等省的大量的歷代皇陵遺存還很多。現(xiàn)在有了紫禁城學，又有人提出了故宮學，我認為更應(yīng)該有一個皇陵學（或稱陵寢學）。有些業(yè)余愛好者，他們的陵寢知識比一些專業(yè)研究人員還專。明十三陵、清東陵和清西陵以及其他明清皇陵開放已經(jīng)幾十年了，但在大多數(shù)人們的心目中，這些皇家陵寢只不過是旅游風景區(qū)，很少有人將它當成文化遺產(chǎn)、歷史載體來看待。對皇陵的歷史價值、文化價值、科學價值認識不夠。甚至有的人只把它看成是埋死人的墳圈子。
　　皇陵在人們的心目中是極為神秘的地方，盡管已開放多年，但在皇陵的上空仍有許多神秘光環(huán)，有許多的謎團沒有解開。人們對皇陵還有許多不正確的認識和誤區(qū)。需要不斷研究發(fā)掘它的歷史文化價值。
　　這些書出版問世以來，每年重印多次，已經(jīng)成為品牌，也是我室的常銷書。由于是史實而不是演繹，所以有它的歷史價值、學術(shù)價值和資料價值。由于這些年我一直致力于出版一些具有文化內(nèi)涵和恒久價值的圖書，創(chuàng)立了品牌，獲得了社會效益和經(jīng)濟效益的雙豐收。目前我正在策劃組織專家編寫的《再說慈禧》、《中國皇宮》兩部作品，是這一品牌的延續(xù)。出版社要發(fā)展、要振興,就是要腳踏實地出好書。我確信，只有自創(chuàng)特色出版品牌，出版社才更有生命力。
　　
　　責編：于淼

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