本文是《環(huán)球時(shí)報(bào)》駐聯(lián)合國、瑞士、加拿大、英國、德國、俄羅斯特派特約記者聯(lián)合報(bào)道，內(nèi)容主要有： 　　一、西方人不了解西藏種種現(xiàn)象； 　　二、造成西方對西藏存有偏見的原因；
　　三、外國部分媒體對西藏事件的看法。
　　文章事例具體，提供了許多我們不知道的信息，值得一讀。
　　
　　 “白色恐怖”，瑞士一位分析人士用了這樣一個(gè)詞語來形容西方媒體對中國西藏拉薩事件的報(bào)道，因?yàn)樗貋順?biāo)榜聲音多元化和客觀中立的西方媒體對中國政府的攻擊口氣都差不多，并迫使一些西方官員跟著他們的聲音跑。在柏林街頭，市民克里斯迪安知道拉薩發(fā)生了騷亂，知道喜馬拉雅山、布達(dá)拉宮和藏藥，但他完全不了解西藏歷史，卻肯定地說“中國占領(lǐng)了西藏”。克里斯迪安的例子在西方很有代表性，一些人不了解西藏的情況，媒體的報(bào)道造成了他們對西藏情況的誤解甚至偏見；另一方面，有些年輕人不滿媒體報(bào)道，但他們同樣不了解西藏，他們覺得媒體對一個(gè)國家的集中攻擊實(shí)在有點(diǎn)兒過了頭。
　　
　　西方人大多不了解西藏
　　
　　藏學(xué)在西方出現(xiàn)非常早，遠(yuǎn)在19世紀(jì)上半葉，法國學(xué)者德克勒希就成為歐洲藏學(xué)的奠基人。但西方藏學(xué)從一開始就先天不足，從客觀上說，它的萌發(fā)并非源于對西藏或中國了解的緊迫需求，而是因?yàn)榕既辉�因，如一些人對東方神秘哲學(xué)的興趣、對佛教經(jīng)典的研究等，德克勒希本人就是為研究匈牙利人的起源而“誤入”藏學(xué)研究的。不僅如此，許多藏學(xué)家對藏學(xué)的研究并非來源于一手資料，如德克勒希和另一位西方藏學(xué)奠基人福克斯都從未到過西藏甚至中國，他們的研究中心在印度大吉嶺。從主觀上，一些探險(xiǎn)家、傳教士本身抱有西方中心意識，甚至殖民觀念，把藏學(xué)研究自覺不自覺地與殖民利益掛鉤。因此，從一開始西方藏學(xué)就存在著嚴(yán)重誤區(qū)，如單純強(qiáng)調(diào)“精神”，忽視對西藏社會的研究；單純強(qiáng)調(diào)西藏文化的特殊性，忽略研究其與中國內(nèi)地文化的關(guān)聯(lián)；單純強(qiáng)調(diào)西藏的“獨(dú)立性”，對其與中國內(nèi)地的密切關(guān)系視而不見。
　　在高度重視歷史教學(xué)的法國中學(xué)，歷史教科書中有關(guān)西藏歷史的章句寥寥無幾，清朝以前的西藏歷史幾乎一片空白。有一些法國作家、詩人，在對西藏歷史一頭霧水的情況下，有人卻相信清代達(dá)賴噶廈政府和清政府是“布施”關(guān)系，而非地方和中央的關(guān)系。
　　對一些普通德國人來說，西藏就是“一群穿著佛教服裝的人”，他們獲得的西藏信息主要來自電視和報(bào)紙，他們知道青藏鐵路，對西藏的地理感興趣，但很少有人能有機(jī)會通過讀書仔細(xì)了解西藏歷史，偶爾有人了解文成公主與松贊干布的故事，也多認(rèn)為“只是一個(gè)異族通婚的故事而已”。當(dāng)記者告訴克里斯迪安中國有56個(gè)民族時(shí)，他吃驚得說不出話來。
　　英國殖民者18世紀(jì)后期就開始滲透西藏，但如今無論是年輕一代還是年老一代的英國人對西藏的情況都了解甚少。多數(shù)人沒有機(jī)會去中國旅游探訪，西藏對他們來說更是遙不可及，一些英國人甚至并不知道西藏的地理位置。對藏傳佛教和中原佛教文化的區(qū)別及西藏在1949年前后的歷史都沒有了解。有人會主觀提出不切實(shí)際的“解決方案”，但這些人并不了解中央政府給予西藏的財(cái)政援助究竟有多少。英國人對西藏的關(guān)注，主要來自媒體近期的大幅報(bào)道。由于媒體在報(bào)道時(shí)常將當(dāng)?shù)卮蛟覔専�的沖突畫面放在報(bào)章顯著位置或電視新聞的標(biāo)題畫面上，拉薩究竟發(fā)生了什么，對很多英國人來說就是“混亂”。在這當(dāng)中，媒體傳播的主要是來自印度達(dá)蘭薩拉達(dá)賴集團(tuán)的聲音和一些學(xué)者對中國的偏見，這些聲音都極力把人員傷亡的責(zé)任歸于中國政府。
　　在英國的中學(xué)教科書上，關(guān)于中國的介紹遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于歐洲鄰國。很多英國年輕人并不知道英國曾在西藏有過殖民歷史，因?yàn)樵诮炭茣�上，包括東印度公司話題在內(nèi)的英國海外殖民歷史被尋求海外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理由美化了。在英國的電影電視節(jié)目中，有關(guān)西藏近一個(gè)世紀(jì)題材的作品幾乎沒有。而一部由美國影星布拉德 ? 皮特演繹的、片面描述西藏上世紀(jì)歷史的電影《西藏七年》則多次在英國廣播公司等當(dāng)?shù)仉娨曨l道播放。
　　記者采訪中還發(fā)現(xiàn)，很多英國年輕人認(rèn)為“西藏問題”是中國內(nèi)政，他國沒有必要干預(yù)太多，更不能和奧運(yùn)會等問題掛鉤。他們這樣說是因?yàn)榭床粦T媒體上對中國的攻擊有點(diǎn)兒過了頭，因?yàn)闅W洲同樣也有很多說不清楚的人權(quán)問題。
　　
　　造成偏見的原因主要有三點(diǎn)
　　
　　瑞士一位分析人士說，西方對西藏的報(bào)道如此褊狹，主要有三個(gè)原因：一是出于意識形態(tài)上對中國的敵視：二是對中國歷史的無知，缺乏對中國各民族之間交往史的了解；三是西方媒體信息的單向化，報(bào)道信息主要來自達(dá)賴集團(tuán)。3月26日，記者接到瑞士法語區(qū)廣播電臺新聞記者瓦萊里的電話，對方向記者提出的問題是：“你認(rèn)為西方對中國西藏的報(bào)道客觀嗎?”我們回答：“西方的報(bào)道當(dāng)然不公正，西方一直自稱支持不同的聲音，但在這次報(bào)道中卻出奇地一致，給人一種背后好像有人操縱的印象，這不由得讓人產(chǎn)生一個(gè)巨大的問號�！睂�這種看法，該電臺的采訪者說：“很新穎。”
　　西藏和平解放，尤其達(dá)賴出逃后，在一些西方人士的參謀下，“西藏流亡政府”組成了形式上模仿西方的“內(nèi)閣”，他們利用某些國家、組織的資助，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行了數(shù)十年的單方面宣傳和報(bào)道，在報(bào)道中達(dá)賴成了“愛好和平、反對暴力的純宗教人士”。在許多關(guān)鍵問題上，達(dá)賴集團(tuán)采取了避重就輕的宣傳手法，如只談“高度自治”、“不追求獨(dú)立”，卻不談“高度自治”的內(nèi)容實(shí)質(zhì)上和“獨(dú)立”無異，甚至有過之而無不及；只談“保護(hù)文化”、“保護(hù)人權(quán)”，卻回避舊西藏的野蠻落后；只談“漢人對藏人的種族滅絕”，卻不談自1644年至1950年西藏人口下降了880萬，而新中國成立以來卻增長一倍有余，且藏族人口增長率遠(yuǎn)高于漢族的事實(shí)。德國一位專家說，達(dá)賴擁有“絕佳的市場營銷能力”。德國《名利場》周刊發(fā)行的一期刊物，不僅有對達(dá)賴的專訪，還附送縮寫本的《達(dá)賴自傳》。
　　《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者在采訪中感到，一方面可以說美國人不懂西藏的情況，但另一方面也可以說有一些美國人特別懂得“西藏問題”的“價(jià)值”，甚至懷有特殊期待。賓州里海大學(xué)的教授墨農(nóng)在一次演講中甚至預(yù)言，西藏這場危機(jī)可能使中國經(jīng)濟(jì)增長出現(xiàn)重大衰退，盡管他承認(rèn)目前看來還沒有這種可能。
　　對中國的偏見還存在于美國的教育中，2007年紐約州高中“世界歷史與地理”期末考試的試題中，有一道主題為“政治改變”的論述題，要求學(xué)生撰寫條理分明的短文，學(xué)生可以運(yùn)用所學(xué)的世界歷史中有關(guān)政治改變的任何范例，但明確提出，答案中不可引用毛澤東或鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義作為政治改變的范例。而另一道主題為“侵犯人權(quán)”的論述題又要求，不能在答案中引用任何有關(guān)美國的人權(quán)侵犯。
　　美國一家商業(yè)戰(zhàn)略咨詢公司負(fù)責(zé)人說：“美國實(shí)行的是一種‘名人文化’�！庇捎谝恍┟襟w常灌輸達(dá)賴“諾貝爾和平獎得主”與“宗教領(lǐng)袖”的身份，影響了不少西方普通人對達(dá)賴的看法。在美國，有好幾個(gè)并不了解中國，但始終認(rèn)為中國一切都壞的‘名人’組織，他們認(rèn)為在奧運(yùn)會前及奧運(yùn)會期間制造麻煩是好機(jī)會，他們在利用公眾對事實(shí)的無知。
　　
　　世界傳出不平聲音
　　
　　埃及《金字塔周刊》最新一期的報(bào)道說，“在拉薩騷亂事件中，最令人吃驚和引人注目的事實(shí)是西方政府和某些社會組織拼命給西藏‘獨(dú)立分子’提供方便”。泰國《亞洲論壇報(bào)》的文章認(rèn)為，西方在“西藏問題”上指責(zé)中國，“是鱷魚的眼淚”，報(bào)道說，“應(yīng)透視南亞歷史來理解當(dāng)前北京在西藏的角色，很多人已忘記了英國在帝國主義冒險(xiǎn)中曾利用西藏削弱當(dāng)時(shí)無助的中國”。美國《肯塔基核心報(bào)》題為“西方對西藏騷亂的反應(yīng)顯示出普遍的偽善”的文章說，由于媒體的偏見報(bào)道以及對中國與西藏關(guān)系的普遍誤解，很多西方人在事件發(fā)生后馬上就批評中國和她的人權(quán)記錄，出現(xiàn)要求抵制奧運(yùn)會的聲音。文章指出，從13世紀(jì)起，從元朝到清朝中國一直主張對西藏享有主權(quán)，中國對西藏的主權(quán)要求“肯定比美國對得克薩斯、夏威夷和波多黎各的主權(quán)要求更具合法性”。
　　俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所副所長奧斯特洛夫斯基認(rèn)為，如果給予西藏自治區(qū)政治上的“獨(dú)立”，西藏注定要陷入經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，甚至退步到最黑暗的農(nóng)奴制度的中世紀(jì)時(shí)代。他說，2006年西藏自治區(qū)財(cái)政收入只有14億元，而財(cái)政支出卻是180億元。顯然，除中國外，無論美國、歐盟還是任何第三方，不會為中國這個(gè)貧窮地區(qū)的居民支付如此龐大的財(cái)政資金用于教育和醫(yī)療服務(wù)。
　　美國“反戰(zhàn)”網(wǎng)的文章認(rèn)為，在“西藏問題”上做文章對西方?jīng)]有好處。文章說，西方的壓力如果引發(fā)中國民族主義復(fù)蘇，對世界和平并非吉兆。文章稱，“經(jīng)常是這樣，我們創(chuàng)造了我們害怕的敵人”，“我們自己才是我們最壞的敵人”。美國《赫芬頓郵報(bào)》題為“西方激進(jìn)主義幫不了西藏”的文章認(rèn)為，如西方真想幫西藏人民，活動分子、媒體和政府必須開始重新考慮他們的花言巧語，努力在中國框架下合作�！斑@聽起來像是認(rèn)罪，但這是最好的辦法”。
　　在瑞士一個(gè)例行記者會上，一位阿拉伯記者說，中國的聲音似乎傳不到西方媒體上，西方媒體好像不愿在報(bào)道中引述中國官方的信息。他希望能聽到來自中國的聲音，在報(bào)道中將各方的信息都傳遞給讀者。美國《赫芬頓郵報(bào)》的文章分析西方媒體報(bào)道拉薩事件的潛在偏見時(shí)說，達(dá)賴及其“流亡政府”特別會搞公共關(guān)系，尤其上世紀(jì)80年代中期以來，成功吸引了國際媒體和能接近政府與決策層的非政府組織。加拿大一位分析人士說，上世紀(jì)70 年代，藏族歌唱家才旦卓瑪一曲《翻身農(nóng)奴把歌唱》曾在海外振聾發(fā)聵，起到了對西藏歷史和現(xiàn)實(shí)，對中國政府西藏政策最生動、最有說服力的闡述和宣傳效果，如今中國可以做得更多。
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　　責(zé)編：金 中

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