[漫談思維定勢和媒體帝國主義] 帝國主義什么意思
發(fā)布時間:2020-02-17 來源: 幽默笑話 點擊:
思維定勢是一種習慣性的神經(jīng)聯(lián)系,前次的思維活動對后次的思維活動有指引性的影響。它有兩種形式:適合思維定勢和錯覺思維定勢。前者是對事物正確的感知和正確的反應(yīng),后者則是錯誤的感知以及錯誤的解釋。而所謂媒體帝國主義,是指信息傳播中,發(fā)達國家有意無意控制了發(fā)展中國家的媒體系統(tǒng),呈現(xiàn)發(fā)達國家的傳播主導性和發(fā)展中國家的依附性這種傾斜態(tài)勢。信息的單向流動使發(fā)達國家在獲得巨大經(jīng)濟效益的同時,還輸出了西方的價值觀念,對發(fā)展中國家的傳統(tǒng)文化構(gòu)成了極大的威脅。發(fā)達國家對此的辯解是市場經(jīng)濟下,國際信息傳播不可能讓自由競爭與計劃均衡二者魚與熊掌兼得。也就是說,西方的傳播主體并非蓄意輸出他們的價值觀念,只是由于輸出有利可圖的媒體產(chǎn)品時,一不小心間接地實施了文化侵略。
溝通是打破東西方思維定勢的有效途徑
我問了努炎一個我最想問的問題:“西方對中國是否有固有的思維定勢?”努炎很平和地表示“中國公眾可能會認為西方人對中國有一個思維定勢。但西方公眾也同樣認為中國人對西方有一個思維定勢。”這是我沒有想到的,我迅速聯(lián)想到研究東方學的愛德華?薩義德。正是因為西方公眾并不了解東方,所以才有了東方學的研究。薩義德生于耶路撒冷,生前是美國哥倫比亞大學的教授。他著述的《東方學》中曾提到:像“西方”一樣,“東方”這一觀念有著自身的歷史以及思維、意象和詞匯傳統(tǒng),正是這一歷史與傳統(tǒng)使其能夠與“西方”對峙而存在,并且為“西方”而存在。
也正因為如此,東西方思維至今各執(zhí)一方。按努炎的話說,是“東西方思維由于幾個世紀歷史的摩擦,無法交匯。唯一能打破東西方障礙的途徑就是溝通――媒體和順暢的溝通!泵襟w的參與和溝通的無障礙是很好理解的,但為什么說東西方思維有著幾個世紀歷史的摩擦呢?也許正像薩義德說的,“東方主義是與西方殖民主義和帝國主義緊密聯(lián)系在一起的西方關(guān)于東方的話語形式,在東方主義話語背后體現(xiàn)出來的東西方關(guān)系是一種權(quán)力關(guān)系,一種支配關(guān)系,一種不斷變化的復(fù)雜的霸權(quán)關(guān)系!
這種霸權(quán)關(guān)系其實在現(xiàn)今仍然體現(xiàn)在經(jīng)濟和文化方面。美國傳播學家赫伯特?席勒在《傳播與文化支配》中提到,在文化和傳播領(lǐng)域,西方幾個主要的通訊社掌控了全球信息的流通權(quán)和闡釋權(quán),以好萊塢為代表的美國影視業(yè)同樣占據(jù)了新興的民族國家的絕大部分市場,新興的民族國家的文化空間被嚴重地擠壓和左右,國際文化的流通嚴重失衡。席勒對“文化帝國主義”作了定義:即在某個社會步入現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中,在外部壓力的作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢力的價值,并使社會制度與這個世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程。并提到文化帝國主義的其中兩個特點就是:一、這種擴張是一種文化價值的擴張,其實現(xiàn)的途徑是含有文化價值的產(chǎn)品或商品的全球化銷售,其目的或者說后果在于實現(xiàn)全球化的文化支配,二、由于信息產(chǎn)品的文化含量最高(或者說信息本身就是文化產(chǎn)品),這種文化擴張的過程主要通過信息產(chǎn)品的傳播而得以實現(xiàn)。
很明顯,媒體是文化帝國主義的一種實現(xiàn)途徑。美國政治學家漢斯,摩根索就曾經(jīng)說過:“文化帝國主義的東西,是最巧妙,并且如果它能單獨取得成功,也是最成功的帝國主義政策。它的目的,不是征服國土,也不是控制經(jīng)濟生活,而是征服和控制人心。以此為手段而改變兩國的強權(quán)關(guān)系!
湯林森的《文化帝國主義》直截了當?shù)靥岬讲黄降鹊男畔⒘鳎醋鳛橐环N媒體帝國主義論述的文化帝國主義。而所謂不平衡的信息流就是指第一世界流到第三世界的信息,已明顯超過第三世界流到第一世界的信息。也就是說如果要征服和控制人心,對于媒體而言,也許就表現(xiàn)在東方新聞在西方主流社會的實際落地率,表現(xiàn)在突發(fā)事件時東方新聞的首發(fā)率?墒桥渍J為“中國媒體在西方讀者甚少”。他還進一步說:“如果媒體由政府控制,讀者通常會對媒體產(chǎn)生不信任!蔽矣X著潛在意思似乎是中國媒體都是官方媒體。而且他認為“目前沒有什么事情得以轉(zhuǎn)變這種思維定勢”。
我很不理解西方受眾為什么對社會主義國家的媒體,特別是社會主義國家的官方媒體抱以懷疑態(tài)度,努炎解釋說:“如果信息不是由可靠獨立的消息來源提供的話,任何地方的讀者都會存疑。這意味著官方媒體的新聞報道必須被審慎看待,因為官方新聞不總是虛假報道,它可能反映一定的真相、或者需要加以重視的政府政策。西方讀者不排斥坦誠的社會主義國家的官方媒體報道。受過教育的受眾可以很容易判斷報道的內(nèi)容并且發(fā)現(xiàn)事實真相!
我想努炎指的是如果官方媒體報道真實,它的公信力還是存在的。只是我覺得中國的負面報道常常容易被認為客觀真實,并被優(yōu)先刊登或轉(zhuǎn)載,而正面報道,即便客觀真實,也常常被懷疑。比如去年汶川大地震時,德國《時代周刊》描述道“在三天的時間內(nèi)諸如卡拉OK吧和迪斯科廳這類娛樂場所必須停止他們的營業(yè)。在互聯(lián)網(wǎng)上所有的游戲網(wǎng)頁或聊天網(wǎng)頁也必須關(guān)閉,并且必須配有哀悼標志。如果違反命令,這些單位將面臨被關(guān)門的威脅,正如一個指示所說的那樣。所有搜索引擎中的對音樂和視頻的搜索功能被關(guān)閉。各大網(wǎng)站在周一都顯示出了中國特有的哀悼顏色:白色、灰色和黃色,并重點報道了關(guān)于地震中死難者的新聞!比绻麤]有“如果違反命令,這些單位將面臨被關(guān)門的威脅,正如一個指示所說的那樣”一句,也許這篇報道看起來就不那么刺目了。
奧運后,德新社也曾撰文說:奧運會沒有給中國帶來根本變化,奧運的激情就像火苗一樣一閃即逝。甚至連旅游業(yè)也沒有因此而更加繁榮。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果,盡管人們對于北京奧運的組織工作給與極高評價,但中國在國際社會中的形象只得到了少許提升。對于中國的媒體政策,德新社記者評價道:盡管在奧運期間對外國記者采訪自由的寬松條件得以保留至今,但是國內(nèi)媒體仍然處于政府的監(jiān)控之下,沒有什么改變。但奧運會成功地增強了國人的愛國主義凝聚力。
因為德新社的報道,我暫時跑了題問努炎,記者寫稿是根據(jù)總社的布置還是記者個人的決定?記者的每篇報道都會被采用嗎?努炎說:總社布置記者寫稿這種情況“只適用于報紙,因為版面有限。編輯必須選取一個主題,然后讓記者去報道。對于通訊社而言,原則會更為靈活,因為他們相對于報紙而言每天都可以提供更多的故事,讓編輯們選擇刊登哪篇或不刊登哪篇。”我又問德新社是如何策劃選題的?做某個報道的出發(fā)點又是什么呢?努炎像復(fù)述他的每天工作一樣,說:“報道像奧運會這樣的大事時,通常必須有數(shù)個月的準備,來跟蹤所有賽事、采訪冠軍等等。日常新聞發(fā)布的報道多半簡單得多。你去參加新聞發(fā)布會,提問關(guān)于某一主題的問題,然后回到辦公室,開始 寫稿!
媒體帝國主義是在不慍不火中形成并引導受眾的
然后我回到正題上,問努炎德國媒體為什么那么喜歡挑中國的刺?特別是《法蘭克福匯報》、《時代周刊》等媒體,一會兒覺得中國的公開報道與新聞自由尚有巨大差距,一會兒認為汶川大地震時中國媒體只報道積極事件,只贊揚政府救災(zāi)努力,而沒有報道人們對救援太晚、或行動組織不當?shù)谋г,沒有報道關(guān)于堤壩和核設(shè)施的安全、腐敗等問題。
對于我這個強人所難的問題,努炎說:他不確切了解所有德國媒體的每一個有關(guān)中國的故事,無法就此做一判斷。但他覺得:“原則上,一個故事必須說清一個事件的全方位,無論壞的方面,還是好的方面,由讀者來做最后的判斷。這就是為什么我們被叫做‘記’‘者’(報道的人)。記者是去報道并描述事件的細節(jié),而不是去發(fā)表評論。他們不應(yīng)有所偏袒!
記錄事件時不偏不袒是可以做到的,可如果信息源有誤呢?我和努炎聊起曾看過一本寫美國公眾外交的書,書中說到記者采訪的某些規(guī)則。比如采訪分為三六九等:有些采訪屬于“完全公開”型,記者可以公開被采訪者的姓名、職務(wù),可以完全引用他的原話或概述他的講話,有些采訪屬于“背景情況”型,記者不能寫入被采訪者的姓名和具體官職,報道時一般采用“一名政府官員今天說……”等,有些采訪屬于“半公開”型,報道不能出現(xiàn)被采訪者的姓名、官職,只能說“我們得知……”、“據(jù)稱……”;還有些采訪屬于“不公開”型,采訪只是幫助記者了解復(fù)雜的情況,不能在報道中使用,僅供記者自己參考,最后還有類采訪屬于“限制”型,這類采訪有一定時間限制,在限制取消之前,記者不能對外報道采訪的內(nèi)容。我說聽起來,似乎新聞記者也有線人呢。努炎說:“新聞記者有自己的信息源,有他們提供的事實才能寫出盡可能真實的新聞故事。線人某種意義上是信息源的另一種說法!蔽艺f警方的線人有時都有誤報呢,那怎么能夠保證新聞來源就一定可靠?努炎說,很簡單啊,“優(yōu)秀的新聞記者一定擁有至少兩名以上的信息源,以此來證實和撰寫一篇可靠的新聞故事。”那么如何處罰報道不實的記者?這似乎更簡單了,努炎說,“如果一名記者報道不實,唯一的后果是被炒魷魚。”
報道不實可不是帝國主義,帝國主義是在不慍不火中完成的。努炎在談不同的媒體有不同的運作時用了一個說法“巧妙的控制受眾”(manipulation in some cases of the adudjence),引起我的注意,他說:“大報的記者不得不遵循報紙的原則。一天24小時滾動播報的通訊社會有更大的自由度,因為他們可以先發(fā)即時消息,然后再隨著事件的進展不斷展開更新報道。細節(jié)越多越好。文風須清新,事實須準確。電臺廣播記者可能針對某類特定受眾,因此故事可以更短并且針對某類事件進行報道。報遭戰(zhàn)事的電視記者需要報告戰(zhàn)爭的各個方面。問題在某些情況下更多地是旨在‘引導’受眾。”其實字斟句酌地說,努炎用的單詞是“操縱”,不過我覺得理解成“引導”會更溫和一些,不那么帝國主義。
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