昆曲中，究竟有什么樣的夢(mèng)幻能夠讓我們驀然心驚？在夢(mèng)幻里面，我們究竟能觸摸到什么？它在我們今天的生活中還有意味嗎？談昆曲，我們就從它的“夢(mèng)”說起。 　　大家可能都聽說過《牡丹亭》，因?yàn)樵谧罱�這幾年中，青春版、廳堂版的《牡丹亭》演出了很多次；大家可能也知道杜麗娘，這樣一個(gè)美麗的太守之女，她的生死緣起都因?yàn)橐粋�(gè)夢(mèng)。其實(shí)，她做夢(mèng)的地方并不遠(yuǎn)，就在她家的后花園。杜麗娘長到十六歲，竟然從來沒有去過自己家的后花園，因?yàn)楦改笇?duì)她管教甚嚴(yán)，除了讓她勤習(xí)女工，又請(qǐng)來一個(gè)腐儒陳最良教她讀書。
　　但是，就在這一年的春天，杜麗娘讀著“關(guān)關(guān)雎鳩”，“沒亂里春情難遣，驀地里懷人幽怨”，她的青春突然間覺醒了。這樣的一懷愁緒去哪里打發(fā)呢？小丫鬟春香告訴她：咱們自己家就有一個(gè)大園子，去看看吧。這一去，杜麗娘才猛然驚覺，就在幾步之遙的自己家的后花園中，這一片春光，已經(jīng)對(duì)她閉鎖了十幾年！她不禁嘆道：“不到園林，怎知春色如許？”
　　
　　其實(shí)，人人心里都掩映著一片園林，無非被一扇無形的門遮擋著。如果你真的推開這扇門，雖然那可能是一扇吱吱呀呀的門，你好久沒來過了，但是你只要打開一道縫，一眼望去，你便會(huì)看到許多以前不曾留意的東西，許多真正契合于內(nèi)心的東西，許多屬于夢(mèng)想的東西。
　　
　　說到這兒，不由地想起我們今天的生活。大家工作總是很忙，總是有太多太多的事要做。對(duì)于很多人來說，做夢(mèng)成了奢侈的事情。睡覺是為了休息，不是用來做夢(mèng)的。當(dāng)你剛要入夢(mèng)，或者當(dāng)一個(gè)夢(mèng)剛剛開始的時(shí)候，鬧鐘響了，該上班了！我們都很羨慕的一種幸福，就是能夠睡到自然醒。
　　 在網(wǎng)絡(luò)上，還有一個(gè)提法叫做“慢活”。“慢活”是一種什么樣的生活方式？它是指我們每天可以做一些從容舒緩的運(yùn)動(dòng)，比如說打打太極拳，練練瑜伽；過一過環(huán)保的生活，能夠節(jié)約能源，能夠有大段悠閑的時(shí)間與家人、與朋友分享。所有這些健康從容的生活方式就是“慢活”。但是“慢活”似乎離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)了。人不慢下來，怎么能看見自己呢？不從容怎么來得及做夢(mèng)呢？這就是杜麗娘說的：“不到園林，怎知春色如許？”
　　在這樣一個(gè)春天，杜麗娘看到了什么？她說：“裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。”覺得難懂嗎？其實(shí)在上個(gè)世紀(jì)八十年代，很多人都讀過朦朧詩，湯顯祖寫的不正是朦朧詩么？春天啊是裊裊地吹來，搖漾得像細(xì)細(xì)的若有若無的線一樣。只有這樣細(xì)細(xì)的線繚繞于心，才會(huì)勾起那些剪不斷、理還亂、絲絲縷縷的心愁。面對(duì)如許美麗的春光，杜麗娘想：我是一個(gè)什么樣的生命呢？于是，她似不經(jīng)意地瞥了一眼菱花鏡，一下照見自己的容顏。僅這一瞥，已然害得她心慌意亂，嗔怪菱花鏡“偷人半面”，羞答答地把如云青髻都弄偏了。此時(shí)，杜麗娘更加猶豫不決，“步香閨怎便把全身現(xiàn)”，我能走出去嗎？我將要看見的究竟是春光還是自己呢？自己一直關(guān)閉著的生命在這樣一個(gè)萬物復(fù)蘇的時(shí)節(jié)，能遇見什么樣的愁緒和心事呢？這時(shí)候的杜麗娘并不知道有一個(gè)夢(mèng)幻在等著她，她不知道自己的心會(huì)驚斷在這個(gè)夢(mèng)里，甚至?xí)�把自己的青春、性命全搭進(jìn)去，而且是那么無怨無悔、心甘情愿！此時(shí)的她，即使往外走一步都是那么遲疑！
　　小春香對(duì)她說，小姐，你多么漂亮啊！你看你頭上“艷晶晶花簪八寶”，你看你“翠生生出落的裙衫兒茜”，多么光彩照人啊！杜麗娘說，我“一生兒愛好是天然”��！追求這種完美、這種纖細(xì)、這種美麗到一種至美的境地，這就是我的天性。
　　主仆二人邊走邊說，已經(jīng)走入了園子。接下來的，就是杜麗娘那個(gè)著名的唱段，她唱道：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院！”可能有好多朋友對(duì)昆曲的了解就是自這四句開始的，我還記得自己當(dāng)年就是讀中學(xué)時(shí)第一次在課本中讀到了這幾句話。
　　這幾句又是什么意思呢？“姹紫嫣紅開遍”，在春天里并不稀奇，我們都看得見，但讓人心驚的是，“都付與斷井頹垣”。中國文學(xué)中有一種對(duì)比反差的寫法，“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。這樣的姹紫嫣紅、春光明媚，卻無人欣賞，陪伴它的只有斷井頹垣。這般情景，不正像這樣一個(gè)美麗的青春少女被閉鎖深閨嗎？一個(gè)年輕蓬勃的生命在種種禮教的束縛中，在她那種家庭教育的壓抑下，她的心里有一種格外的激情和哀怨。于是，杜麗娘眼中的這個(gè)春天，在頹敗的映襯下顯得格外驚心！
　　也許，今天的人們會(huì)問：這些于我們有什么意義呢？事實(shí)上，我時(shí)常見到自己的學(xué)生畢業(yè)后，不少都做了精明能干的白領(lǐng)，坐進(jìn)了寫字樓，工作環(huán)境都很好，穿著很漂亮的衣裙，畫著很時(shí)尚的妝容，可是也不得不每天披星戴月，為這份工作全然忘我地奔波忙碌。這不是一片姹紫嫣紅付與另一種意義上的斷井頹垣嗎？我們還有時(shí)間在心里尋夢(mèng)嗎？所以杜麗娘要哀嘆“良辰美景奈何天”――就算是良辰美景，又與我何干？就算是賞心樂事，它能被我的生命所擁有嗎？
　　
　　今天，是一個(gè)更為繁盛的物質(zhì)世界。在今天的世界中，我們不缺乏各式各樣的物質(zhì)，各式各樣的享樂，但是我們自己的生命能夠真正擁有的那種從容的、篤定的、淡然的內(nèi)心感受又有多少呢？
　　
　　杜麗娘說，看看眼前的風(fēng)景吧，“朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”！時(shí)光一天一天流過，清晨，朝霞噴薄而出，黃昏，晚霞在一片暮靄中淡去，一切都在云蒸霞蔚之中，雨是絲絲縷縷地來，煙是一片一片地吹……所有的這一切就是“韶光”。但是韶光在這樣一個(gè)被錦繡屏風(fēng)遮著的佳人眼中似乎又很平常，因?yàn)樗�跟自己的生命沒有關(guān)系。“遍青山，啼紅了杜鵑，那荼外煙絲醉軟”，春光無限，然而在她看來，春天總要拋人遠(yuǎn)的，牡丹花雖然繁盛，終歸也要凋零，自己的生命又有多少能握在手里呢？于是，杜麗娘說，罷了，就算“賞遍了十二亭臺(tái)是枉然”，這樣的一個(gè)春天“觀之不足由他繾”，我不看了，回去罷。在心意寥落間，杜麗娘回房去了。人雖回到房中，心里的牽掛卻轉(zhuǎn)而更深，那樣的一種繚亂愁緒讓她漸漸入夢(mèng)，這就是《牡丹亭》里最著名的《驚夢(mèng)》。
　　夢(mèng)幻中，我們究竟能夠觸摸到什么呢？往往是那些自己在有意識(shí)的時(shí)候不敢承認(rèn)也想不明白的隱秘的歡喜和憂傷，是自己心中那個(gè)真摯的愿望。這些愿望在現(xiàn)實(shí)中是被抑制的，我們騰不出心來思想，即便想了之后也只能淡淡地苦笑，因?yàn)樗�往往很難實(shí)現(xiàn)。
　　但是，夢(mèng)實(shí)在是太勇敢了，太守的女兒杜麗娘，入夢(mèng)去竟然見到了一個(gè)素昧平生的書生。書生柳夢(mèng)梅，擎著柳枝，緩緩走來。杜麗娘也被花神引著倒退出場。一生一旦，兩個(gè)人尋尋覓覓，在這蒼茫世界上，不經(jīng)意間撞在一起，回頭看時(shí)，前世今生的冥定都在電光石火這一望之間。
　　杜麗娘說，這個(gè)小生素昧平生，你到這里干什么來呢？柳夢(mèng)梅說：“則為你如花美眷，似水流年，是答兒閑尋遍？在幽閨自憐�！边@就是宿命中的相逢啊！我正是為了尋你而來，你是如此的美麗，而流年似水，會(huì)暗老紅顏。你一個(gè)人還閉鎖幽閨，自艾自憐，于是我特意尋你而來。你能說這兩個(gè)人陌生嗎？他們說：“是哪處曾相見？相看儼然，早難道好處相逢無一言�！眱蓚�(gè)人驀然相見的時(shí)候，卻總覺得仿佛在哪里曾經(jīng)見過。這個(gè)時(shí)候，用不著互通言語了，兩個(gè)生命就這樣鬼使神差地在一片花瓣雨中完成了他們夢(mèng)中的相逢。
　　這是一個(gè)多么美麗的夢(mèng)幻��！湯顯祖在寫這個(gè)夢(mèng)的時(shí)候，正是“存天理，滅人欲”的時(shí)代，但是這樣的夢(mèng)卻是每個(gè)人都不能回避的一種生命激情，一個(gè)真摯的人是必然要去尋覓一個(gè)真正的自己的。所以當(dāng)夢(mèng)中的柳夢(mèng)梅要離去的時(shí)候，兩個(gè)人依依不舍，緣定三生�？梢哉f，此一夢(mèng)當(dāng)中包含了所有宿命的追求。
　　杜麗娘一夢(mèng)醒來，竟然為這個(gè)夢(mèng)而憂傷成疾，她要一個(gè)人到園子里去尋她的夢(mèng)。尋夢(mèng)，這在現(xiàn)實(shí)生活中似乎有點(diǎn)不可思議，但是對(duì)于杜麗娘來說，“最撩人春色是今年”，經(jīng)歷了這樣一個(gè)夢(mèng)，她已經(jīng)有所不同了。找到最后，她一個(gè)人倚在梅樹下，“偶然間心似繾”，似乎想通了：“似這等花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨”，待我“打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見”。如果要愛就愛，要生就生，要死就死，人生還有什么可遺憾的呢？如果沒有夢(mèng)中情人，沒有自己青春的寄托，那么一切還有什么意義呢？這條性命我不要也罷，拼著自己的一番青春，將自己的一縷香魂就寄托在梅花樹下吧。所以杜麗娘在一病不起的時(shí)候，為自己畫了一幅寫真（就是自己的畫像），并囑咐春香要將之安置在花園中。
　　杜麗娘就這樣因情而死了。她死之后，柳夢(mèng)梅拾到了她的寫真，于是就有了“拾畫”、“叫畫”。再后來，杜麗娘還魂，他們終于成為了現(xiàn)實(shí)中的夫妻。
　　《牡丹亭》的故事，大家多多少少都是知道的，但是我們?yōu)槭裁匆�如此放大這個(gè)夢(mèng)，這么不厭其煩地解說這個(gè)夢(mèng)呢？因?yàn)檫@樣的夢(mèng)在今天的生活里實(shí)在是太奢侈了。
　　
　　夢(mèng)也許在現(xiàn)實(shí)中不是一種生產(chǎn)力，不能帶來一種物質(zhì)的結(jié)果，但是，它給我們帶來的卻是對(duì)自己精神世界的一種開掘。今天的我們不僅僅是遠(yuǎn)離了一個(gè)古典的時(shí)代，更重要的是失去了一種悲憫的情懷和從容做夢(mèng)的心境。
　　
　　我們活得有點(diǎn)兒太累了，工作的壓力、現(xiàn)實(shí)的規(guī)則，以及關(guān)涉到每一個(gè)人的名譽(yù)、功勛，這個(gè)世界上有太多太多讓我們?nèi)プ分鸬臇|西。
　　夢(mèng)是什么？夢(mèng)只關(guān)乎情懷，只關(guān)乎一個(gè)人內(nèi)心的感受。今天還有人會(huì)像杜麗娘這樣嗎？《牡丹亭》的作者湯顯祖曾經(jīng)說過這樣一段話：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死者可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。”杜麗娘的故事聽起來似乎是不可信的，她是一個(gè)人間的女子，作為讀者和觀眾，我們?nèi)粢匀碎g的邏輯去揣度，一定會(huì)認(rèn)為這是不可能的。即使在劇中，她死后來到陰曹地府，連陰間的判官都不相信她的話，所以胡判官一見到杜麗娘的鬼魂便說：“謊也！”他也認(rèn)為這個(gè)女孩子一定是撒謊了，世間豈有因夢(mèng)而亡之理？等到杜麗娘還魂的時(shí)候，她的父親杜太守面對(duì)終于生還的獨(dú)生女兒,首先想到的便是這一定是花妖狐魅假托而來的，我的女兒怎么會(huì)復(fù)生呢？可見，即使在那個(gè)時(shí)代，這也是人間天上都不相信的故事。而直到今天，《牡丹亭》為什么還會(huì)傳唱不絕呢？這個(gè)夢(mèng)究竟帶給了我們什么呢？
　　湯顯祖說：“夢(mèng)中之情，何必非真？天下豈少夢(mèng)中之人耶！”在湯顯祖看來，凡是有真性情的人都是可以有“夢(mèng)”之人，這種真性情的人，在世上還是不少的。這里的夢(mèng)中人，我們可以做兩解：其一是指做夢(mèng)的人――杜麗娘這樣的人，心中有很多的幽怨，有很多的心思無處寄托，所以在夢(mèng)里延伸她的另一個(gè)人生；其二是指夢(mèng)見的人――柳夢(mèng)梅。
　　有多少人在這個(gè)世界上尋尋覓覓，尋找自己的真心所依，終其一生不得結(jié)果？人并不一定有了一個(gè)職業(yè)，就一定完成了他畢生所要追求的事業(yè)，他可能可以養(yǎng)家糊口了，一輩子以此為生，但不熱愛；一個(gè)人有可能擁有了一個(gè)婚姻，有了自己的家庭，但是也許他一輩子沒有遇上那份發(fā)乎心靈深處愿意終身相守的感情，這也許不影響他養(yǎng)孩子、過日子，就這樣因循在現(xiàn)實(shí)的生活中，但是他的靈魂終歸是沒有托付的。所以，有多少追求都在夢(mèng)中！
　　余秋雨先生曾經(jīng)對(duì)《牡丹亭》里的這段情做出一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，他說，《牡丹亭》的情不是一種手段，而是目的，因?yàn)樗�是至情，為了至情這樣一個(gè)根本的終極目標(biāo)，中間所有的荒誕、所有今天解釋不清的情節(jié)都可以忽略，而去相信至情至性。這也是昆曲對(duì)今天的一種價(jià)值。
　　什么是昆曲？簡單地說，它的內(nèi)容是四個(gè)字――至情至性。它的形式也可以大致歸結(jié)為四個(gè)字――載歌載舞。湯顯祖的《牡丹亭》用了整整五十五出的大篇幅來演繹杜麗娘的生生死死，因一夢(mèng)而引起的至情至性，因一夢(mèng)而表現(xiàn)的載歌載舞。它實(shí)在是太美了，就如同杜麗娘說的那樣：“愛好是天然”，這么長的大戲，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的一切都達(dá)到完美的極致。
　　《牡丹亭》是湯顯祖“玉茗堂四夢(mèng)”之一，“四夢(mèng)”還包括《南柯記》、《邯鄲記》和《紫釵記》。《紫釵記》講的是霍小玉和李益之間的愛情故事，《南柯記》、《邯鄲記》則講的都是人生大夢(mèng)，此一番夢(mèng)幻和《牡丹亭》又有不同。
　　《南柯記》的主人公叫做淳于棼。一天，他來到大槐安國，不久被招為駙馬。他帶兵打仗，馳騁疆場，立下了赫赫戰(zhàn)功，一時(shí)風(fēng)光無限。正在此時(shí)，由于在征戰(zhàn)中受到驚嚇，他的妻子槐安國公主去世了。淳于棼因功被封為朝廷的左相，他自然會(huì)面臨政治上的斗爭，在這場斗爭中，因?yàn)槭�去了公主這個(gè)護(hù)身符，他被右相斗敗。浮浮沉沉的宦海中，他經(jīng)歷了幾起幾落，而最后一夢(mèng)醒來，才發(fā)現(xiàn)所謂的大槐安國不過是槐樹下面的一個(gè)螞蟻洞而已，他做了一場螞蟻洞中的興亡夢(mèng)。
　　《邯鄲記》的故事與《南柯記》很像，寫的是一個(gè)書生盧生在鄉(xiāng)間的野店里面遇到了仙人呂洞賓，呂洞賓給了他一個(gè)仙枕，于是他便枕著這個(gè)枕頭入了夢(mèng)。盧生先是夢(mèng)見自己被招贅到有錢有勢(shì)的崔府，夫借妻榮，借著岳父家的權(quán)勢(shì)，他高中頭名狀元。榮歸之際，盧生趁掌制誥之便，“偷寫下夫人誥命一通”，“朦朧進(jìn)呈”，順利地為自己的夫人騙來“誥命夫人”的榮譽(yù)。權(quán)相宇文融因惱恨盧生，揭出此事，使得他從一個(gè)翰林學(xué)士被貶到了陜州（治所在今河南陜縣）。這是他人生的第一次波折。在陜州，盧生用“鹽蒸醋煮”的辦法開河成功，并讓百姓沿河插柳以迎接唐玄宗的巡游。此后，他帶兵打仗，大勝吐蕃，被封為定西侯，人生再度輝煌。盧生“建功樹名，出將入相”，可謂榮華已極，但在人生最輝煌的時(shí)候，他再次受到了宇文融的攻擊。這一次他被問成死罪，幸虧妻子替他鳴冤，才把死罪改為流放，被派到了鬼門關(guān)。不久，宇文融倒臺(tái)，盧生又被迎接回來。這次回來他一直在朝中為相二十年，最后被封為趙國公。雖然年過八十，盧生依然是軍國大事獨(dú)攬于一身，兒子們也在他的蔭庇下得享高官，他直到八十多歲縱欲而亡。這一夢(mèng)實(shí)在是大，不只夢(mèng)到了他的一生起伏，甚至夢(mèng)到了自己的死亡�？僧�(dāng)盧生夢(mèng)醒后才發(fā)現(xiàn)，自己入睡時(shí)旅居的野店中剛開始做飯，夢(mèng)醒了，那一鍋黃粱米飯還沒有燒熟。這就是“黃粱一夢(mèng)”的典故。
　　人生有許多夢(mèng)，這些夢(mèng)有《牡丹亭》那樣的在夢(mèng)中找到了生命中不可舍棄的真情至性，也有《南柯記》《邯鄲記》那樣的在夢(mèng)中了悟了富貴如浮云的人生真諦。
　　
　　夢(mèng)是人生的一個(gè)參照系，讓你知道有哪些可以值得自己去堅(jiān)守，有哪些可以拋棄，可以看淡，可以在一覺醒來之后超然一笑，淡淡說“不”。
　　
　　昆曲里面的夢(mèng)不少，除了玉茗堂筆下的夢(mèng)，也有些看似是世間的繁華之中的生活與歷史，同樣讓人感到猶如一場大夢(mèng)，比如說《長生殿》。
　　《長生殿》中著名的《小宴?驚變》，講的是唐明皇坐著富貴江山，守著溫柔美人，閑來與楊貴妃兩人“攜手向花間”，來到后花園中（那也是一個(gè)花園）宴飲賞景，他們看到的是“天淡云閑，列長空數(shù)行新雁”――一個(gè)初秋的時(shí)光，“御園中，秋色斕斑：柳添黃，減綠，紅蓮脫瓣”，所有的一切都正在初秋的色彩變化中。美景當(dāng)前，佳人相伴，唐明皇想著跟妃子一起“回避了御廚中烹龍鳳堆盤案”，不吃那繁盛的大餐，他對(duì)楊貴妃說，“不勞恁玉纖纖高捧禮儀煩，只待借小飲對(duì)眉山”，“只幾味脆生生蔬和果清肴撰，雅稱你仙肌玉骨美人餐”，我們兩個(gè)人就喝幾杯淡酒，吃幾道小菜。吃著清肴饌，喝著淡酒，看著美人，這是怎樣的神仙境界啊！那些梨園舊曲“都不耐煩聽它”，倒想聽美人唱唱李白寫的【清平詞】了。李白錦心，楊妃繡口，歌舞升平，唐明皇陶醉其中。正在此時(shí)，“漁陽鼙鼓動(dòng)地來，驚破霓裳羽衣曲”，猛然間傳來安祿山起兵造反的消息，唐明皇只得倉惶出逃。
　　有多少歷史事件的發(fā)生似乎都是瞬間之事，看起來繁華似錦、堅(jiān)如磐石、千年萬代的江山，就這樣在一個(gè)瞬間讓人感到如同夢(mèng)幻般地破碎了。所以說，“驚夢(mèng)”是我們?cè)诶デ�里可以找到的一種感覺，它是以那樣一種華美、細(xì)膩、精致、婉轉(zhuǎn)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來的，有時(shí)候是一個(gè)夢(mèng)境，但是宛如人生；有時(shí)候是一段歷史，但是宛如夢(mèng)境。亦幻亦真，是耶非耶！
　　
　　拉開昆曲這道帷幕，出入夢(mèng)境之間，給我們今天的人生開了一扇窗戶：就在今天緊張繁忙的生活之中，在我們必須遵守的過分現(xiàn)實(shí)的秩序之外，是不是還有可能給我們一個(gè)夢(mèng)想的空間？也許我們每個(gè)人在夢(mèng)幻中可以觸摸到的是心靈最深處那份最真摯的情感。
　　
　　說到這里，必須介紹一下關(guān)于昆曲的一些常識(shí)。昆曲源自昆山腔，昆山腔一開始僅僅是一個(gè)地方聲腔，曲師魏良輔以昆山腔為基礎(chǔ)，參考了各種南曲聲腔的優(yōu)點(diǎn)，又吸收了一些北曲的音樂技巧，完成了由昆山腔到昆曲的改革。此后的昆曲就不再僅僅是一種地方聲腔了，它漸漸傳遍大江南北，成為“國劇”。
　　昆曲本身“清柔而婉折”，所謂“調(diào)用水磨”。俞平伯先生曾經(jīng)解釋過昆曲“水磨腔”的說法，他以制作紅木家具來打比方：南方制作紅木家具，最后一道工序是要用木賊草蘸水細(xì)細(xì)打磨，將紅木質(zhì)地磨得極其細(xì)膩溫潤，俗謂“水磨工夫”。所以水磨是一種極其精致的打磨，追求一種極其細(xì)膩、婉轉(zhuǎn)、清雅的感覺。
　　昆曲有幾大特征，第一是場上的載歌載舞，歌舞配合得恰到好處；第二就是它聲腔婉轉(zhuǎn)，極其細(xì)膩，對(duì)于字聲、音律極其考究；然后是故事的起伏波折，有人生的大起大落，情感上的至情至性。然而，這幾點(diǎn)又往往是難以協(xié)調(diào)的。湯顯祖最看重的，恰恰是故事上、情感上的至情至性。
　　當(dāng)時(shí)與湯顯祖所代表的臨川派相對(duì)立的是吳江派，代表人物是沈。沈注重格律，更傾向于尊重昆曲的藝術(shù)形式，他主張“寧協(xié)律而詞不工,讀之不成句，而謳之始葉，是曲中之工巧”。他不只自己遵循格律進(jìn)行創(chuàng)作，還對(duì)湯顯祖的劇本進(jìn)行改編，從而引起了湯顯祖的不滿。湯顯祖甚至提出，為了把至情至性唱到底，寧可拗折天下人嗓子！絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樽非蟾衤缮系墓ふ�而放棄�?nèi)容。在湯顯祖看來，意趣才是第一位的。
　　湯顯祖是一個(gè)徹底的浪漫主義者，他筆下的大跌宕、大起伏都是看遍了人間世相以后得出來的價(jià)值觀。當(dāng)他將之付諸筆下的時(shí)候，他的人生也就有了太多的活法。據(jù)說，湯顯祖在寫《牡丹亭》的時(shí)候，有一天寫著寫著，家里人找不著他了，最后發(fā)現(xiàn)他一個(gè)人在自己家的后院中哭倒在柴堆上。家人不知道出了什么事，追問他怎么會(huì)哭成這樣？原來當(dāng)他寫到杜麗娘已死、春香收拾她的東西，眼見得當(dāng)年的舊羅裙還在，卻物是人非時(shí)，于是有一句“賞春香還是你舊羅裙”，正是這一句使他一時(shí)之間不能自持，哭倒在地。他就是這樣一個(gè)人，替杜麗娘活過，替柳夢(mèng)梅活過，替淳于棼活過，替盧生活過，也替霍小玉和李益活過……這樣一個(gè)戲劇家，在追求至情至性的時(shí)候，一個(gè)人走過了太多人生。這些人生被以一種雋永的方式留下來，因而當(dāng)這些戲走到今天，呈現(xiàn)于舞臺(tái)時(shí)，應(yīng)當(dāng)有他的精誠魂魄能夠傳到我們的心里。人生于世，要有一番真心摯情，要相信至情至性，這就是湯顯祖穿越幾百年向我們說的話。
　　我們?cè)倩氐阶畛醯脑掝}，昆曲這個(gè)東西對(duì)人的生活有什么用呢，它對(duì)我們今天的生活又有什么意義呢？朱元璋曾經(jīng)評(píng)價(jià)過高明的《琵琶記》，說它如“山珍海錯(cuò)，富貴之家不可無”。布帛蔬粟這些東西是家家都有的，戲曲則是一種很高級(jí)典雅的東西，人人都有米面糧食、有衣服布料，但不一定家家都有山珍海味。
　　
　　昆曲對(duì)我們來講不同于一般的道德文章，不同于我們了解做人的起碼道德，它是一種奢侈品，它讓我們有了更多的閑暇的時(shí)間，讓我們能夠心游萬仞，在審美中完成一個(gè)從容而優(yōu)游的穿越，然后找到自己的人生真諦。
　　
　　在我看來，昆曲不僅僅是一種戲曲形式，更是一種生活方式。你可以拆解出來好多元素，它們可以與今天的時(shí)尚生活相關(guān)。比如明式家具上擺著時(shí)尚的玻璃茶杯，中式的旗袍長衫配著牛仔褲，所有的這些元素中都有時(shí)尚與傳統(tǒng)的沖突，但是這些沖突匯集到一起，它會(huì)構(gòu)成一種和諧。這就是今天的生活。如果今天讓我們都穿著明代的服裝，不太可能，我們不可能完全退回到古典的秩序之中，但是傳統(tǒng)元素卻可以在今天的生活方式里面得到一種激活。我談昆曲，不是讓大家都要去學(xué)去唱，去整折整折地看，有時(shí)候知道一個(gè)意象，知道一點(diǎn)聲腔韻味，找到里面的一種情懷，讓我們可以從容下來，可以做夢(mèng)，這就夠了。
　　我們今天的生活非常多元化，在多元的世界里，人生可以有很多的理想目標(biāo)，但有一個(gè)目標(biāo)，我覺得是最實(shí)在的，那就是終于成為自己。人的一生可以借鑒他人的生活元素，可以借鑒他人的價(jià)值判斷，可以有過偶像，可以有過楷模，但是所有這些需要最終被超越，最終每個(gè)人都只能完成一件事，就是終于成為自己，或者有些遺憾，終于沒有成為自己。
　　如何才能讓我們的心從容下來，各人借助的方式是不同的，有些人需要沉靜，也有些人需要昂揚(yáng)，這取決于人生究竟走在哪一階段。但是有一個(gè)參照系很重要，就是人的自我意識(shí)，人的內(nèi)心覺醒，他總要意識(shí)到這個(gè)時(shí)候他需要什么，而不是去盲從。聽昆曲、解夢(mèng)幻，也許可以給你一點(diǎn)點(diǎn)滋養(yǎng)。
　　
　　這個(gè)世界上沒有一樣?xùn)|西能充當(dāng)萬能的救世主，使你的人生瞬間得到全然的改變，所有這世上的元素，如果你有機(jī)緣喜歡它，它終歸會(huì)成為你的一種人生。
　　
　　愛昆曲，也好比有人愛咖啡，有人愛紅酒，有人愛運(yùn)動(dòng)，有人愛讀書，只要你有所愛，有所延伸，有豐富自己的一種可能，你就會(huì)離自己更近一點(diǎn)。
　�。ㄕ�自《于丹?游園驚夢(mèng)――昆曲藝術(shù)審美之旅》，于丹著，中華書局2007年11月出版，定價(jià)：30.00元）

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