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王余光到處講座 閱讀,與經(jīng)典同行

發(fā)布時間:2020-02-18 來源: 幽默笑話 點擊:

  當前社會,圖書出版業(yè)越來越發(fā)達,互聯(lián)網(wǎng)帶來了海量的信息。與之相對,人們用于閱讀的時間卻越來越少。在有限的閱讀時間里,應該選擇讀什么書?      何為經(jīng)典:
  需要具備三個因素
  
  說起閱讀經(jīng)典,首先就會碰到哪些作品可以成為經(jīng)典這個問題。其實,所謂“經(jīng)典”并沒有定論。
  六十多年前,朱自清寫成《經(jīng)典常談》,他所說的經(jīng)典,相對于儒學的“經(jīng)”而言,是廣義的:包括群經(jīng)、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書,特別是經(jīng)、子,得懂“小學”,就是文字學,所以《說文解字》等書也是經(jīng)典的一部分。
  當代學者龔鵬程在《經(jīng)學概說》一文中,討論經(jīng)典之所以成為經(jīng)典時說:一方面是經(jīng)典本身的原因,因為它具有真理,足以啟發(fā)后人,故為人所尊崇,視為恒經(jīng),乃不刊之理論。另一方面,它也形成于圣典崇拜之中。在經(jīng)典化及其競爭關系里,某些書雖然也很重要,但未被經(jīng)典化;某些書,原亦平常,卻在某一歷史條件下經(jīng)典化了。
  先賢時哲所言,予人頗多啟迪。
  我們常說的經(jīng)典,是指那些具有重要影響的、經(jīng)久不衰的著作,其內(nèi)容或被大眾普遍接受,或在某專業(yè)領域具有典范性與權威性。
  如果我們不討論專業(yè)經(jīng)典,僅就一般意義而言,那么經(jīng)典具有三重特性或三要素:
  影響力:
  影響力體現(xiàn)了作品內(nèi)容的吸引力。那些成為經(jīng)典的作品,無不在一定區(qū)域具有重要影響力,如《周易》、《孫子兵法》等。當然,影響力分積極的與消極的,也有長期的與短暫的。那些“影響一時”的作品可稱之為名著。而影響力,應當說并不完全出自作品的自身,或者說絕對自然發(fā)生的影響力是不存在的。我們每個人的閱讀都受到很多因素的影響,如政治形態(tài)、家庭、個人的素質和興趣、老師與同學、環(huán)境以及廣告等等。
  時間性:
  一部作品,或許影響一時,或許在某一特定的時期被人頂禮膜拜,但時過境遷,很快就被人們遺忘或拋棄。經(jīng)典,需經(jīng)得起時間的檢驗,需經(jīng)久而不衰。也就是說,一切著作,若要成為經(jīng)典,我想它必須要經(jīng)得起歷史的考驗。
  廣泛性:
  我所理解的經(jīng)典(非專業(yè)領域的經(jīng)典),必須是廣泛的,即它所討論的問題是人們所普遍關心的,是大家普遍接受的。比如《詩經(jīng)》、《論語》、《史記》、《三國演義》等等,它們的內(nèi)容是廣泛的!对娊(jīng)》三四千年以來,它討論的話題我們今天仍然關心,有不少詩在今天還成為流行歌曲,像鄧麗君唱過的《在水一方》等。
  我想說,這三點,也就是影響力、歷史性和廣泛性,大概就是經(jīng)典所需要具備的因素。
  
  閱讀哪些經(jīng)典:
  時間檢驗出古老文化的精髓
  
  不少讀書人都認為:圖書典籍浩如煙海,在閱讀時會遇到圖書的選擇與鑒別等問題。為了解決這些問題,人們往往通過書目,來了解圖書典籍的狀況,明曉讀書的門徑。書目,特別是那些指導閱讀性的推薦書目,在我們購書、藏書和讀書時可提供重要幫助。
  然而,由于受多方面因素的制約,推薦書目的推薦性往往并不十分公允、準確與客觀。
  首先是時間方面的因素。讀書是時代需求的一種反映,不同時代的讀者對讀物的選擇是不同的。120年前,張之洞編的《書目答問》面世,很受當時學子的歡迎,100多年過去了,今天的一般讀者,不會再依據(jù)《書目答問》去讀書了。而在1924年,章太炎開列的《中學國文書目》,今天也不適合中學生了。書目中開列的《二程遺書》、《十駕齋養(yǎng)新錄》、《申鑒》等書,恐怕學文科的大學生也沒有讀過。因而,一部好的推薦書目,要能滿足時代讀者的需要。
  其次,推薦書目受推薦者的知識與興趣的影響。1923年,清華一批要出國留學的學生,為了短期得到國學常識,請胡適擬定了一個有關國學的書目。胡適開列了《一個最低限度的國學書目》,選書較多,偏重哲學史、文學史方面,史部書一概摒絕,有如《資治通鑒》這樣的書亦未入選,當時梁啟超就認為胡適這個書目“文不對題”。30年后的1953年,北京圖書館開列了一個《中國古代重要著作選目》,選書20種。這個書目是經(jīng)過郭沫若、俞平伯、何其芳等人審訂過的。既然稱為“古代重要著作”,那么如《周易》、《論語》等哲學、思想方面的著作一本未選,這是很令人困惑不解的。
  再次,推薦書目的推薦者受偏見或意識形態(tài)方面的影響。1945年,英國作家奚普選出十本“震撼世界的書”,這里沒有中國人的書。1985年,美國《生活》雜志在數(shù)以百萬計的讀者中,開展評選《人類有史以來的二十本最佳書》,這里也沒有中國人的書。美國圖書館學家唐斯曾寫過一本《改變世界的書》,書中選擇了從文藝復興到20世紀中葉出版的16本自然科學和社會科學書籍,其后他又寫了一本《自1492年以來塑造現(xiàn)代文明的111種杰出名著提要》。這兩本書都沒有收錄中國人的著作。在后一本書的《導言》里,作者雖然承認東方的經(jīng)典,“其中有許多書同樣對西方產(chǎn)生了深遠的影響”,但這些書還是被“略去了”。另一位美國專欄作家費迪曼曾出版《一生的讀書計劃》,向18歲到80歲的讀書人推薦了100部名著,這100部名著也都是歐美人的著作。中國典籍被上述推薦者所忽略,這確實是“世界觀的限制所致”。也就是說,這些推薦者是深受“歐美中心論”的影響的。
  也許,任何一部推薦書目都不可避免地帶有推薦者的主觀性和偶然性。然而,對于讀者來說,準確、客觀地去了解、選擇、閱讀真正的世界名著,往往是十分必要的。
  有鑒于此,我們收集了80種中外推薦書目(中國的推薦書目54種,外國的推薦書目26種),運用了計量的方法,對這80種書目所推薦的書進行統(tǒng)計,以各書被推薦次數(shù)的多少為序,列出目錄。這份書目不帶有我們的主觀性和偶然性。因而,它在推薦名著方面,應該說更加公允、準確與客觀。我想,在這份書目上,推薦次數(shù)最多的書,可稱之為經(jīng)典吧。其中中國著作大致有以下八類:
  1.四書五經(jīng)
  這類書中《詩經(jīng)》、《論語》二書被收錄的次數(shù)最多。自漢以來,兩千余年間,這些書對中國政界、學界,都有重大影響。這兩本書為什么被學者認為是最重要的,還有一個原因是簡單易懂,而《尚書》、《周易》,可不是一般人讀得懂的。
  《論語》作為孔子的言論記錄,一問世就受到人們的尊重,漢代之后,它幾乎是每個讀書人的必讀之書!墩撜Z》經(jīng)過朱熹的注解后,便一直成為科舉考試的最重要的教科書,宋元明清幾朝的做官人、讀書人無不受其影響。縱是科舉廢除以后,《論語》還是讀書人經(jīng)常誦讀的書,今天,該書仍是一版再版,發(fā)行量之大是驚人的。書中許多詞語,即便是在這白話文的時代,仍被人們在書面上或口頭上常常使用。
  《詩經(jīng)》作為古代優(yōu)秀的文學遺產(chǎn),具有豐富的思想內(nèi)容和迷人的藝術魅力,為后代詩人墨客所景仰、學習、借鑒,強烈影響著中國文學的發(fā)展!对娊(jīng)》中民歌和貴族諷刺詩表現(xiàn)的現(xiàn)實主義精神,開創(chuàng)了我國詩歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)!对娊(jīng)》也影響了散文的發(fā)展。唐代中期,韓愈、柳宗元發(fā)起古文運動,提倡散文,反對駢文,就都把《詩經(jīng)》的內(nèi)容與優(yōu)美藝術形式的統(tǒng)一,作為學習的典范,開創(chuàng)了中國散文文學的一個光輝時期。幾乎可以說,《詩經(jīng)》的影響,滲透于我國文學藝術的各個領域!对娊(jīng)》不僅是一部重要的文學作品,同時也是一部有史料價值的古代文獻!对娊(jīng)》中某些詩歌記錄了商、周民族起源的傳說,商周之際的重大歷史事件和周民族早期活動的歷史,都極有價值,并成為《史記》所依據(jù)的材料之一。
  《詩經(jīng)》中不少詩非常好懂。其中最晚的詩到現(xiàn)在也有2500年,但今天讀起來還非常有意思,其情感描述跟我們今天的情感仍很吻合。從《詩經(jīng)》起,看三千年來中國人的情愛表述:從熱情奔放,到曲徑通幽;從禁閉再到開放!对娊(jīng)》成為我們情戀長河之源。我舉一個例子,《詩經(jīng)》中常提到兩條河:溱水與洧水,有首詩即名《溱洧》――
  溱與洧,方渙渙兮。士與女,方秉兮。女曰:“觀乎?”士曰:“既且!薄扒彝^乎。洧之外,洵且樂!本S士與女,伊其相謔,贈之以芍藥。
  該詩寫于春秋之時的鄭國,地點在今河南新鄭縣,溱水尚存,洧水現(xiàn)名雙洎河。這首詩是寫在上巳節(jié)(夏歷三月初三)的時候,青年男女來到溱、洧之畔沐浴嬉戲。他們手拿蘭草,又互贈芍藥,以表達心中之愛?梢哉f三月初三應為中國的情人節(jié),定情之花應為芍藥。
  2.前四史與《資治通鑒》
  這類書中《史記》與《資治通鑒》二書收錄次數(shù)最多。在傳統(tǒng)史籍中,《史記》、《漢書》與《資治通鑒》最受重視。
  史家之絕唱,無韻之《離騷》――這是魯迅對《史記》的稱贊,也是對《史記》在史學和文學史上卓越成就的精辟評價!妒酚洝房梢援斝≌f看,《史記》里的紀、傳跟小說一樣很通俗,很有情節(jié)。《史記》說起來是一本史書,但實際上后來很多文學作品,如電視劇、劇本、小說等,多以它為根據(jù),比如《霸王別姬》等。司馬遷忍受腐刑的痛苦,完成《史記》,并希望通過對往事的表述,以寄望于未來,在這里,作者生命存在的意義在著述中得到了升華。中國自古以來有許多文人學士都希望自己的著作能藏之名山,傳之后人,然而,邯鄲學步,蹈常襲故,汗牛充棟之中,又有幾部著作可與《史記》堪稱伯仲?
  《資治通鑒》294卷,北宋司馬光主編。全書記載了上自周威王23年(前403年),下訖后周顯德6年(959年)的1362年的歷史,是中國古代一部著名的編年體通史。
  司馬光不僅是史學家,也是政治家,他在撰寫史書的同時,也希望自己的書能為君主治國提供借鑒。
  3.先秦諸子
  這類書中《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《孫子兵法》諸家收錄次數(shù)最多。
  道家的著作是很多知識分子晚年讀的書,其中《老子》和《莊子》是最具有代表性的。幾千年來,老莊的學說與思想一直延續(xù)不斷,對中國人的思想有著很深的影響。西漢初年,政治上推行“無為而治”、“與民休息”的政策,即是以《老子》的思想為其基礎的,并帶來了文景之盛。東漢,道教產(chǎn)生后,《老子》作為經(jīng)典,為道教徒所誦習。魏晉玄學家們以祖述老莊立論,將老莊與《周易》合稱“三玄”。唐代,《莊子》成為道教的主要經(jīng)典之一,被尊稱為《南華真經(jīng)》,老子被道教奉為教主,莊子也被神化了!俄n非子》對我們認識中國政治大有幫助,它是一部政治教科書。即便在今天,《孫子兵法》在軍事、企業(yè)管理方面仍有借鑒!盾髯印芬粫跐h代與《孟子》同列諸子,并頗受學者所重。大概是主張性惡說,故受后儒詬厲,未能列入經(jīng)書中。然而《荀子》對儒學的貢獻和在中國學術、思想界的地位是不可忽視的。馮友蘭曾作一個比擬,他說:
  孔子在中國歷史中之地位,如蘇格拉底之在西洋歷史,孟子在中國歷史中之地位,如柏拉圖之在西洋歷史,其氣象之高明亢爽亦似之;荀子在中國歷史之地位如亞力士多德之在西洋歷史,其氣象之篤實沈博亦似之。
  4.其他子部書
  被收錄較多的書是:《論衡》、《壇經(jīng)》、《顏氏家訓》、《明夷待訪錄》。
  近代以來,《論衡》一書受到學者們的普遍關注。章太炎認為王充是“漢代一人”,絕未過火。侯外廬等人在《中國思想通史》里對王充作了這樣的評價,他指出:
  王充的反讖緯反宗教的思想,毫無疑問地是中世紀思想史上第一個偉大的“異端”體系,是兩漢以來反對“正宗”思想的與反對中世紀的神權統(tǒng)治思想的偉大的代表。
  顏之推的《顏氏家訓》問世后,一直受讀書人的重視,宋、元、明、清歷代學者頗多贊譽,認為古今家訓,以此為祖,在古代中國的家庭教育中,極具影響。黃宗羲的《明夷待訪錄》被蔡尚思與幾家大學書目收錄,可見此書受當前學界重視。這部思想史上的名著,對中國兩千年的專制制度進行了批判,對中國近代思想啟蒙起到了極為重要的作用。
  5.唐宋詩文
  2000年元旦,中國青少年發(fā)展基金會和國家圖書館聯(lián)合舉辦“中華文明火炬?zhèn)鬟f儀式”,一個重要內(nèi)容是學生齊誦古典詩詞。舉辦者認為:背誦古詩文,是讓民族精神的血液在一代一代人身上流淌,是激活傳統(tǒng)、繼往開來的有力之舉。據(jù)最近的調(diào)查:73.1%的家長和86.7%的教師認為背誦古典詩文能弘揚傳統(tǒng)文化;88.7%的家長和96.7%的教師認為對孩子的修養(yǎng)和人格發(fā)育有好處;94.2%的家長和100%的教師認為對提高孩子的語言文字能力有好處。以上數(shù)據(jù)表明,人們對這一問題基本上達成共識:閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典,對我們傳承文化和提高素質是大有裨益的,而那些優(yōu)秀的古詩文,特別是唐宋詩文,更受人們重視。
  6.其他詩文
  以《楚辭》、《文選》、《陶淵明集》、《世說新語》收錄次數(shù)最多,宋代以后的詩文被推薦的較少。
  《楚辭》作為中國文學的源頭之一,與《詩經(jīng)》差不多有著同等重要的地位。大約從西周初年到春秋中葉,春秋末葉以后,流行于黃河流域的詩不再有人續(xù)作了,而南方長江流域的楚國,文化漸漸地發(fā)達起來,在文學上更有不少建樹,這就是楚辭的興起。正如粱朝劉勰在《文心雕龍?辨騷》中所說:自從《國風》、《小雅》、《大雅》以后,不大有人繼續(xù)寫《詩經(jīng)》那樣的詩了。后來涌現(xiàn)出一些奇特的妙文,那就是《離騷》一類的作品了。這是興起在《詩經(jīng)》作者之后,活躍在辭賦家之前,大概由于離圣人還不遠,而楚國人又大都富有才華的原因吧。楚辭產(chǎn)生在長江流域,與《詩經(jīng)》在風格上多有不同。陳耀南在《典籍英華》中,將它們的差異概括為五端:
  詩所收作品,多屬黃河流域(北),楚辭屬長江流域(南);
  詩多寫人事、寫實、含蓄,楚辭多神話、想象奔放;
  詩多短句疊字,以四字為主,楚辭多長句,以五字為干,加虛字以詠嘆;
  詩各章多重整齊,反復唱嘆,楚辭不分章,意或重而語少復;
  詩作者多失主名,楚辭多知作者主名。
  可以說,《詩經(jīng)》與楚辭同為后世韻文之祖,堪稱為我國遠古先民的絕唱。
  7.古典小說
  以《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》為主。
  1949年以前,除胡適書目之外,其他書目均不收錄這類小說。在中國,小說是向來不算文學的,并受學者的輕視。可以說,只是從胡適開始,才真正重視小說的研究。胡適寫過一系列古典小說的考證性文章,并積極協(xié)助上海亞東圖書館出版古典小說的標點本。因此,胡適在他的書目中,推薦了《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》、《紅樓夢》等。1949年以后,大多數(shù)書目都推薦了古典小說,古典小說的影響與日俱增。據(jù)一次對北京市民的調(diào)查問卷結果表明:對被調(diào)查者影響最大的中外書籍,《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》分別排名第一、第二、第五、第十,足可表明四大古典小說的影響力。
  8.其他
  以《說文解字》、《左傳》二書收錄次數(shù)較多。
  1949年以前,各書目重視推薦《說文解字》,這是受這種治學傳統(tǒng),即“讀書以識字為先”的影響。因而,朱自清的《經(jīng)典常談》第一篇即為《說文解字》,并說:從前學問限于經(jīng)典,所以說研究學問必須從小學入手;現(xiàn)在學問的范圍是廣了,但要研究古典、古史、古文化,也還得從文字學入手!墩f文解字》是文字學的古典,又是一切古典的工具或門徑。
  1949年以后,這種治學傳統(tǒng)的影響逐漸消失,《說文解字》不再受推薦者重視了。
  《左傳》一書古代列入經(jīng)部,長期又受到史學家與文學家的重視,一直有著持久與廣泛的影響!蹲髠鳌酚浭缕鹱贼旊[公元年(前722年),終于魯哀公二十七年(前468年),是我國最詳備完整的早期編年史。《左傳》詳于記事,對春秋各國的政治、軍事、外交等都有很好的記載,特別是記載軍事,不僅寫得很詳細,而且也很生動。此外,書中對當時的朝聘盟會、天文地理、氏族和少數(shù)民族等都各有詳略不同的記載!蹲髠鳌返某霈F(xiàn),標志著我國編年體史書已達到比較完備的程度。史學家劉知幾、章學誠都把它看作是編年體史書的鼻祖,給予很高的評價。《左傳》善于描寫人物,烘托場面,經(jīng)緯史事,是我國歷史文學的開山,成為后人學習和模仿的典范。
  從以上各類傳統(tǒng)經(jīng)典被推薦的情況來看,不少經(jīng)典是有著持久的生命力,如《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《史記》、《資治通鑒》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《楚辭》、《文選》、《左傳》等書。有些經(jīng)典其影響力則隨著時代的變化而變化,如《明夷待訪錄》、《古文觀止》、《唐詩三百首》、古典小說、《說文解字》等。從總的方面來看,近百余年來,傳統(tǒng)經(jīng)典讀傾的基本閱向是:從艱深到淺顯,從文言到白話,從原本到節(jié)本,從專集到選本,體現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀大眾化的發(fā)展方向。
  以上各部經(jīng)典,都寫成于古代,近人或今人的著作都未進入。這或許從一個側面反映了中國讀書人的一種珍古典重基礎的心理。長期以來,中國學人強調(diào)辨章學術、考鏡源流,這些著作,真正是中國學術之源。而作為經(jīng)典,是要經(jīng)得起時間的考驗的,這正是明證。
  中華民族是一個重古訓、尊先法的民族,對前人圣賢的大道理看得特別重。在這樣一個民族社會的背景下,結晶著前輩思想的經(jīng)典,就不僅具有一種狹義的學術意義,同時在政治、思想、文化等方面都發(fā)生著不可估量的影響作用。
  在這斑斕的文化園地里,大道名儒,各樹一幟;詩詞曲調(diào),連峰疊起;每一位哲人的每一本宏著,都構成了這一古老文化的精神實體,并壘起了這一厚重國體的思想基礎,塑造著民族的靈魂與性格,也在感召著每一代人自強不息。
  (摘自4月30日《光明日報》)

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