我認識王世襄(暢安)兄也是上世紀50年代初由盛家倫介紹的。1957年，由于某種“誤會”，我不能住在西觀音寺了。1958年初，暢安慷慨地讓我搬進芳嘉園他家院子的東屋，“結(jié)孟氏之芳鄰”，確是平生一快。論歷代書畫著述和參考書，他比我多。論書畫著述的鉆研，他比我深(他寫有一本《中國畫論研究》)。論探索學(xué)問的廣度，他遠勝于我。論刻苦用功，他也在我之上。那時我一般早上5點就起來讀書寫字。但4點多，暢安書房的臺燈，就已透出亮光來了。
　　尤怨如山負藐躬，
　　速巡書硯豈途窮；
　　鄰窗燈火君家早，
　　慚愧先生苦用功。
　　這是我當時寫給暢安的一首七絕。頭二句，指的是當時我們都遭到同樣的命運，希望在筆硯上用點功，以圖“贖罪”的意思。可是，三四年工夫，暢安就以刻蠟版的方式，油印出《髹飾錄解說》、《畫學(xué)匯編》、《清代匠作則例匯編》、《雕刻集影》等數(shù)十萬字的述作，且不說刻蠟版油印是彼時彼地他唯一能夠做到的出版方式。只是從工作質(zhì)量上看，在很不平凡的環(huán)境條件下，能夠如此自覺自愿地、絕不尤怨地、壘心壘意地、毫無利己地創(chuàng)造出近乎奇跡的成就，這已是我望塵莫及的了。
　　暢安治學(xué)憑兩股勁：傻勁和狠勁。自青年時代起，他從放大鷹、喂獾狗、養(yǎng)蛐蛐、玩鴿子，到研究美術(shù)史、建筑營造以至明式家具，都以一種鍥、而不舍的精神，一鉆到底�？傄�搞出個名堂來才善罷甘休。他是一個真正了解中國文化生活和民俗學(xué)的人(單是老北京的放鷹走狗，他就能如數(shù)家珍地談上一天一夜)。他做學(xué)問愛搞些“偏門”，人棄我取，從不被注意的角度上反映中國傳統(tǒng)文化。
　　記得“文革”前，有一個夏夜，我很晚從外頭回來，在南小街路口的街燈下，見到暢安穿著一件破背心和一條短褲衩，正蹲在路燈下和一位同他的衣著相當、抽著煙袋鍋的老漢熱烈談?wù)�。我走過去一問，原來他正在請教這位老工人種矮竹的方法。直到今天，已經(jīng)榮任壘國政協(xié)委員的王暢安，由于多年來天天騎著自行車上菜市場，和去那里采購的廚師切磋烹調(diào)譜，與售貨員研究商品學(xué)，1983年他去人民大會堂擔任壘國烹飪名師技術(shù)表演鑒定會顧問時，才能提出精辟中肯、一語中的的見解，去評判來自全國名廚的肴饌。
　　據(jù)我所知，繼艾克的著作之后，外國學(xué)者研究中國明式家具藝術(shù)的著作和文章。還不斷出現(xiàn)。但是中國人評論《哈姆雷特》總沒有英國文學(xué)家來得透徹，外國人研究另一個國家的風土，文化，都不如本國人人木三分�？墒窃谥袊�，1950年代收藏明式家具與暢安相埒的考古學(xué)家、詩人陳夢家先生，在“文革”中被迫害致死之前，雖已著作等身，但還沒有關(guān)于家具的文稿留傳下來。現(xiàn)在，中國人研究自己的明式家具而卓有成就、蜚聲國際的，就只有暢安一人了。
　　香港的新聞界，早就流傳說北京有一位酷愛明式家具的“妙人”，因在十年動亂中及以后一段時間沒有房子擺放，把家具堆滿一間僅有的破漏小室。這房子那時仰頭可以看見星斗，在既不能讓人進屋、也不好坐臥的情況下，老兩口只好蜷曲在兩個拼合起來的明代柜子內(nèi)睡覺。這位“妙人”就是王世襄。我曾贈他一聯(lián)：移門好就櫥當榻，仰屋常愁雨濕書。
　　橫額是嘶是漏室”。(注：此文為黃菌子先生為王世襄《明式家具珍賞》所寫代序)

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