2004年,國務(wù)院頒布了《基金會管理條例》,允許民間創(chuàng)辦慈善機構(gòu)。這是一個偉大的進步。中國的非公益基金會,在不到6年的時間內(nèi),就發(fā)展到800多家,今年年底有可能在數(shù)量上超過公募基金會。
　　
　　大陸經(jīng)濟高速發(fā)展,富人群體日益壯大,他們的經(jīng)濟實力越來越強,社會意識越來越濃,慈善熱情也越來越足。這些,都是開創(chuàng)富人慈善時代的大好契機。
　　
　　 慈善要有則
　　
　　慈善應(yīng)該是升華了的社會責任。而富人,尤其是經(jīng)營企業(yè)的富人,首先應(yīng)該承擔起基本的、強制性的社會責任。例如,提供合格的產(chǎn)品與服務(wù),維護員工和股東的權(quán)益,保護環(huán)境,依法納稅。做到這些,才談得上從事慈善事業(yè)。如果本末倒置,忽視企業(yè)家應(yīng)盡的基本義務(wù),卻在慈善捐贈方面高調(diào)出場,這只能是作秀,是偽善,而不是真正的慈善。
　　慈善應(yīng)該是自愿的�，F(xiàn)在大陸非常普遍地存在著“被捐款”、“被慈善”現(xiàn)象,這其實根本不是慈善,而是被動的、強制性的攤派。有些地方曾刮過“慈善風暴”,政府按照企業(yè)的營業(yè)額強制要求企業(yè)按比例捐款。“苛捐雜稅”這個舊詞,竟然成為此類慈善最準確的標注,實在是個諷刺。這些,不僅不是慈善,而且如中國當代慈善之父崔乃夫所說,“是對慈善事業(yè)的破壞!”
　　慈善應(yīng)該是純潔的。一些企業(yè)在捐贈的同時也強化了自身形象,這無可非議。但如果企業(yè)完全為了宣傳而捐贈,甚至把它當成與政府的權(quán)錢交易,就讓慈善變了質(zhì)。例如,他們積極地把巨款“捐”給政府,其實只是為了換取政府的優(yōu)惠政策,從而賺取比投入大得多的利潤。這些,不僅破壞了市場規(guī)則,也嚴重違反了慈善規(guī)則,是對慈善的玷污,也是平民對富人慈善懷疑甚至抵觸最重要的原因之一。
　　因此,真正做慈善,應(yīng)該正本清源,凈化慈善的土壤,還其民間本性與內(nèi)心所趨。
　　
　　 慈善要有力
　　
　　美國著名的慈善家卡耐基曾在《財富的福音》一文中批評一些富人,稱他們簡單施舍給窮人大把鈔票的行為,其實是罪惡。他指出,幫助窮人最有效的辦法是提高他們改變自己命運的能力�？�耐基本人為自己的這一理念做了示范性的創(chuàng)舉:建立2000多座圖書館,用知識幫助無數(shù)窮人重寫人生!而卡耐基基金會也是美國最早最成功的基金會之一。
　　中國的富人慈善剛剛起步,但有許多前車之鑒及成功典范,應(yīng)該能夠少走彎路。獲得2006年度諾貝爾和平獎、有“窮人的經(jīng)濟學(xué)家”之稱的孟加拉國銀行家尤努斯就給我們做了很好的表率。在獲得福特基金會80萬美元的資助后,他不是直接分發(fā)給窮人,而是創(chuàng)立鄉(xiāng)村銀行,讓本國400萬窮人通過小額貸款擺脫了貧窮。如今,小額貸款模式已被復(fù)制到了100多個國家,甚至包括美國這樣的發(fā)達國家。區(qū)區(qū)80萬美元,讓全世界的窮人受益終生,這確實是個奇跡,也更證明了:只要有心,就可以讓慈善效果達到最大化!
　　2004年,國務(wù)院頒布了《基金會管理條例》,允許民間創(chuàng)辦慈善機構(gòu)。這是一個偉大的進步。中國的非公募基金會,在不到6年的時間內(nèi),就發(fā)展到800多家,今年年底有可能在數(shù)量上超過公募基金會。非公募基金會作為一種新型慈善機構(gòu)形式,給富人做慈善提供了一個非常好的專業(yè)平臺。一個企業(yè)對社會的貢獻很可能有局限性,但基金會把企業(yè)的錢投入社會創(chuàng)新,可能改變某一個領(lǐng)域的整體狀況,緩解一個非常嚴峻的社會問題。
　　遺憾的是,現(xiàn)在很多富人還是愿意做那種滿足一時快感的簡單布施。當然,愿意去做慈善,他們就應(yīng)該得到贊許;如何去做慈善,也是他們的權(quán)利。但是,既然有如此善心,就應(yīng)使同樣的款物發(fā)揮更大的作用,讓更多人受益。
　　
　　 慈善要有方
　　
　　富人捐贈數(shù)額通常較大,因此,慈善對他們,不是簡單的捐款捐物,而是一門藝術(shù),更是一個專業(yè)。把這些錢用在哪些領(lǐng)域,幫助哪些人,如何進行管理、監(jiān)督與評估,等等,這些不僅需要愛心與責任感,也需要智慧、人才與管理能力。
　　很多人都以為散錢肯定比掙錢容易。但在這方面栽過跟頭或者遇到過麻煩的富人,包括很會賺錢(在個人生活上也很會花錢)的王石,卻感慨捐錢有時比賺錢還難。社會上甚至出現(xiàn)了捐出巨款卻招來質(zhì)疑甚至批評的事情。
　　承認做慈善需要專業(yè)化,需要完善管理,就要重視做慈善的方法。中國人有扶貧濟困的優(yōu)良傳統(tǒng),但真正意義的慈善出現(xiàn)得卻很晚,而富人慈善更是剛剛起步。在這種情況下,富人更應(yīng)該從社會實際與自身實際出發(fā),科學(xué)做慈善,理智做慈善,形象地說就是在慈善活動上做些減法,由遍地開花變?yōu)橹辉谏贁?shù)最重要、最急迫或者最在行、最有感情的領(lǐng)域深挖細耕。這樣,不但可以攔住那些不斷要錢的手,還可以減少“被慈善”的幾率,更能把這少數(shù)領(lǐng)域的慈善做到最好,做到最專。
　　不過,富人作為一個特殊的實力群體,不應(yīng)該僅僅滿足于捐更多的錢物,還要給全社會展示進步的財富觀、慈善觀。富人不僅要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富,還應(yīng)創(chuàng)造更多的精神財富,引領(lǐng)社會風尚,促進社會進步。當下,越來越多的經(jīng)濟領(lǐng)袖同時具有社會領(lǐng)袖的影響力,他們在慈善領(lǐng)域的成功是重要的原因之一。
　　君子愛財,取之有道,此乃聚財之道。事業(yè)有成,回饋社會,此乃散財之道。

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