近日，印度巨富穆凱什?安巴尼語出驚人。他公開批評西方慈善事業(yè)會產生適得其反的效果，稱印度的慈善做法讓窮人更有自尊。安巴尼在新德里發(fā)表演講時，把西方的企業(yè)慈善描述為“一種較優(yōu)越的人能夠與不那么優(yōu)越的人分享他們一部分財富的制度”。他說：“我基本上認為，這種慈善大體而言是一種削弱自信的工具。它增加了依賴性，降低了主動性和進取心。它并不能創(chuàng)造必要的生存能力，以使社會群體自給自足和獨立”。
　　在談及本國時，安巴尼認為，印度應當依靠本國志愿服務和匿名捐贈的傳統(tǒng)。他說：“不管我們給予什么，都應當是為了自我滿足，而絕對不應當是為了宣傳。這是我們與西方世界不同的地方。”
　　
　　■印度的洛克菲勒
　　
　　對于穆凱什?安巴尼來說，這并不是他第一次的語出驚人。早些時候，這位信實集團掌門人還曾毫不謙虛地宣稱：“世界上只有兩家公司能夠從零開始建設大型項目――微軟和我的信實�！�
　　也許，安巴尼并非自吹自擂�？纯匆韵逻@些數字：世界上每100桶石油中，有兩桶是印度信實集團生產的；印度全國的出口額中，有5％是信實集團創(chuàng)造的。說起來，信實集團誕生至今不過50年，這個最初靠500美元起家的小貿易公司，在25年后成為第一家進入《財富》全球500強的印度企業(yè)；45年后，它的總資產已經占到印度GDP的3.5％。
　　而信實集團背后的安巴尼家族更是全面掌控了印度的電力、石油、金融、生物科技以及電信等領域。有人說，安巴尼家族在印度的影響力，“等于�？松�美孚、AT&T和通用電氣加在一起后，對美國的影響力”。因此，安巴尼家族也被稱為“印度的洛克菲勒”。
　　安巴尼家族的發(fā)跡以及信實集團的崛起，都是由穆凱什?安巴尼之父――德魯拜?安巴尼開始的。德魯拜有一個樸素而有效的理念：“我們無法改變當權者，但是我們應該設法使他們的統(tǒng)治對我們自己更有利�！笔聦嵶C明，安巴尼家族不但做到了讓政策對自己有利，甚至可以改變當權者。英國《獨立報》有句著名的評語：“印度經濟史可以分為兩個時代：德魯拜?安巴尼之前，和德魯拜?安巴尼之后�！�
　　這位劃時代的印度商人出生在印度西北部古吉拉特邦，父親是一名教師。德魯拜小時候成績不好，但熱愛冒險，性格強悍。16歲時，德魯拜遠渡重洋，來到也門古城亞丁打工，在這里，他的商業(yè)頭腦開始顯露。也正是在這里，德魯拜?安巴尼開始了“長袖善舞”的傳奇生涯。
　　1958年，德魯拜回到印度，與表弟合作創(chuàng)辦了一家小進出口公司，主要從事香料和紡織品的出口和聚脂紗的進口貿易等。8年后，兩人拆伙，德魯拜創(chuàng)辦了信實紡織工業(yè)公司，專門生產尼龍。德魯拜重視質量和品牌管理，信實紡織廠很快成為印度紡織業(yè)當之無愧的老大。1977年，信實紡織廠公開上市。在此之前，大部分印度民營企業(yè)都是通過向政府借款或邀請國營金融公司投資的方式獲得資金。信實的上市開創(chuàng)了印度商業(yè)史的新時代，也使信實一夜之間成為印度民營企業(yè)的老大。
　　上市30多年來，信實一直是印度股市中回報最豐厚的藍籌股，有“金不換”的美稱，德魯拜也被印度普通投資者稱為“證券皇帝”。對過去兩代印度人來說，買信實的股票絕對是最好的投資方式。有人粗略統(tǒng)計過，在全印度股民中，每4人就有1人購買過信實的股票。
　　發(fā)跡之后的安巴尼家族也開始在印度政壇投射自己的影響。他們與每一屆印度總理和政府高層都保持著密切的關系。因此，印度人開玩笑地說，“信實黨”是印度最強大的政黨；還有人把印度的政客分為兩類：“信實派”和“反信實派”――毫無疑問，前者占絕大多數。
　　
　　■生子當如穆凱什
　　
　　德魯拜很重視子女的教育。因此，穆凱什?安巴尼和他的弟弟阿尼爾?安巴尼從小就受到了系統(tǒng)而嚴格的教育。父親為他們聘請了各方面的教師，還親自跟他們談論商業(yè)理念，兄弟倆甚至每年要去鄉(xiāng)下待10至15天，鍛煉野外生存能力。
　　念中學時，穆凱什就開始在放學后和周末，到父親的辦公室處理一些事務。剛到18歲，德魯拜就把總經理的頭銜給了穆凱什。穆凱什沒有辜負父親的期望，在孟買大學化學系的學習讓他成為一名優(yōu)秀的工程師，能夠熟練駕馭信實集團的核心業(yè)務――石油開采與冶煉；他又在斯坦福商學院念了MBA學位，為家族企業(yè)的管理打下了基礎。
　　與父親喜歡冒險、獨斷獨策的個性不同，穆凱什更像一個內向保守的科學家，他怕見媒體，自己最喜歡的休閑活動是躺在沙發(fā)上看科技雜志。而且無論多忙，每個周日他一定要留在家中陪伴家人。
　　雖是子承父業(yè)，但穆凱什對企業(yè)管理有自己的一套想法。對于父親留下的族長式統(tǒng)治，穆凱什不以為然，他認為公司治理結構應該像一只蜈蚣，“它有100條腿走路，單獨的任何一條腿都是無足輕重的”。穆凱什逐步辭退了原先德魯拜時代的親信元老，代之以背景單純的年輕專業(yè)人員。
　　事實證明，穆凱什的商業(yè)才能絕不亞于其父。當年，穆凱什正式加入信實時，集團的主要業(yè)務還是紡織品的生產和貿易，是他向父親建議并在后來一直堅持石油業(yè)務的發(fā)展�，F在，石油勘探、開采和冶煉已經成為信實集團最重要的業(yè)務，年收入占整個集團收入的一半。
　　穆凱什也是繼拉克希米?米塔爾之后第二個獲得“亞洲社會領袖獎”的印度人；達沃斯論壇評價他是“明日全球領導者”；《時代周刊》把他列入新世紀青年領袖花名冊；就連美國印度商業(yè)委員會也給他頒發(fā)了“2007全球遠見獎”。
　　
　　■有印度特色的慈善之路
　　
　　無論商道與善道，穆凱什?安巴尼始終都在強調著印度特色。事實上，印度的慈善事業(yè)也的確“別有特色”。
　　據《福布斯》去年公布的數據，印度目前擁有55位億萬富翁，平均凈資產高達45億美元。印度是繼美國和中國之后，億萬富豪人數世界排名第三的國家。然而，印度本國媒體卻常常對這些富豪提出批評，稱他們不愿捐出自己的財富。
　　根據Bain&Co咨詢公司2010年一份關于印度慈善整體情況的報告顯示，印度用于慈善的資金僅占印度GDP的0.6％，遠低于美國的2.2％和英國的1.3％。雖然印度最富有的一百人的凈資產價值相當于印度GDP的25％，但印度最富有的社會階層的捐贈只占他們收入的1.6％。與美國超過75％的慈善資金來自個人和企業(yè)不同，印度慈善資金中僅10％來自個人和公司，65％來自政府，剩下的來自海外援助機構。
　　這份報告的作者阿爾潘?舍特表示，經濟增長速度世界第二快的國家提升慈善水平有巨大潛力，富人完全有能力將更多的資金用于慈善，但慈善未與經濟增速同步，部分原因是財富的快速積累仍然是相對新的現象。
　　相比西方慈善豪放式的捐助模式，一些印度知名公司總裁認為，篤信宗教的印度人自古就有慈善的傳統(tǒng)，而且發(fā)展中國家的慈善與發(fā)達國家的慈善是不一樣的，不一定非得以捐錢額度衡量，“我們應該知道自己的目標，而不是讓美國人告訴我們”。印度社會評論人士桑托什?德賽評價：“印度人民一直是慷慨的，但是印度的捐贈主要集中在地方機構，如寺廟、教堂和社區(qū)中心。不像美國的洛克菲勒和卡耐基，印度人留下慈善遺產的愿望并不強烈。”
　　面對巴菲特和蓋茨號召富豪捐出一半以上個人財產的勸說，印度不少媒體指出，慈善并非僅僅是根據給予的數量判斷，還要看如何給，通過什么項目到達需要幫助的人。正如印度廉價航空公司創(chuàng)始人戈皮納特所說，在一個像印度這樣的國家，最大的慈善是創(chuàng)造就業(yè)，給人們一種謀生的手段，而不是直接給予。
　　這一點也與穆凱什?安巴尼的觀點不謀而合。安巴尼曾經提出，企業(yè)對商業(yè)價值的評估應結合經濟回報和社會回報兩條標準。他說：“評估商業(yè)價值不能僅僅憑借經濟回報，而是要基于社會回報。對我來說，進行商業(yè)活動的目的是創(chuàng)造更多就業(yè)機會和財富，大幅度地提升民眾的福利和待遇。讓每個印度公民都有權享有更好的生活�！�

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