【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)圖形 現(xiàn)代視覺設(shè)計 　　 　　資訊的全球化時代帶來了新技術(shù)、新材料、新觀念、新思想的變革，在我們生活的各個角落都充斥著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界等等的沖突，形成了矛盾的復(fù)雜體。而設(shè)計，則通過商業(yè)的營運(yùn)，在其中扮演了“推波助瀾”的角色，從觀念到生活潛移默化地影響著人們。
　　回顧中國傳統(tǒng)圖形的發(fā)展與演變過程，從大的圖形樣式到一些基礎(chǔ)的圖形語匯，既有一脈相承，又有開拓創(chuàng)新，它們以其獨(dú)立別致而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和視覺文化。這些符號形式隨著時間的推移、歷史的發(fā)展，積淀了豐富的內(nèi)涵，成為中國傳統(tǒng)文化不可或缺的一部分。從而形成延續(xù)千年華夏文明的中國傳統(tǒng)圖形體系，這一體系凝聚了華夏民族幾千年的智慧精髓，同時也體現(xiàn)了華夏民族所特有的造物思想和圖形意味。
　　中國傳統(tǒng)圖形多不勝數(shù)，形式也多種多樣，對現(xiàn)代視覺設(shè)計極富參考價值，是創(chuàng)意的源泉，并能給設(shè)計師帶來無限的靈感、元素與啟發(fā)。但事實上，這些寶貴的資源仍未被充分地利用�，F(xiàn)今視覺設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)，仍是以歐、美為主的西方設(shè)計師或設(shè)計形式為主導(dǎo)，尤其是亞洲大部分地區(qū)的設(shè)計群體、年輕的設(shè)計師或?qū)W生，大多崇尚西方文化潮流，對自身的傳統(tǒng)文化不感興趣，甚至持鄙視態(tài)度。這主要是新的文化哲學(xué)觀念的形成所導(dǎo)致的。這種文化根基的變化，意味著他們對視覺形象的傳統(tǒng)圖形意義的接受是非常挑剔的。正因為如此，中國豐富的傳統(tǒng)圖形資源，在現(xiàn)代性日益強(qiáng)化的今天，遇到了前所未有的沖擊。然而，完全的西化，似乎不應(yīng)是我們的選擇。由于受制于西方現(xiàn)代設(shè)計的主流設(shè)計觀念，盡管我們已經(jīng)在理論建設(shè)和操作實踐方面取得了可喜的成果，但客觀上仍然存在迎合西方圖式標(biāo)準(zhǔn)的傾向，這也突出體現(xiàn)了中國的當(dāng)代視覺設(shè)計發(fā)展中被動的一面。
　　美國小布什在上海APEC會議期間曾把浦東說成是美國紐約的曼哈頓，這究竟是贊美還是批評？至少可以確定的是，浦東的設(shè)計充滿了美式設(shè)計風(fēng)格。我們處于一個充滿浮躁文化氛圍的時代，信息化、全球化、商品化……隨之而來的新思想、新觀念、以及國外的各種藝術(shù)思潮的涌入，讓我們有點(diǎn)目不暇接，“找不著北”了。我們當(dāng)然極其希望中國融入世界，但“世界的中國”，應(yīng)以仍有“中國”作為前提。而有著7000年歷史的“中國傳統(tǒng)圖形”有可能是喚醒中國本土設(shè)計面向世界的重要源泉。中國不同思想、宗教、民俗、區(qū)域影響下的那些傳統(tǒng)圖形，如果站在現(xiàn)代的角度對它進(jìn)行重新發(fā)現(xiàn)，將會發(fā)現(xiàn)巨大的視覺價值，將會成為“世界的中國”設(shè)計的一種文化身份識別，而能為多樣的世界消費(fèi)方式所接受。
　　設(shè)計作為一種藝術(shù)形式，它同樣講究內(nèi)在的延續(xù)。一種設(shè)計形式產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化基礎(chǔ)，當(dāng)人們在觀看一幅藝術(shù)設(shè)計作品的時候，他們潛意識里在尋找共鳴，這些共鳴來自于幾千年歷史的沉淀，存在于我們的身邊和我們的深層記憶里。真正的“中國設(shè)計”就應(yīng)該是試圖去發(fā)現(xiàn)一種既根植于我們民族的本土性，又對普遍的設(shè)計語言具有意義的東西，將潛于我們無意識深處的“本土記憶”翻出來，重新置于觀眾面前；應(yīng)該是在尋找表現(xiàn)某種可以識別、分析、解讀我們的傳統(tǒng)藝術(shù)中滲透的我們民族的智慧、意境、精神的“中國特性”。這不僅為找到“中國設(shè)計”尋覓了正確的方向，也為國際藝術(shù)設(shè)計的豐富性提供了來自我們本土的智慧和想象力。
　　電影《花樣年華》的播放引發(fā)了“旗袍熱”；上海召開的APEC會議上各國首腦身著“唐裝”演繹著“中國符號”；曾經(jīng)是生活中普通飾物的“中國結(jié)”被夸張放大到驚人的尺寸等等――一種傳統(tǒng)審美價值在流行文化中得到復(fù)興，種種跡象表明，物質(zhì)生活日益發(fā)達(dá)的今天，人們更加需要屬于自己民族的精神載體。在現(xiàn)代視覺設(shè)計中，傳統(tǒng)圖形符號的概念不僅僅是從藝術(shù)角度出發(fā)，遵循著“傳”而“統(tǒng)”之嚴(yán)格的概念，而且是具有廣泛文化意義的，反映在物質(zhì)的衣食住行和精神的符號，包含中華民族幾千年文明之中凡具有形態(tài)的文字、圖案、建筑、工藝、飲食、器物等等的圖形符號。在這些圖形符號當(dāng)中，既把中國的傳統(tǒng)圖形符號應(yīng)用在視覺設(shè)計之中，在運(yùn)用現(xiàn)代視覺語言的手法下，帶出中國圖形優(yōu)美神韻和深厚寓意與豐富內(nèi)涵。
　　中國傳統(tǒng)圖形符號在現(xiàn)代視覺設(shè)計當(dāng)中得以傳承、延續(xù)和發(fā)展，自然不是簡單地照抄照搬，而是要適應(yīng)現(xiàn)代社會人們在視覺傳達(dá)中的審美要求，對傳統(tǒng)圖形符號進(jìn)行再創(chuàng)造。注重傳統(tǒng)圖形符號是否具備“能指”視覺語言功能特征和“所指”產(chǎn)生的文化意象。需要在對傳統(tǒng)圖形符號充分理解和認(rèn)真選擇的基礎(chǔ)上取其“形”，延其“意”，從而傳其“神”。以現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計原理對傳統(tǒng)圖形符號中的一些造型元素加以改造、提煉和發(fā)揮，使其富有時代特色；或者把傳統(tǒng)圖形符號的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計中來，用以表達(dá)設(shè)計理念和視覺設(shè)計趣味，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)出中華民族的文化意象和文化價值。
　　2008北京奧運(yùn)會會徽“中國印?舞動的北京”可以說是運(yùn)用傳統(tǒng)圖形于現(xiàn)代設(shè)計之中的一個成功案例。整個標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)中特有的介于似與不似之間的寫意手法，將中國傳統(tǒng)的印章與書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動特征結(jié)合起來，經(jīng)過藝術(shù)夸張變形的設(shè)計手法，突出了中國、北京與奧林匹克運(yùn)動會這幾點(diǎn)要素。以中國傳統(tǒng)文化符號――印章，作為主體圖案表現(xiàn)形式，主體圖案基礎(chǔ)顏色選擇紅色，傳達(dá)和代表了中國文化喜慶、熱烈的氣氛。作為印章早在四五千年前已在中國出現(xiàn)，是淵源深遠(yuǎn)的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式，并且至今仍是一種廣泛使用的社會誠信表現(xiàn)形式。另外，紅色歷來被認(rèn)為是中國的代表性顏色，具有代表國家、喜慶、文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)。白字形“京”字，巧妙地幻化成一個向前奔跑、舞動著迎接勝利的運(yùn)動人形，人的造型同時形似現(xiàn)代“京”字的神韻，蘊(yùn)含濃重的中國韻味，生動地表達(dá)出北京開放的姿態(tài)，歡迎八方賓客的熱情與真誠，傳遞著奧林匹克的理念與精神。字體部分“Beijing2008”采用漢代竹簡文字的風(fēng)格，具有明顯的“行書”意趣，體現(xiàn)了“草隸”發(fā)展演進(jìn)，與會徽圖形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體，整體系列感強(qiáng)烈，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，融合了傳統(tǒng)、典雅的設(shè)計語義，有效地表現(xiàn)了主題，強(qiáng)調(diào)了民族文化底蘊(yùn)，符合了“民族情結(jié)”的客觀規(guī)律在視覺形態(tài)上的展現(xiàn)。
　　如何應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境中文化的全球化趨勢，創(chuàng)造出具有中國意味的視覺設(shè)計文化，這需要我們對待傳統(tǒng)持一種包容的態(tài)度，要從各個不同的角度去吸收它的精華，對待西方國度、其它民族的優(yōu)秀成果，切實做到“洋為中用”，構(gòu)建出東方文化的特點(diǎn)，繁榮自我文化，在民族傳統(tǒng)中融入現(xiàn)代意識的再創(chuàng)造，這樣我們的視覺設(shè)計作品才能具有獨(dú)特的識別性和時代的延伸性，具有使用和審美的雙重價值，最終符合民族性，并適合世界性的交流。
　　
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