【摘要】標語在中國的社會生活中是一道獨特的風景線，它的身影無處不在，對它的研究很有歷史和現(xiàn)實意義。在和諧社會的構建過程中，標語也會大顯身手。標語通過調整話語運作方式，以一種新的對話方式來協(xié)調話事者和接受者之間的關系，將會提高標語的實現(xiàn)度及認同度。
　　【關鍵詞】和諧 標語 對話
　　
　　標語是中國歷史和社會生活中的一道獨特和亮麗的風景線，也是中國歷史和社會生活中一個缺乏深入研究的領域。歷史走到今天，標語不斷變換形式和內(nèi)容，與時俱進。無論是在國家層面，還是個人層面，標語作為不可缺少的宣傳工具都在發(fā)揮著它的獨特作用。
　　一、標語的時代變遷與研究范式
　�。ㄒ唬�標語的時代演變
　　在中國社會，無論是城市空間，還是鄉(xiāng)村街頭，標語總是其重要的組成部分，就標語的分布數(shù)量和訴求內(nèi)容來說，是世界其它地方難以與之媲美的。
　　標語是發(fā)動群眾的一個十分便捷和有效的手段。中國共產(chǎn)黨在革命斗爭時期經(jīng)常運用標語這種有效的組織宣傳形式。隨著新世紀的到來，廣告已經(jīng)無孔不入，標語的影響漸漸式微，標語的生存時空受到擠壓。
　�。ǘ�）標語的研究范式
　　學術理論界從二十世紀九十年代（特別是1998）至今，對標語這一獨特的領域展開了整理和研究工作。這些研究主要在以下幾個領域內(nèi)進行：基本范疇的研究、革命標語的研究、商業(yè)標語的研究、計生標語的研究、標語翻譯轉化的研究、農(nóng)村標語的研究、標語時代變遷的研究、汽車標語的研究等等。這些整理和研究是必要和有效的。
　　關于革命標語的研究，一直是學術界研究的熱點，研究的成果不斷涌現(xiàn)，是標語研究議題中成果數(shù)量最多的領域。關于標語互譯的研究，研究成果也較多，研究的方法和視角也比較成熟，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的科研成果。
　　但在標語研究領域，還沒有建立起一個完備的理論框架，雖然在這個領域已經(jīng)涌現(xiàn)了一批研究學者和一批研究著作。但從整體來說，研究的著作成果數(shù)量偏少，研究的理論深度還不夠，很多成果仍屬于搜集整理性的研究，學理性的探討仍待加深。在未來的研究中，要著重加強標語的時代轉化研究，標語的生存空間研究，標語的新家族成員的研究（比如個性標語、汽車標語等）。
　　二、標語在新時期的生存空間狀況
　　（一）標語的生存空間概念
　　標語的生存空間是指標語活動范圍的幅度，存在價值的大小，發(fā)展趨勢的高低。面臨廣告時代的沖擊，對標語的歷史進行梳理，對標語的現(xiàn)狀進行評估，對標語的未來進行預測是很有意義的。
　　隨著時代的轉換，動員群眾和工作宣傳的方式方法發(fā)生了很大的改變，特別是由于傳播媒介和輿論宣傳工具的發(fā)展，使標語的作用和功能受到很大限制，但是受到限制并不意味著失去生命力和活力。標語所獨有的魅力和潛力依然存在，仍有發(fā)揮作用的可能，但是標語自身也要做出一些改變，來適應形勢發(fā)展。
　�。ǘ�）標語的生存空間分析
　　標語在新時代的生存空間狀況，可以從社會的要求度，個人的要求度，標語本身的適應度三個方面來進行說明。
　　標語在新時期的發(fā)展空間仍然很大，社會仍然需要標語發(fā)揮它的告知作用和藝術美化作用；個人仍需要標語發(fā)揮它的表達作用，而標語本身也在不斷的創(chuàng)新，轉變自身的內(nèi)容和形式，以適應急劇的社會變化并尋找自己的生存位置和發(fā)展空間。
　　1、社會需要度
　　社會需要度，是指社會對標語的需要程度及其標語的可替代程度。
　　告知性和藝術性，是標語的兩大基本屬性。
　　告知性是標語的最基本屬性，在不同的歷史時期，標語口號都成功地發(fā)揮了這項功能，在輿論宣傳和動員群眾中起了很大的作用。簡潔明快，突出醒目是標語之所長。
　　漢字文化是最講究書法藝術的。在風景勝地，山崖石壁上留下這么多詩詞文句和書法墨寶，世界少有。中國畫也是畫面上文字出現(xiàn)最多的一個畫種。這樣一種文化習俗使標語演化出了美化環(huán)境的藝術功能。節(jié)日慶典、重要賽事、各項活動和場合，標語常常承擔著突顯主題，烘托環(huán)境的責任。
　　2、個人需要度
　　個人需要度，是指個人對標語的需要程度及其可替代性程度。
　　標語是一種話語行為。作為一種話語行為，標語是發(fā)布人的一種發(fā)布信息的行為，是他的語言生活和精神生活的一種表白。這種表白不僅能夠反映出發(fā)布人所處地區(qū)和所處時代的精神風貌，而且也能反映出發(fā)布人的文化素養(yǎng)、社會地位和社會關系。
　　現(xiàn)在的年輕人喜歡隨心所欲地表達自己的感受和發(fā)出自己的聲音，標語是一種垂手可得的工具。
　　3、標語自適應度
　　標語的自適應過程，是指標語自身發(fā)生變化以適應社會發(fā)展的需要并求得自身的生存的機會。
　　進入新時期，面對新問題，黨和政府的宣傳方式和宣傳內(nèi)容與過去不同。面對現(xiàn)實，標語的功能必須隨之轉變，標語的宣傳內(nèi)容和力度會有所側重和取舍，以求得生存發(fā)展機會。
　　最近一些年，標語大家族里多了很多富有活力的新成員，比如車身標語、手機標語、人體標語、網(wǎng)絡論壇標語等。這些鮮活有趣的新型標語，給人耳目一新的感覺，與改革開放前的標語明顯有別。市民通過這種個性化的言語來表達自己的看法和觀點，展現(xiàn)自己的欲求和愿望。
　　三、和諧社會的話語要求與標語的話語運作機制
　　（一）和諧社會的話語要求
　　和諧社會，是指構成社會的各種要素處于一種相互協(xié)調的狀態(tài)，而建設和諧語言是構建社會主義和諧社會的最基礎的一項工作。
　　隨著時代的變遷，社會生活越來越復雜，作為交際工具的語言必然要適應社會的需要而不斷完善，以便與社會的發(fā)展相一致。和諧語言是社會文明發(fā)展到一定程度的必然要求。
　�。ǘ�）標語的話語運作機制
　　標語是發(fā)布人的一種發(fā)布信息和表達情感的行為，也可以說是一個社區(qū)、一個城鎮(zhèn)乃至一個城市、一個國家的語言生活乃至精神生活的直接展現(xiàn)。
　　從語言的社會作用上看，工具性的達意，并不是其惟一功能，除此之外，教育感化、情感審美和信息溝通，都是其內(nèi)在價值的體現(xiàn)。在使用標語時，只有通過確切的措辭，才能達到雙向的互動交流，才能取得理想的效果。
　　四、一種新的、對話式的標語交流
　　和諧社會是進步的一種社會形態(tài)，也是建立在以人為本基礎上的社會形態(tài)。只有以人為本，人們都能自由、理性地表達自已的各種觀點，暢談自己的情感，盡可能減少言語隔閡，疏通言路，社會和諧才有可能。
　�。ㄒ唬┍┝�標語的驅除
　　文明習慣的養(yǎng)成，道德素養(yǎng)的提升，城鄉(xiāng)秩序的建構，靠的是宣傳教育和法制的約束，靠的是民族素質的提高，靠的是文明言語的運用。
　　暴力標語的大量運用，反映了我們工作能力和工作方法的欠缺。暴力標語的頻頻出現(xiàn)，也體現(xiàn)了我們發(fā)布人的冷漠蠻橫思想和行為。
　　暴力標語的出現(xiàn)，有兩個來源，一種是公共權力的傳統(tǒng)。公共權力總是以暴力懲戒為后盾的，所以其標語往往盛氣凌人，簡單粗暴，但卻行之有效。這種標語傳統(tǒng)長期影響了我們公眾的話語系統(tǒng)。在我們還不習慣用契約化的關系去對待私人之間的紛爭時，反而覺得沿用一種權力化、政治化的話語來處理我們與他人之間的邊界，是更方便和有效的。
　　另一個來源是泛政治化的傳統(tǒng)。暴力標語除了來自對公共權力的模擬外，更多的是詛咒性的。這種詛咒用語是中國民間一種根深蒂固的傳統(tǒng)。
　　暴力語言確實奪人耳目，但要發(fā)揮出足以制止惡行的威懾力，就實在是夸大了暴力語言的作用。文明習慣的培育，是個“潤物細無聲”的緩慢過程，在此過程中，辱罵和恐嚇的言語行為，只能與初衷背道而馳，惟有通過宣傳、教育的作用，以文明的方式來替代簡單粗暴的方式。
　�。ǘ�）人本思想的滲透
　　在信息時代，以互聯(lián)網(wǎng)為標志的各種新傳播媒介的興起與普及，以及各種理論（廣告理論、輿論理論、評價理論）與實踐的發(fā)展，都為新標語的產(chǎn)生提供了技術準備。
　　法治秩序下，政府與公民是平等的。這為新標語話語的產(chǎn)生奠定了基礎。政治類的標語，應該會越來越少，因為在城市里，傳播手段更加多樣化，通過標語來做政治動員將會收效甚微；在農(nóng)村，政治標語在很長一段時間內(nèi)還會繼續(xù)發(fā)揮作用，但要有更多的表現(xiàn)技巧和修辭方式。
　　無論在城市還是鄉(xiāng)村，將來需要大力發(fā)展的是公益性的標語。公益標語無疑是新標語中的亮點，單純警示性的標語少了，取而代之的是更人性化的勸誡和交流。
　　（三）觸動心靈的標語
　　語言的第一個屬性是它的“社會”性，社會對語言具有制約性和語言對社會具有反作用性；語言的第二個屬性是它的文化屬性，文化對語言具有制約性，有什么樣的文化屬性，就會有什么樣的語言形式。
　　語言的第三個屬性是它的“心理”性，心理因素對語言具有制約性。語言是抽象的，但是它的具體表現(xiàn)形式是言語行為，言語在本質上是一個心理過程。因此人的心理或思維狀態(tài)決定了人的言語表現(xiàn)，從而決定了語言系統(tǒng)。反過來，人的語言同樣會對人的心理或思維產(chǎn)生反作用，制約人的心理過程，制約人的思維過程。
　　直指人心的標語，觸動心靈的標語，感受深刻的標語，所帶來的效果更好，所引起的共鳴更強，所引發(fā)的情感更激烈，持續(xù)性更強，這種標語應該是一種驅除了暴力性和巫魅性，滲透了人性化和平等性的標語。
　　
　　參考文獻
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　�。ㄗ髡撸郝櫟旅瘢耗喜�大學社會學系講師，社會學博士，社會學教研室主任;宋守華：南昌大學經(jīng)濟管理學院助教，法國普瓦提埃大學管理學碩士）
　　責編：姚少寶

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