【摘要】胡愈之（1896-1986年）是中國現(xiàn)代史上眾多杰出人物中其中一位，被夏衍稱為“中華民族的脊梁”。在其新聞工作生涯中，他積累了豐富的新聞工作經(jīng)驗并形成了自己的新聞思想，其新聞思想在抗日階段得到實踐和發(fā)展。本文以胡愈之抗日時期（1931―1939）主辦的報刊和撰寫的文章為研究文本，探討其新聞思想發(fā)展過程及思想實內(nèi)涵。研究胡愈之在這個特殊歷史時期的新聞工作經(jīng)驗和思想對于我們理解中國現(xiàn)代的新聞傳播事業(yè)的建立和發(fā)展具有重要意義，對于現(xiàn)在的新聞工作也具有指導意義。
　　【關(guān)鍵詞】胡愈之 抗戰(zhàn)時期 新聞思想
　　
　　胡愈之在多年的工作實踐中形成了自己的新聞思想。由于抗日戰(zhàn)爭前在歐洲留學的三年以及后來回國時對蘇聯(lián)的采訪，還有抗戰(zhàn)期間一系列的辦報活動和抗日救亡工作，使得他的思想較之先前有了很大的轉(zhuǎn)變。如果說民族新生時期胡愈之的新聞思想只是萌芽，那么抗日階段便是他新聞思想轉(zhuǎn)變和真正形成階段。
　　一、 抗日戰(zhàn)爭時期胡愈之對內(nèi)報道的新聞思想
　�。ㄒ唬┳杂芍髁x與民族主義相結(jié)合的新聞思想
　　1、自由主義的民族主義的新聞思想理論來源。19世紀末，兩次鴉片戰(zhàn)爭慘敗后，面對中國的落后和保守，中國的知識分子萌生了效仿西方的思想，開始系統(tǒng)介紹和接受自由主義思想。與此同時，洋人在華所辦報刊數(shù)量迅速增加，這些報刊不僅傳播了西方的先進技術(shù)，更重要的是推動了西方自由主義報刊理論“中國化”的進程。西方自由主義是探尋個人、社會和國家的理論，與此相對應，西方自由主義新聞思想主要探討的是公眾、媒介和政府的關(guān)系，那么自由主義新聞思想的核心就是強調(diào)媒介的獨立性。①中國的先進知識分子從外國人鼓吹的辦報理念和辦報實踐中，意識到報刊是廣開言路的有效工具，要利用報刊來實現(xiàn)國家的獨立和富強，他們通過創(chuàng)辦自己的報刊來推動國家逐步成為現(xiàn)代文明國家已經(jīng)成為一種歷史必然趨勢。
　　而自由主義思想在“中國化”的進程中受民族主義的影響最大。民族主義是近代以來民族在其生存與發(fā)展過程中產(chǎn)生的，基于對本民族歷史和文化的強烈認同、歸屬、忠誠的情感與意識之上的、旨在維護本民族權(quán)益、實現(xiàn)本民族和民族國家的發(fā)展要求的思想觀念或意識形態(tài)。②西方近代民族主義的實質(zhì)是民族建國，中國近代民族主義的實質(zhì)也是民族建國�！懊褡逯髁x只有在短暫的時段內(nèi)變得極為重要，即在民族建構(gòu)、征服、外部威脅、領(lǐng)土爭議、或內(nèi)部受到敵對族群或文化群體的主宰等危機時，民族主義才顯得極為重要�！雹墼诿褡迕媾R生死存亡的時代，民族主義的重要性得到而來最大的彰顯，此時，自由主義便服務于民族主義，形成了具有鮮明特征的自由主義的民族主義。
　　2、胡愈之自由主義的民族主義新聞思想的形成。第一次世界大戰(zhàn)期間，由于帝國主義列強忙于戰(zhàn)爭，半殖民地的中國民族工業(yè)得到迅速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)工人大量增加，廣大人民群眾的民族民主革命思想迅速發(fā)展。1919年，“五四”運動的興起，使得國內(nèi)的政治、文化等領(lǐng)域都掀起了革命浪潮。而胡愈之由于較多接觸外來新思想，使得他早期的新聞思想里充滿自由主義又彌漫著民族主義。不過當時的胡愈之還不是馬克思主義者。按他自己的說法，“我受當時虛無主義、無政府主義思想影響很深，后來又讀托爾斯泰的書，使我成為一個贊美人類愛的理想主義者，唯心論者�！雹�
　　 1931年，“九?一八”事變之后，胡愈之重回到商務印書館，主持《東方雜志》的編輯工作。此時他的論見顯然比他早期更加鮮明。在抗日救亡思潮高漲的環(huán)境下，他和當時許多知識分子的思想中對自由主義和民族主義的追求也變得愈發(fā)的強烈。這一點從他接任《東方雜志》后做出的一些改革中可以看出。在主持《東方雜志》工作后，胡愈之在刊物的內(nèi)容和形式上都做了較大改動。并在1932年10月16日復刊號的卷頭語中《本刊的新生》中寫道：“以文字作為分析現(xiàn)實指導現(xiàn)實的工具，以文字作民族斗爭社會斗爭的利器，我們將以此求本刊的新生，更以此求中國知識者的新生。我們不敢相信一定可以達到我們的標的，但是能做到幾分，我們就做幾分。”自此，《東方雜志》秉承著這個宗旨，大力宣傳抗日的文章和揭露帝國主義實質(zhì)的文章。胡愈之始終不忘對自由主義的追求，堅持民族主義，積極從事民族主義和國家意識的宣傳，努力強化對民族國家的認同感和忠誠感。而《東方雜志》也成為知識分子自由表達觀點的場地。
　�。ǘ�）胡愈之新聞思想中的受眾意識
　　在20世紀90年代以前的相當長一段時間，我國的一些新聞媒體常常以自身為本位，受眾則被放在從屬位置，這其實是本末倒置。⑤
　　胡愈之的報刊活動有力地證明了他以受眾為核心的理念。他所主編的刊物大多設有讀者園地、讀者信箱等欄目，通過這些欄目，編者可以與讀者交流想法，傾談心事。他認為創(chuàng)辦刊物是為讀者服務的，也正是因為有了讀者的支持，刊物才能繼續(xù)創(chuàng)辦下去。當《生活》周刊在國民黨的迫害下不得不�？瘯r，胡愈之發(fā)表《最后幾句話》，他說：“我們相信，本刊和讀者諸君告別，只是一時的告別，而不是永久的告別，只是文字的告別，而不是精神上、意識上的告別，本刊與國內(nèi)外數(shù)十萬讀者，正如韜奮先生所說‘成為精神上的至友，聲應乞求，肝膽相照’⑥�！边@些充分表現(xiàn)了他切實為受眾服務的思想。
　　胡愈之新聞思想中的受眾意識集中體現(xiàn)在以服務讀者為重要目的，注重與讀者互動，通過與讀者的交流，表示自己對讀者的尊重和重視。
　　二、抗日戰(zhàn)爭時期胡愈之對外報道的新聞思想
　　胡愈之從《東方雜志》開始，走上研究國際報道之路。早在“五四”時期，他就傾向變革，但政治上還有無政府主義傾向。在抗日時期前，胡愈之觀察國際時事還有唯心主義觀點。從法國回來后，當他再次主持《東方雜志》時，他的國際問題評論已明顯具有辯證唯物主義的觀點，反帝反封建的民主革命傾向。
　　在抗日戰(zhàn)爭時期，胡愈之曾多次呼吁，應該加強對外宣傳工作。他認為“國際宣傳對敵宣傳，也應該加強并統(tǒng)一宣傳方針，以爭取國際同情，動搖敵國人心，就西南方面來說，特別應該重視的，是海外數(shù)千萬僑胞的宣傳工作。僑胞在過去對抗戰(zhàn)有極大的貢獻，但在為國內(nèi)政府機關(guān)與民眾團體，對于海外的聯(lián)系還不夠，敵人和汪逆漢奸等在僑胞中間進行其反宣傳，這要嚴密加以注意并抵制才好�！雹�
　　 胡愈之抗日時期的對外報道，都秉承著“中國是世界的中國”的思想，以辯證唯物主義作為研究國際問題的方法。在這種思想的支持下，胡愈之創(chuàng)辦了我國第一份以分析評述國際新聞事件為主的刊物――《世界知識》�！妒澜缰�識》目的在于幫助人們認識世界。其中大部分文章都與時局緊密相關(guān)。他首先把中國置身于“世界的中國”的環(huán)境中，分析國際政治經(jīng)濟局勢，反映世界人民，反侵略、反壓迫、爭取民族解放的斗爭形勢，鼓舞中國和世界人民爭取民主獨立和自由的斗爭。胡愈之以馬克思主義為指導，分析國內(nèi)外形勢，宣傳蘇聯(lián)的建設成就，增強中國人民抗日斗爭的信心。
　　結(jié)語
　　在抗日時期，出現(xiàn)了一批批愛國志士。而胡愈之便是這其中的一位，他以辦報的實際行動支持著抗戰(zhàn)，用自己的文字鼓舞著當時中國人民抗戰(zhàn)的信心。而他在特殊時期形成的新聞思想更是彌足珍貴，對當下乃至以后的新聞事業(yè)都有著極其重要的借鑒意義。
　　報刊活動是胡愈之一生中最光輝的一筆。在抗日時期他主持《東方雜志》、辦《生活》周刊、出版《世界知識》雜志、創(chuàng)辦《月報》等，這些報刊無一不體現(xiàn)他當時自由主義與民族主義相結(jié)合的思想，以及他辯證主義與唯物主義相結(jié)合的世界觀。在抗戰(zhàn)時期，胡愈之還自覺地將出版活動與革命事業(yè)結(jié)合起來，用自己獨特的國際視野打開對外的大門�？箲�(zhàn)時期是胡愈之報刊活動中一個重要又特殊的時期，研究這個時期胡愈之的新聞思想不僅有利于我們理解中國現(xiàn)代新聞事業(yè)的發(fā)展，其許多思想至今仍然具有啟示性意義，值得人們認真加以研究和借鑒，用以指導我們當前的新聞工作。
　　
　　參考文獻
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　　責編：姚少寶

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