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[鄧遂夫:“草根”紅學(xué)第一人]草根紅學(xué)家

發(fā)布時(shí)間:2020-02-27 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  說(shuō)鄧遂夫不能不說(shuō)紅學(xué)。從光緒初年算起,紅學(xué)已經(jīng)發(fā)展了一百三十年左右,包括曹學(xué)、版本學(xué)、探佚學(xué)、脂學(xué),其下又分為評(píng)點(diǎn)、索隱、考證等諸多派別。鄧遂夫進(jìn)入紅學(xué)研究源自他早期的一部歌劇著作《燕市悲歌》。當(dāng)時(shí)他在四川自貢市歌舞團(tuán)當(dāng)創(chuàng)作員,1977年前后,港臺(tái)有一股《紅樓夢(mèng)》改編潮,集中出了多部電影電視劇互相開(kāi)戰(zhàn)。進(jìn)入80年代,內(nèi)地也開(kāi)拍上映了被奉為經(jīng)典的1987版《紅樓夢(mèng)》電視劇!堆嗍斜琛芬彩80年代紅樓大潮當(dāng)中的一部以曹雪芹為主角的作品,鄧遂夫在創(chuàng)作中被曹雪芹的續(xù)妻這個(gè)角色難住,脂硯齋是男是女,是麝月還是史湘云,是曹雪芹的親人還是眷屬,一直以來(lái)都存在較大爭(zhēng)議。鄧遂夫于是親自查閱考證,從而寫(xiě)出了他非常重要的一部紅學(xué)著作《草根紅學(xué)雜俎》,奠定了他在紅學(xué)界的地位,也樹(shù)立了他的“門派”――“草根”。
  
  蜀中偏藏奇巧人
  
  鄧遂夫在紅學(xué)中屬“草根”,他的出身其實(shí)也很“草根”。1943年,鄧遂夫出生在四川自貢,這里出過(guò)巴蜀鬼才魏明倫,出過(guò)青春文學(xué)作家郭敬明,更出過(guò)“厚黑學(xué)”的創(chuàng)始人李宗吾,鄧遂夫的名頭之一就是自貢市李宗吾學(xué)術(shù)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
  李宗吾卒于1943年秋,鄧遂夫恰好生于該年1月1日。鄧遂夫兒時(shí)的家境特別貧寒,他生于自貢大墳堡。自貢以產(chǎn)鹽聞名,鄧遂夫祖上三代都是鹽工、貧民、文盲。他三歲失去了母親,從小和父親相依為命四處漂泊,靠父親在大安進(jìn)鹽壩搭一個(gè)簡(jiǎn)陋的竹棚,出售竹器和日用雜貨為生,日子過(guò)得非常艱難,是真正的“棚戶區(qū)”長(zhǎng)大的孩子。十三歲剛上初中,鄧遂夫又失去父親,靠著學(xué)校每月五元五角的助學(xué)金和街道每月兩元困難補(bǔ)助以及自己打零工勉強(qiáng)完成了學(xué)業(yè)。
  初中畢業(yè)后,在好心的音樂(lè)老師舉薦下,鄧遂夫報(bào)考了自貢文藝學(xué)校,結(jié)果以男中音被錄取,后又陰差陽(yáng)錯(cuò)地編入了舞蹈班。從進(jìn)校第一天起,他就邊學(xué)邊干地排練國(guó)慶晚會(huì)節(jié)目。節(jié)目演出后,藝校改成了自貢市文工團(tuán),后來(lái)又更名為市歌舞劇團(tuán)。他在團(tuán)里什么都干,唱歌、跳舞、演歌劇、演話劇、搞舞美化妝,后來(lái)專搞創(chuàng)作,寫(xiě)歌詞、朗誦詞、報(bào)幕詞,也寫(xiě)劇本。鄧遂夫在文藝環(huán)境的熏陶中得到了鍛煉,當(dāng)然也靠他自身的孜孜不倦。
  到了“文革”時(shí),鄧遂夫已經(jīng)成為自貢市小有名氣的青年詩(shī)人了。“文革”開(kāi)始后,鄧遂夫隨歌舞團(tuán)部分員工一同到工廠農(nóng)村去勞動(dòng)鍛煉,接受再教育。這期間,他借來(lái)了老同學(xué)的大學(xué)教材,自己又從新華書(shū)店購(gòu)買了一些相關(guān)的教科書(shū),抽空進(jìn)行自學(xué),比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)批評(píng)史、哲學(xué)、美學(xué)、修辭學(xué)、邏輯學(xué)等,按他自己的話說(shuō)“還真算得上讀了一回大學(xué)”。文學(xué)青年鄧遂夫雖然在“文革”之中狂熱地?fù)]灑自己的激情與熱忱,但能沉淀下來(lái)夯實(shí)基礎(chǔ),卻非易事。
  “文革”后期,鄧遂夫隨著知識(shí)素養(yǎng)的累積提高,思維也趨于冷靜,他對(duì)“文革”的熱情已轉(zhuǎn)為厭倦,決心擺脫一切干擾,包括辭去借調(diào)到政府機(jī)關(guān)和報(bào)社所擔(dān)任的職務(wù),借口要回歌舞團(tuán)集中精力搞創(chuàng)作,實(shí)際上是借機(jī)躲進(jìn)書(shū)齋,埋頭攻讀從經(jīng)史子集、詩(shī)詞歌賦到近現(xiàn)代的中外文學(xué)經(jīng)典和文藝?yán)碚摻?jīng)典。這是他生命中一次真正的脫胎換骨。后來(lái)四川大學(xué)到自貢招生,他輕松地通過(guò)考試,被該校中文系錄取了?墒怯捎谀撤N原因,他失去了這次進(jìn)入正規(guī)大學(xué)的機(jī)會(huì)。
  
  一入紅學(xué)深似海
  
  1978年開(kāi)始,社會(huì)環(huán)境逐漸變得寬松,各類書(shū)籍開(kāi)始大量出版發(fā)行,鄧遂夫?qū)σ恍┍容^偏僻的學(xué)科如音韻學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?睂W(xué)等,產(chǎn)生了濃厚的興趣,同時(shí)還廣泛地接觸了剛剛從國(guó)外引進(jìn)翻譯的有關(guān)哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文藝學(xué)等眾多領(lǐng)域的新思潮。他萌發(fā)出給歌舞團(tuán)創(chuàng)作一部關(guān)于曹雪芹的歌劇的念頭,也就是文章開(kāi)始提到的《燕市悲歌》,從而也開(kāi)啟了鄧遂夫和紅學(xué)之間的緣分。
  1979年春節(jié)前后,鄧遂夫第一次通讀《紅樓夢(mèng)》。時(shí)隔一個(gè)多月,他寫(xiě)出了三萬(wàn)多字的第一篇紅學(xué)論文《曹雪芹續(xù)妻考》,這篇論文在《紅巖》文學(xué)季刊上發(fā)表后反響很大。才讀一遍書(shū)就能寫(xiě)出紅學(xué)著作豈非管中窺豹?鄧遂夫洋洋灑灑三萬(wàn)字當(dāng)然不是隨意妄言,在他正式通讀《紅樓夢(mèng)》之前,實(shí)際上已經(jīng)花了一年多的時(shí)間,預(yù)先搜集了有關(guān)曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》的文獻(xiàn)、檔案資料,其中包括查閱專家們的相關(guān)論著,曹雪芹生前身后的各種記載,重要的清代史籍,如《清史稿》、《東華錄》、《東華續(xù)錄》、曹家檔案、李煦檔案,以及涉及北京風(fēng)情和滿族風(fēng)情的各種著述。
  當(dāng)時(shí)因?yàn)榄h(huán)境閉塞,想要搜羅查閱這些資料非常艱難,鄧遂夫四處寫(xiě)信托人去借、去買,也到當(dāng)?shù)氐膱D書(shū)館去查。但有些資料仍難找到。比如收錄康熙、雍正朝御旨檔案的《東華錄》,剛一出校訂本他就買了,可是收錄乾隆朝御旨的《東華續(xù)錄》,卻一直沒(méi)有出版過(guò)現(xiàn)代印本。他幾經(jīng)周折打聽(tīng)到自貢鹽業(yè)歷史博物館竟然有一部保存完好的清代刻本,就趕緊去查閱摘錄。他就是這樣費(fèi)盡心思一點(diǎn)一滴地對(duì)各種文獻(xiàn)、檔案史料及各家各派的學(xué)說(shuō)進(jìn)行了深入研究之后,帶著大量問(wèn)題去通讀《紅樓夢(mèng)》的。正如鄧遂夫本人所說(shuō):“當(dāng)《紅樓夢(mèng)》通讀完畢,我腦子里形成的各種問(wèn)題,以及當(dāng)時(shí)已經(jīng)有把握去論證解決的文章題目,就已經(jīng)列出了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的清單。這就是為什么我一踏入紅學(xué)領(lǐng)域,各種各樣的新觀點(diǎn)和新文章可以不斷問(wèn)世的真正原因!
  1979年,《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》創(chuàng)刊,作為專門的紅學(xué)學(xué)術(shù)刊物,成為學(xué)院派主流紅學(xué)家的主要陣營(yíng)。創(chuàng)刊初期,《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》為季刊,第二期上,鄧遂夫就發(fā)表了紅學(xué)論文《脂批就是鐵證――關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉作者問(wèn)題與戴不凡同志商榷》,行文深蘊(yùn)時(shí)代烙印和鄧遂夫幾十年來(lái)的一貫風(fēng)格,倔犟、強(qiáng)韌、鋒芒畢露。《脂批就是鐵證》一文是鄧遂夫批駁戴不凡關(guān)于曹雪芹并非《紅樓夢(mèng)》作者而僅是批抄者的觀點(diǎn)。鄧遂夫列舉大量不同版本脂批,證明自己的觀點(diǎn)。他是有備而來(lái)的。
  鄧遂夫隨后一發(fā)不可收,1982年至1987年又在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》發(fā)表了四篇論文。1987年,他出版了自己的第一部學(xué)術(shù)專著《紅學(xué)論稿》。這時(shí)鄧遂夫已經(jīng)在紅學(xué)界聲名大噪,紅學(xué)前輩名家周汝昌、馮其庸、茅盾等都對(duì)他贊賞有加。然而,正在此時(shí),鄧遂夫卻忽然從紅學(xué)界銷聲匿跡。
  
  一入江湖歲月催
  
  1987年8月,《紅學(xué)論稿》校畢清樣,投入印刷。鄧遂夫此時(shí)做了一件改變了他人生道路的事――他彼時(shí)風(fēng)頭正勁,認(rèn)為自己或可做些推波助瀾之事。于是一時(shí)意氣,向自貢市委寫(xiě)了一份報(bào)告,替一位蒙冤入獄三年,刑滿后投告無(wú)門的文友打抱不平,期望自貢市委能為其伸張正義,還其清白,恢復(fù)公職。當(dāng)時(shí)的自貢市委書(shū)記刁金祥對(duì)此十分重視,提交市委常委討論后,責(zé)成當(dāng)時(shí)的政法委書(shū)記兼公安局局長(zhǎng)督辦。隨后,鄧遂夫被以家中藏有“淫穢書(shū)籍”和“裸體照片”為名被派出所抄家后送往當(dāng)?shù)貨鏊杖菟毡O(jiān)。被視為“淫穢書(shū)籍”的《金瓶梅》和被視為“裸體照片”的《世界名畫(huà)選》被查沒(méi)?梢傻氖牵@次查抄行動(dòng)無(wú)任何合法手續(xù)。
  鄧遂夫因此在收容所被關(guān)押了一百零三天,后經(jīng)自貢市文聯(lián)調(diào)解,在無(wú)任何合法手續(xù)的情況下,鄧遂夫又被宣告釋放。這一百零三天里,鄧遂夫錯(cuò)過(guò)了中國(guó)文藝界首次評(píng)定職務(wù)職稱的機(jī)會(huì)。鑒于鄧遂夫系因冤獄而錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì),自貢市委宣傳部和市文化局同意對(duì)其破例補(bǔ)辦。當(dāng)時(shí)巴蜀鬼才川劇作家魏明倫申報(bào)一級(jí)創(chuàng)作員獲批,當(dāng)?shù)卦?shī)人李加建也申報(bào)一級(jí)獲批,他們也同是自貢的文藝界名人,評(píng)定一級(jí)的三條準(zhǔn)則是:“有重大成就”、“有全國(guó)影響”、“有理論專著”。鄧遂夫自認(rèn)為自己與前兩者較之,也應(yīng)該申報(bào)一級(jí)創(chuàng)作員,但主管部門卻只允許他申報(bào)二級(jí)創(chuàng)作員,給予的理由是“一級(jí)指標(biāo)已滿”。
  對(duì)此解釋,鄧遂夫無(wú)法接受,加之此前曾有多所高校要求調(diào)任鄧遂夫赴職,都被自貢當(dāng)?shù)刈钄r。鄧遂夫書(shū)生意氣難平,索性放棄申報(bào)職稱,打算辭去公職憤而出走。最后,在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的挽留勸解下,鄧遂夫留職保薪,踏著改革開(kāi)放的浪潮,投身入“!保瑤捉(jīng)風(fēng)潮。
  1979年,鄧小平在中國(guó)的南海邊畫(huà)下一個(gè)圈,崛起了一座深圳。1989年,全國(guó)有夢(mèng)青年懷揣淘金理想奔赴剛剛脫離廣東管轄建省、全國(guó)最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)海南,鄧遂夫也是其中的一員。90年代初,鄧遂夫覺(jué)得海南經(jīng)歷的繁榮與浮華恍如一夢(mèng)。在海南的十年,鄧遂夫在紅學(xué)和文藝界銷聲匿跡。到了海南之后,鄧遂夫與1987版《紅樓夢(mèng)》電視劇編輯策劃周雷(也是一名紅學(xué)家),一起辦了一個(gè)國(guó)際演出公司,周雷任總經(jīng)理,鄧遂夫任副總經(jīng)理。不過(guò),隨著海南泡沫經(jīng)濟(jì)破滅,他們兩個(gè)都被深深套住,深刻體會(huì)到了理想的豐腴,現(xiàn)實(shí)的骨感。于是鄧遂夫千方百計(jì)離開(kāi)了海南。爛柯十年,鄧遂夫?qū)懙溃骸爸簧碚虅ψ咛煅,半為蒼生半為家。偶一還鄉(xiāng)仍似夢(mèng),萬(wàn)千世事亂如麻。華廊每避人形歉,春圃猶憎鬼面花。但喜親朋如舊雨,心田賴以發(fā)新芽!
  
  暌違歸來(lái)又十年
  
  1999年,鄧遂夫離海上岸返回文壇,在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》上發(fā)表了《關(guān)于〈紅樓夢(mèng)〉作者是墨香的問(wèn)題答記者問(wèn)》。2000年,推出重要作品《脂硯齋重評(píng)石頭記甲戌校本》,2006年4月又完成了工程量更大的《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》。甲戌校本是鄧遂夫十多年前赴海南之前就已經(jīng)?焙貌⑾蛑貞c出版社交付了部分手稿,十年后再續(xù)舊夢(mèng),發(fā)現(xiàn)已經(jīng)前功盡棄了,手稿歷經(jīng)十年已無(wú)跡可尋,當(dāng)年的資料和工具書(shū)也蕩然無(wú)存。
  2000年在北京,鄧遂夫重新開(kāi)始?奔仔绫,他節(jié)衣縮食,購(gòu)買書(shū)籍,租房子,閉門謝客,靜下心來(lái),全身心地投入工作。2000年北京的夏天,是多年來(lái)少有的酷暑。他的室內(nèi)沒(méi)有空調(diào),因?yàn)椴牧霞垙埗褲M桌,他也不能開(kāi)電扇,但他仍然在一年之內(nèi),拿出了甲戌校本。
  文初提到紅學(xué)發(fā)展至今已然百余年,紅學(xué)會(huì)迄今也已經(jīng)成立二十年,紅學(xué)家、愛(ài)好者,熙攘之間不知幾多人。有人的地方就會(huì)有江湖,何況是紅學(xué)這樣大多研究?jī)?nèi)容都無(wú)定論的學(xué)科。據(jù)紅學(xué)家、中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、北大教授劉夢(mèng)溪統(tǒng)計(jì),紅學(xué)前后共有十七次的論戰(zhàn),公案約有九次、四條不解之謎和三個(gè)死結(jié)。三個(gè)死結(jié)中就包括脂硯齋究竟是何人。鄧遂夫的早期著作基本是圍繞脂硯齋的真實(shí)身份展開(kāi)的,他認(rèn)為脂硯齋是曹雪芹的表妹、李煦的孫女、史湘云的原型。
  1989年之前,鄧遂夫在紅學(xué)界風(fēng)頭正勁,當(dāng)時(shí)去參加紅學(xué)研討會(huì),包括周汝昌這些老專家,都顫顫巍巍到他住的房間去找他聊天。周汝昌對(duì)他的評(píng)價(jià)極高,稱其為“君是其間佼佼人”。2000年,鄧遂夫出版甲戌校本,周汝昌用字幾近奢侈:“我希望今年真是個(gè)轉(zhuǎn)折之年。九十年代,紅學(xué)低谷,剝極必復(fù),大道難違。古歷龍年,西元二千,忽有遂夫此論‘橫空出世’,謂為非一大奇,可乎?確實(shí)的,從西方時(shí)間觀念的‘世紀(jì)論’而言之,該有紅學(xué)的希望之光――哪怕是一點(diǎn)熹微的曙色――示現(xiàn)于天際了!彼在出版社為此舉行的新聞發(fā)布會(huì)上預(yù)言說(shuō):“這部書(shū)的出版問(wèn)世,適逢新世紀(jì)之肇始,是個(gè)好兆頭,必將為長(zhǎng)期以來(lái)沉悶無(wú)光的‘紅學(xué)’局面打開(kāi)一個(gè)嶄新的紀(jì)元!
  
  緣來(lái)緣去還自在
  
  雖然得到前輩大家如此的贊賞,鄧遂夫卻始終被排除在主流之外。甲戌校本出版前,鄧遂夫已經(jīng)接洽了中國(guó)藝術(shù)研究院,他稱現(xiàn)在的紅學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、社科院副院長(zhǎng)張慶善和紅學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)胡文斌力邀他到北京,以“特約研究員”的身份聘入社科院,將提供住房、辦公場(chǎng)所等優(yōu)厚條件。后來(lái)因?yàn)橛龅阶钃,最后此事不了了之,社科院將此名額給了著名作家二月河。
  這場(chǎng)無(wú)頭公案據(jù)稱禍起鄧遂夫與周汝昌“走得較近”,因而被與周汝昌不睦的陣營(yíng)放逐。不僅是鄧遂夫,劉心武解讀《紅樓夢(mèng)》也被批為誤導(dǎo)紅學(xué)發(fā)展方向,稱其所作所為連研究都算不上。但是劉心武也同樣得到了周汝昌的贊賞。
  不能進(jìn)入主流,不能擁有編制,鄧遂夫又一次如1989年一樣,強(qiáng)硬的性格讓他索性自立門戶。2004年他的紅學(xué)著作《草根紅學(xué)雜俎》出版,鄧遂夫以此樹(shù)立旗幟,自稱“草根紅學(xué)”。鄧遂夫自稱因?yàn)闆](méi)有學(xué)歷,不是專家教授,所以用草根來(lái)反抗“門派傾軋”、“排斥異己”、“固步自封、唯我獨(dú)尊”、自命“正統(tǒng)”的“主流紅學(xué)”。
  何謂草根?鄧遂夫給自己三點(diǎn)定義,一是出身。因?yàn)樗皇菍W(xué)問(wèn)家出身,沒(méi)上過(guò)大學(xué),沒(méi)有任何名頭,不是專家教授。二是方法。鄧遂夫取得的成就全是靠自己一個(gè)人憋在書(shū)齋里花費(fèi)了很大的精力完成的,因此他的書(shū)齋叫“釋夢(mèng)齋”,藏書(shū)三萬(wàn)冊(cè),珍品不少,比如大字本的周汝昌先生的著作《紅樓夢(mèng)新證》,專供毛主席看的一本“內(nèi)部出版物”。鄧遂夫常自豪稱之:“你看哪個(gè)教授藏書(shū)有我多?”三是指定位。他希望紅學(xué)能更民間。他的姿態(tài),似乎是一種對(duì)立,對(duì)他所謂的“專門家”,他對(duì)此解釋道:“我寫(xiě)《草根紅學(xué)雜俎》,后記的題目叫《學(xué)術(shù)的另類追求》,我覺(jué)得,學(xué)術(shù)應(yīng)該是面向廣大的知識(shí)分子、廣大的讀者,不應(yīng)該是由少數(shù)專門家封閉起來(lái)的自?shī)首詷?lè)!
  鄧遂夫?qū)⒆约憾x為“獨(dú)行俠”?嚯y生活和屢屢遭遇不幸的鄧遂夫總是很看得開(kāi),他講起紅學(xué)派系之間的傾軋幾近笑談:“我這個(gè)人呢,在紅學(xué)界是獨(dú)行的,F(xiàn)在紅學(xué)界等于一個(gè)主流,一個(gè)非主流,非主流就是我。但是有些人說(shuō)‘你已經(jīng)成為正統(tǒng)派了,你就是主流了’。我說(shuō)不這樣說(shuō)。所謂主流不主流是從思想意識(shí)上講的,并不是說(shuō)號(hào)召力更大,或者代表面更寬就是主流!
  鄧遂夫仍在繼續(xù)著自己的草根紅學(xué),作為一名“老北漂兒”,他在甲戌校本之后又出了《脂硯齋重評(píng)石頭記庚辰校本》,《蒙古王府本石頭記校本》仍在籌備中。年過(guò)半百,精神卻依舊飽滿,他現(xiàn)在的計(jì)劃是等這三本叢書(shū)出齊了,再出一個(gè)豎排版版本,將來(lái)再出一個(gè)自傳。
  紅學(xué)不是誰(shuí)的紅學(xué),鄧遂夫依然興致勃勃地出書(shū),雖然他的名字沒(méi)有列在所謂的“權(quán)威”名單上,但并不妨礙他在紅學(xué)中尋找快樂(lè)?鞓(lè)是住在人內(nèi)心里的,沒(méi)人能阻擋,沒(méi)人能剝奪。這才是草根的真正定義!
  (責(zé)任編輯/金 翎)

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