在1999年第10期的《炎黃春秋》雜志上,刊登了馮建輝先生寫的《林彪與個(gè)人崇拜》。文章很長(zhǎng),分析得也很透徹。但是給我印象最深的,倒是林彪自己寫下的幾句話。林彪寫道:“黨性遵命性也�！薄白衩�乃大德、大勇、大智�！薄懊裰骷�中制――服從――紀(jì)律。”“勿講真理而重迎合。”“主席就是最大的群眾,他一個(gè)人頂億萬人,所以和他的關(guān)系搞好了,就等于對(duì)群眾搞好了,這是最大的選票�！薄皼Q議不好也同意――頭等意義,不然是書呆子。”
　　文章責(zé)備林彪,說他是兩面派,為了個(gè)人得失不講原則。這種責(zé)備當(dāng)然是正確的。以道德的是非標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判,林彪的這些話很沒有廉恥。但是按照真假的標(biāo)準(zhǔn)判斷,林彪是否說出了一種真相呢?我認(rèn)為他所說的正是一種制度運(yùn)作的真相,他描述了官場(chǎng)潛規(guī)則,以及適應(yīng)這種潛規(guī)則的最佳策略。
　　潛規(guī)則是這樣一種不明說的東西:用博弈論的語言來說,它是一種納什均衡,在這種均衡之中,每個(gè)參與者都采用了利益最大化的策略,選擇了最有利于自己的策略。從個(gè)人生存發(fā)展的角度看,每一方都找不出比這更好的選擇了。所以這是一種最穩(wěn)定的格局,盡管它未必是合乎理想的格局。無論任何人入局,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的觀點(diǎn)看,他必然要采用這套策略,不如此行事的人將被淘汰出局。
　　1959年夏天,在廬山會(huì)議上收拾彭德懷的時(shí)候,最高領(lǐng)袖決心已定。他要踢開前進(jìn)道路上的一切絆腳石,在當(dāng)時(shí)情況下,他也完全具備這個(gè)能力。這時(shí)候,無論是誰,合理的應(yīng)對(duì)策略是不當(dāng)絆腳石,因?yàn)榻O腳石將被踢入監(jiān)獄或勞改場(chǎng)。
　　林彪的對(duì)策更進(jìn)一步,他積極主動(dòng)地幫助最高領(lǐng)袖清除駕前的絆腳石。他在廬山上當(dāng)面對(duì)彭德懷說:“只有毛主席能當(dāng)大英雄,你我離得遠(yuǎn)得很,不要打這個(gè)主意。我有暮氣,但沒有這個(gè)野心。”林彪的策略深得最高權(quán)力的歡心,他本人也因此取代彭德懷,于廬山會(huì)議之后出任國(guó)務(wù)院副總理兼國(guó)防部長(zhǎng),并主持軍委工作。
　　從個(gè)人的角度看,林彪的策略無疑是成功的。如果我們跳出道德評(píng)判的圈子,把這當(dāng)作一局棋來評(píng)論,顯然各方的應(yīng)對(duì)都是有道理的,但從個(gè)人利益最大化的角度看,林彪的選擇更積極主動(dòng),因此也更勝一籌。相反,永遠(yuǎn)堅(jiān)持真理的要求,以人民利益為唯一宗旨的黨性原則,則是一種注定被淘汰的自殺策略。當(dāng)年宋襄公不肯向正在渡江的敵軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,渡江完成之后又不肯向沒有列好陣勢(shì)的敵軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,以為這樣的策略不道德,毛澤東對(duì)這種以道德操守為核心的策略嗤之以鼻,說那是蠢豬的道德。林彪用“書呆子”這個(gè)詞代替了“蠢豬”,不愧為毛澤東的愛將。
　　不喜歡林彪是可以理解的,把林彪看成一個(gè)傻蛋則萬萬不可。正統(tǒng)黨史一直希望人們把林彪當(dāng)成一個(gè)反面教員,然而,在這位反面教員身上,我們可以學(xué)到許多出乎意料的東西。

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