從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)再到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代都意味著一場時(shí)空觀念的變革，如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就無法從根本上認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)律。 　　 　　我們對空間的一般意義的理解是，空間是指運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，空間就是表示物體彼此之間的并存關(guān)系和分離狀態(tài)�？臻g是與物質(zhì)的存在密不可分的，沒有物質(zhì)就無所謂空間。事實(shí)上，
　　“空間”的概念一直在不斷地變化，從農(nóng)耕文明到工業(yè)文明及作為后工業(yè)文明的信息時(shí)代，每個(gè)階段對于空間的解讀都有自己的新意思。
　　從空間與時(shí)間的關(guān)系切入，可以看出，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征是“以空間掌握時(shí)間”，就是以空間的變化掌握時(shí)間的變化。人們通過季節(jié)物候的空間變化，逐漸掌握了農(nóng)時(shí)；通過觀察日月星象的空間變化，逐漸創(chuàng)造了歷法；通過觀察和測定日影的空間變化，逐漸獲得了確定時(shí)間的能力，這是人類文明最偉大的飛躍。
　　在19世紀(jì)中葉的社會(huì)化大生產(chǎn)快速發(fā)展時(shí)期，一位偉人曾經(jīng)提出這樣一個(gè)命題：用時(shí)間消滅空間。這是針對當(dāng)時(shí)大機(jī)器生產(chǎn)發(fā)展給商品經(jīng)濟(jì)帶來的巨大變化。他指出：
　　“用時(shí)間消滅空間，就是說，把商品從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另一個(gè)地方所花費(fèi)的時(shí)間縮減到最低限度�！�
　　創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代特征是“以空間創(chuàng)造時(shí)間”，就是以空間的多樣性創(chuàng)造時(shí)間的多樣性�？臻g與時(shí)間的關(guān)系不再局限在牛頓物理框架下的絕對時(shí)空觀，而是在愛因斯坦相對時(shí)空觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展。《時(shí)間簡史》的作者史蒂芬?霍金和《皇帝新腦》的作者羅杰?彭羅斯之間曾就“時(shí)空本性”做過深入的辯論。總之，時(shí)間與空間絕不像我們“常識(shí)”中認(rèn)識(shí)的那么簡單。
　　從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)再到創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，每一個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代都意味著一場時(shí)空觀念的變革，如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)就無法從根本上認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的杠桿是“價(jià)值”，時(shí)間與空間是人們對價(jià)值作最終判定的依據(jù)。探討創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)無法回避的問題是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)間與空間關(guān)系特征是什么?若此時(shí)，我們對“空間”的理解還停留在牛頓絕對時(shí)空觀中，把時(shí)間與空間截然對立，那么這樣的頭腦就叫“過時(shí)的頭腦”。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的空間概念具有多樣性的特點(diǎn)，必須以復(fù)雜性的觀點(diǎn)來加以認(rèn)識(shí)和理解。人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)視野下的空間呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)：精神空間、關(guān)系空間、實(shí)踐空間、文化空間、經(jīng)濟(jì)空間、能量空間、信息空間和物質(zhì)空間。
　　創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代是“以空間創(chuàng)造時(shí)間”為特征的時(shí)空關(guān)系。它是如何實(shí)現(xiàn)的呢?是以“聯(lián)腦”的方式實(shí)現(xiàn)的。聯(lián)腦的意思包括3個(gè)含義：人的左右大腦之間的聯(lián)通；人與他人大腦的聯(lián)通；人腦與電腦之間的聯(lián)通。最高境界是上述3種情況聯(lián)腦之間的相聯(lián)。
　　人類文明的進(jìn)步，正是因?yàn)樾畔⑤d體從而實(shí)現(xiàn)人與人之間的腦腦協(xié)作。我們常習(xí)慣說“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手”，同樣，當(dāng)然也可以講要“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)腦”。聯(lián)腦，重新定義空間，通過聯(lián)腦空間極大地降低時(shí)間消耗，實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)造時(shí)間”的效果。
　　當(dāng)我因?yàn)橄碛昧怂�人的發(fā)明創(chuàng)造而實(shí)現(xiàn)了更為便捷的生活，某種意義上說，這就是因?yàn)樗�人的�?chuàng)意，為我創(chuàng)造出了更多的時(shí)間。從而我可以有更多的自由支配時(shí)間從事創(chuàng)造性的活動(dòng)，而他人也將因?yàn)槲业倪@種活動(dòng)而獲得更多的時(shí)間。
　　相對而言，聯(lián)手合作只是“節(jié)約時(shí)間”；聯(lián)腦合作則可能是“創(chuàng)造時(shí)間”，聯(lián)手意味著某件事必須要去做，所以，充其量時(shí)間被節(jié)�。郝�(lián)腦意味著本來必須要做的某件事可以不必做了，從而創(chuàng)造出了新的時(shí)間。
　　已廣為人知的“賽博空間”也正是信息化時(shí)代對于空間的新定義，這正體現(xiàn)了電子媒介特別是互聯(lián)網(wǎng)對社會(huì)生活的影響。由此可見，今天，基于絕對時(shí)間與空間的觀念將被改變，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要我們有更加多元的時(shí)空觀。
　　
　　(摘自《創(chuàng)意世界》雜志)

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