名譽(yù)是一個(gè)比較古老的詞，與之相關(guān)的還有“聲譽(yù)”、“榮譽(yù)”等詞匯。這幾個(gè)詞匯都帶有道德判斷的含義，總體上說(shuō)，它們可以稱(chēng)之為褒義詞�，F(xiàn)代社會(huì)中對(duì)這幾個(gè)詞匯的使用，也是認(rèn)可它們的褒獎(jiǎng)特點(diǎn)，為了“名譽(yù)”、“聲譽(yù)”、“榮譽(yù)”，人們或者采取激烈的手段，或者采取打官司的法律手段，都是因?yàn)樗�是一個(gè)不容玷污的好東西。
　　與之相比，“名氣”是一個(gè)現(xiàn)代詞匯，它類(lèi)似于知名度、曝光率，基本上沒(méi)有道德判斷的含義，屬于中性詞。在當(dāng)今社會(huì)，除了法律領(lǐng)域之外，人們使用的更多是“名氣”這個(gè)詞，它具有很大的適用性，也有很強(qiáng)的彈性，因此也具有很強(qiáng)的生命力。
　　基本上我們可以說(shuō)，古代人重視的是“名譽(yù)”，現(xiàn)代人重視的是“名氣”。
　　重視“名譽(yù)”在古代社會(huì)是一個(gè)普遍現(xiàn)象。其中最極端的方式是歐洲歷史上曾經(jīng)流行的決斗。一個(gè)紳士或貴族，如果覺(jué)得自己的“名譽(yù)”受到了他人的傷害，不惜采用犧牲生命的方式，捍衛(wèi)自己的清白。俄國(guó)天才詩(shī)人普希金就是為了捍衛(wèi)自己的名譽(yù)，在決斗中死于非命，才30多歲。
　　雖然不能排除有些進(jìn)行決斗的人其實(shí)是偽君子，但是，這更加說(shuō)明，在古代社會(huì)，即使是道貌岸然的偽君子，也知道一個(gè)良好的聲譽(yù)對(duì)于自己有多么重要。
　　現(xiàn)代社會(huì)的等級(jí)社會(huì)消失了，大眾社會(huì)成為主流。大眾社會(huì)講究“名氣”，不講究“名譽(yù)”的現(xiàn)象，首先與社會(huì)權(quán)力的行使方法有關(guān)。大眾社會(huì)里掌握社會(huì)權(quán)力的人，從理論上說(shuō)，制約他靠的是法律，而非道德。因此，道德的作用在制度上大大降低了�，F(xiàn)代社會(huì)掌握權(quán)力的人，對(duì)于道德的要求不高，只要法律上能夠過(guò)關(guān)，道德可以放在一邊。由于大眾社會(huì)任何人都可能通過(guò)法律手段獲得社會(huì)權(quán)力，既然在擁有權(quán)力之后道德都不是那么重要，那么，在擁有權(quán)力之前，道德當(dāng)然也不十分重要。小布什總統(tǒng)被揭發(fā)說(shuō)年輕時(shí)候曾經(jīng)吸毒，又怎么樣？
　　其次，“名氣”作為社會(huì)知名度，之所以在大眾社會(huì)被熱烈地渴望，是因?yàn)樗鼘?duì)賺錢(qián)有利，其作用和廣告是一樣的。名氣有時(shí)候是真實(shí)的廣告，有時(shí)候是虛假的廣告。在一個(gè)物欲橫流的社會(huì)，道德與賺錢(qián)基本上是井水不犯河水的兩回事，而且，賺錢(qián)的動(dòng)機(jī)一般都比道德動(dòng)機(jī)強(qiáng)大許多。由此，我們就看到一個(gè)很有意思的轉(zhuǎn)變：古代社會(huì)捍衛(wèi)個(gè)人名譽(yù)的人大多是社會(huì)權(quán)力的擁有者；現(xiàn)代社會(huì)捍衛(wèi)個(gè)人名譽(yù)的人大多是普通老百姓。我們還看到，現(xiàn)代社會(huì)里，普通老百姓捍衛(wèi)自己的名譽(yù)，打起官司，經(jīng)常出現(xiàn)只要賠償1塊錢(qián)，再加一個(gè)公開(kāi)道歉。這也說(shuō)明了現(xiàn)代社會(huì)里，名譽(yù)的道德價(jià)值比較不值錢(qián)，而且也很難用錢(qián)衡量。通俗的話說(shuō)，老百姓捍衛(wèi)自己的名譽(yù)只是為了“討一個(gè)說(shuō)法”。
　　大眾社會(huì)“名氣”取代“名譽(yù)”的另一個(gè)原因是，“名氣”排行便于技術(shù)統(tǒng)計(jì)，“名譽(yù)”評(píng)價(jià)則不具備技術(shù)上的可操作性。“名氣”排行，發(fā)一張調(diào)查表就可以實(shí)現(xiàn)，可對(duì)于“名譽(yù)”的減分效應(yīng)是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的。
　　在大眾社會(huì)，是否擁有財(cái)富成為第一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。有了“名氣”幾乎等同于有了財(cái)富。普通老百姓在各個(gè)方面遠(yuǎn)離“成功”的評(píng)價(jià)體系，所以在“名譽(yù)”受到傷害的時(shí)候，打打官司，體現(xiàn)一下自己并不重要的存在價(jià)值。對(duì)于大眾社會(huì)已經(jīng)擁有財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，道德評(píng)價(jià)是很次要的，只要有錢(qián)，就可以被無(wú)數(shù)人羨慕得不行，“成功”的評(píng)價(jià)已經(jīng)在財(cái)富指標(biāo)下徹底固定了，被人罵幾句算什么？所以，大眾社會(huì)的“上流人士”一般不會(huì)打名譽(yù)官司，因?yàn)榈赖旅�譽(yù)對(duì)他們不重要，財(cái)富的評(píng)價(jià)早已替代了道德的作用。
　　然而，我們必須看到，將財(cái)富、權(quán)力與道德分開(kāi)的做法，是大眾社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)形成時(shí)期的現(xiàn)象。人們現(xiàn)在常說(shuō)“第一桶金”的原罪，就是對(duì)這個(gè)問(wèn)題的反思。隨著大眾社會(huì)日益成熟，財(cái)富、權(quán)力與道德價(jià)值已經(jīng)越來(lái)越密不可分。其中根本原因是，法律不能解決所有問(wèn)題，有時(shí)候正是因?yàn)榉�律的低效率，使得社�?huì)大眾明明清楚地看到事實(shí)真相，卻不能獲得合理的結(jié)果。而且，如果任何事情都靠法律，社會(huì)成本太高。這種意識(shí)在西方社會(huì)已經(jīng)日益強(qiáng)烈。而中國(guó)社會(huì)可悲的是，終于拋棄了自己過(guò)去注重道德的傳統(tǒng)，以為可以和西方法制社會(huì)一樣了，沒(méi)想到，西方又悄悄地在道德和法律之間尋找新的平衡。當(dāng)中國(guó)人正在無(wú)比羨慕世界富豪的時(shí)候，一部分美國(guó)人早已在堅(jiān)持不懈地批判富豪們?yōu)楦徊蝗实默F(xiàn)象。比爾?蓋茨大量捐款，也是注重道德形象的表現(xiàn)。
　　所以，現(xiàn)在的西方社會(huì)，“名譽(yù)”的重要性已經(jīng)比資本原始積累時(shí)期重要得多，道德需求已經(jīng)成為西方社會(huì)全社會(huì)的需求。而現(xiàn)在的中國(guó)，很大程度上在重復(fù)西方曾經(jīng)走過(guò)的路，不需要道德背書(shū)的“名氣”大行其道。換句話說(shuō)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)西方的時(shí)候，自己的東西丟掉得太多了。20多年前，美國(guó)NBA明星張伯倫到處標(biāo)榜自己一生玩了兩萬(wàn)多個(gè)女人，絲毫不影響他的形象。今天，NBA的明星誰(shuí)還敢這樣？偶爾一次嫖妓都會(huì)形成軒然大波。
　　我要不厭其煩地重申，中國(guó)的發(fā)展不能走西方的老路，應(yīng)該在他們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，總結(jié)得失，然后尋找方向，免得再重復(fù)西方的彎路。形象一點(diǎn)地說(shuō)，我們現(xiàn)在學(xué)的，很多是西方小學(xué)生時(shí)候的東西，現(xiàn)在西方自我要求成為大學(xué)生了，我們卻還在起點(diǎn)上。在法律與道德的問(wèn)題上，中國(guó)確實(shí)需要加強(qiáng)法制建設(shè)，但是，同樣需要同時(shí)加強(qiáng)道德建設(shè)。而中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)大的傳統(tǒng)，正好能夠?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)提供實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。也就是說(shuō)，我們完全有跳級(jí)的可能，何必還要按部就班，從頭再來(lái)？

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