在孔府的武庫里，有根“甘蔗”分外顯眼而耐人尋味。這是一根經(jīng)精細(xì)加工上漆而成的實(shí)木棍子，是孔府的“家法”。府內(nèi)有誰違了家規(guī)，就用這“甜”棍治之。 　　甘蔗棍放置在孔府前部的二進(jìn)院內(nèi)，也是孔府的大堂。公堂兩側(cè)陳列著正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。歷代衍圣公就在這里處理府內(nèi)較大公務(wù)，包括對(duì)孔氏族人申布家法族規(guī)等。這也正應(yīng)了堂之正中上方懸掛的清順治之年御賜大匾“統(tǒng)攝宗姓”四個(gè)大字。
　　北面靠墻的那些紅底金字牌子，是封爵和特權(quán)的象征，俗稱“十八塊云牌鑾架”。歷代衍圣公持著這些牌子進(jìn)京，可以暢行無阻。右側(cè)的刑具架子上，就是這個(gè)顏色棕黑，形如甘蔗的“甘蔗棍”。
　　甘蔗棍是實(shí)施家規(guī)的一種刑具，粗看很像根甘蔗，拿在手中細(xì)細(xì)端詳，方知是一根作成甘蔗狀的木偶。據(jù)說，對(duì)違規(guī)家人實(shí)施家法的時(shí)候，被罰人不能喊痛，要喊“好甜，好甜”，才能得以饒恕。
　　孔府的甘蔗棍打在屁股上雖然痛，但卻是為了加深對(duì)錯(cuò)誤和不良行為的認(rèn)識(shí)，改正自己的缺點(diǎn)，促進(jìn)人的自我完善和提高，所以，被罰時(shí)痛在身上，甜在心中。
　　尋思過去，將體罰的刑具飾以人皆喜愛的甘蔗，確是用心良苦而又蘊(yùn)理深遠(yuǎn)。這視甜思苦的預(yù)警與受苦思甜的后示，深刻地從這一根簡(jiǎn)單的棍子上揭示出了孔府家教的哲理邏輯。
　　雖然說這是一個(gè)孔府傳說中
　　個(gè)故事，但是卻能給人們很深刻的啟示。從眾多的刑具看出，孔府的家法森嚴(yán)，而這根“甘蔗棍”卻別具特色。這恐怕是任何國家任何朝代都沒有的刑具吧!同時(shí)這也是孔圣人的圣明之處!
　　
　　《論語》：仁孝篇
　　
　　[原文]
　　子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”
　　[釋義]
　　孔子說：“事奉父母，(如果父母有不對(duì)的地方)，要委婉地勸說他們。(自己的意見表達(dá)了，)見父母心里不愿聽從，還是要對(duì)他們恭恭敬敬，并不違抗，替他們操勞而不怨恨”
　　[評(píng)析]
　　這一段講的是講關(guān)于孝敬父母的問題。事奉父母，這是應(yīng)該的，但如果一味要求子女對(duì)父母絕對(duì)服從，百依百順，甚至父母不對(duì)而不聽勸說時(shí)，子女仍要對(duì)他們畢恭畢敬，毫無怨言，這就成了封建專制主義，是維護(hù)封建宗法家族制度的重要綱常名教。
　　[原文]
　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方�！�
　　[釋義]
　　孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方�！�
　　[評(píng)析]
　　“父母在，不遠(yuǎn)游”是先秦儒家關(guān)于“孝”道的具體內(nèi)容之一。歷代都用這個(gè)孝字原則去約束、要求子女為其父母盡孝。這種孝的原則在今天已經(jīng)失去了它的意義。
　　
　　[原文]
　　孟懿子問孝，子曰：“無違�！狈�遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違。”樊遲曰：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮�！�
　　[釋義]
　　孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮�！焙髞矸�遲給孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮�！狈�遲說：“不要違背禮是什么意思呢?”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮侍奉他們；父母去世后，要按禮埋葬他們、祭祀他們。”
　　[評(píng)析]
　　孔子極其重視孝，要求人們對(duì)自己的父母盡孝道。但這里著重講的是，盡孝時(shí)不應(yīng)違背禮的規(guī)定，否則就不是真正的孝。
　　[原文]
　　子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”
　　[釋義]
　　孔子說：“弟子們?cè)诟改父�前，就孝順父母；出門在外，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，”
　　[評(píng)析]
　　孔子要求弟子們首先培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時(shí)間和余力，則用以增長文化知識(shí)。

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