国产第页,国产精品视频一区二区三区,国产精品网站夜色,久久艹影院,精品国产第一页,欧美影视一区二区三区,国产在线欧美日韩精品一区二区

秦文化山東尋根|孟氏山東尋根

發(fā)布時間:2020-03-12 來源: 幽默笑話 點擊:

  秦始皇統(tǒng)一中國后,實行郡縣制,以自己的“贏”姓在山東設(shè)立贏縣,不久又多次東巡山東。秦文化中本沒有封禪文化,秦始皇統(tǒng)一后卻執(zhí)意去位于山東的泰山封禪,告功于天地。這是秦始皇的尋根情結(jié),山東是秦文化的發(fā)源地。
  贏暴始租,伯益
  伯益,贏姓,是秦人的祖先。伯益之益,又寫作嗌,為燕子的叫聲。伯益之名來自燕子,顧頡剛《尚書研究講義》日“益,即燕,亦即玄鳥!毙B是東方民族崇拜的神鳥!妒酚?秦始皇本紀(jì)》記載,顓頊?zhǔn)系囊釋O叫女修,吞玄鳥卵而生大業(yè),大業(yè)娶少典氏而生伯益。這說明伯益是以鳳鳥中的燕子為圖騰的部族。
  伯益在中國歷史上的功績,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:
  其一,馴養(yǎng)鳥獸。伯益在舜時代的主要任務(wù)是調(diào)訓(xùn)鳥獸!妒酚?秦本紀(jì)》記載,舜讓大費輔佐馴服鳥獸,被稱為翳(伯益),并賜他為贏姓。伯益受封并賜贏姓,是伯益發(fā)跡的開始,為以后贏秦的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。史稱“伯益為舜主畜,畜多息”,“佐舜調(diào)訓(xùn)鳥獸,鳥獸多馴服”。從考古發(fā)現(xiàn)看,在龍山文化時期,海岱地區(qū)的家畜家禽飼養(yǎng)已經(jīng)具備,這與《史記》的記載正好吻合。馴養(yǎng)鳥獸,家畜家禽飼養(yǎng),是狩獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要標(biāo)志。伯益及其后代在這個發(fā)展過程中發(fā)揮了重要作用。
  其二,輔佐大禹治水有功。大禹治水,是一個巨大的系統(tǒng)工程,不是―人之功,而是有個以大禹為中心的治水群體。在這個群體之中,伯益是最重要的成員之一!妒酚?夏本紀(jì)》記載:“禹與伯益、后稷接受舜的命令負(fù)責(zé)治水,勞身焦思,居外十三年,三過家門而不入!奔词故谴笥,對伯益在治水中的功績也十分肯定。當(dāng)舜贊揚大禹之功時,大禹表示“非余能成,亦大費(伯益)為輔”。
  其三,鑿井。井的發(fā)明在人類文明發(fā)展史上占有重要地位,對人類從狩獵游牧到定點居住發(fā)揮著巨大的作用。晉代郭璞有一篇贊頌井的《井賦》,其中說“益鑿井,龍登天,鑿后土,洞黃泉”。這里的“益鑿井”,即指伯益發(fā)明了井。其實,伯益造井之說并不是郭璞的發(fā)現(xiàn)。《淮南子?本經(jīng)訓(xùn)》《呂氏春秋?勿躬》《世本》中就有“伯益作井”的記述。從考古發(fā)現(xiàn)看,山東章丘境內(nèi)的龍山文化遺址中,有水井發(fā)現(xiàn)。在河南湯陰白營、河北邯鄲澗溝等地的文化遺址上也發(fā)現(xiàn)了那時期的水井,這正好印證“伯益作井”之說并非虛妄。當(dāng)然,在古史傳說中,也有大舜作井的傳說。其實井的發(fā)明不是―人一時之功,可以把文獻(xiàn)中的“伯益作井”理解為伯益對造井技術(shù)進(jìn)行了總結(jié)和改進(jìn),最終完成了這一偉大發(fā)明。
  其四,用火和稻作!睹献?滕文公》記載:“舜使益掌火,益烈山澤而焚之,禽獸逃匿!庇捎诨鸬氖褂,人類告別了茹毛飲血的時代。隨著人類的發(fā)展,火的應(yīng)用范圍逐漸從生活領(lǐng)域向生產(chǎn)領(lǐng)域擴大。所謂的“刀耕火種”,既要用火焚燒山林以開墾種地,又要有效控制火勢使其不能肆意蔓延。這就需要具有專門技術(shù)的人進(jìn)行管理!睹献印分械乃^“伯益掌火”就是這個意思。
  《史記?秦本紀(jì)》中有大禹“與益予眾庶稻鮮食”,“令益予眾水稻,可種卑濕”的記載。這是已知文獻(xiàn)中關(guān)于稻作的最早記載。從考古發(fā)現(xiàn)看,新石器時代的遺址中已有稻殼的發(fā)現(xiàn),與這文獻(xiàn)記載正好對應(yīng)。雖不能據(jù)此說明伯益發(fā)明了種植水稻,但已知文獻(xiàn)中找不出早于伯益種植水稻的人。因此,伯益種稻與后稷植谷樣,在中國農(nóng)業(yè)發(fā)展史上占有重要地位。
  贏秦文化之根:贏邑
  伯益的原居地為“贏”。贏作為地名,最早見于《春秋》。今人楊伯峻在其《春秋左傳注》中明確指出“贏故城在今山東萊蕪縣西北,俗名城子縣!苯裆綎|萊蕪市境內(nèi)有城子縣村。該村附近有一文化遺地,即贏邑遺址。
  贏族發(fā)祥地在今山東萊蕪境內(nèi)。萊蕪地處魯中,是汶河的發(fā)源地。這里是“大汶口文化”的中心區(qū)域。大汶口位于汶河中上游的今泰安附近。萊蕪就是汶河的源。在萊蕪發(fā)現(xiàn)的汶陽遺址,位于汶河之陽的高臺地上,文化內(nèi)涵主要是大汶口文化中晚期和龍山文化早期。贏秦的先民就在這一帶繁衍生息。
  古贏城遺址今日仍在。在贏城遺址的南面和西面,與平地相接,東面和北面是高臺,域內(nèi)分內(nèi)城和外域,如今遺址基本被村莊覆蓋,僅東南角殘存墻基十余米。這樣一個古贏城遺址,正是萊蕪古歷史滄桑的見證,也是古贏人在今萊蕪一帶繁衍生息的見證。
  贏人西遷與秦人東進(jìn)
  贏秦文化起源于東方,卻發(fā)展形成于西方。著名學(xué)者傅斯年在1933年就發(fā)表了《夷夏東西說》一文,首次指出秦人的祖先在東方。他說:“秦趙以西方立國,而用東方之姓者,蓋商代西向拓土,贏姓東夷在商人旗幟下入于西戎。20世紀(jì)50年代,徐旭生在《中國古史的傳說時代》也提出“秦趙為殷人蜚廉的子孫西行后建立的國家!
  之所以說秦是由東方遷到西方,理由是很充分的。其一,秦始祖“玄鳥隕卵,女修吞之,生子大業(yè)”的傳說,與殷人祖先如出一轍,反映他們有共同的鳥圖騰崇拜。其二,秦為贏姓,而贏姓多居于東方。其三,秦人的祖先費昌、孟戲、蜚廉、惡來都曾做過殷商大臣,而殷在東方。其四,秦人祖先是“帝顓頊之裔”,顓項是傳說中東夷部落的首領(lǐng)。凡此種種,足以說明秦人的祖先在東方。
  那么居于東方的秦人祖先是如何遷到西方的呢?這要從夏朝的建立說起。
  大禹治水成功后,推薦幫助他治水有功的皋陶和伯益為繼承人,皋陶不幸早死,伯益成為不二之選?捎淼膬鹤訂⒗^承了大禹的位子,破壞了禪讓制度,建立了夏朝,開始了父傳子的時代。
  夏啟死后,東方九夷乘機襲擊夏都安邑,以至太康失國,后來到“少康中興”時才又征服了東方九夷,夏與東夷長期處在矛盾中。至夏朝末年,東方九夷歸附了商湯,伯益的后人贏姓部落首領(lǐng)費昌歸商后做了商湯的御手,隨湯參加了滅夏的戰(zhàn)爭。在鳴條擊潰夏軍后,乘勝西進(jìn)追擊夏的殘余勢力,直至涇水渭水流域。秦人的先祖屬東方九夷中的畎夷,也隨著商人進(jìn)入關(guān)中地區(qū)。
  在殷墟卜辭中,有商王多次命犬侯率兵征伐周族的記載!叭睢币蚱涠家胤Q犬而得名,先秦史籍中有4個“犬丘”的地名,山東、河南、甘肅、陜西各一處。這正是犬夷遷徒的緣故。先秦部族,每遷至一地,都以原住地名作為新居地名。從山東經(jīng)河南、甘肅至陜西,正是犬夷西遷的路線。由此,我們說殷墟卜辭中的“犬侯”就是東方犬夷的首領(lǐng)。
  到商朝末年的時候,贏姓首領(lǐng)飛廉和惡來父子二人都效力于商紂。惡來在牧野之戰(zhàn)中被周軍斬殺。西周時期東方的些贏姓部族,由于參加了周初武庚的叛亂,相繼受到處置,勢力受到嚴(yán)重打擊。西遷的贏姓部族卻經(jīng)過長期的努力逐漸發(fā)展起來。周孝王時,召其為周養(yǎng)馬,封地秦邑(今甘肅清水),號贏秦。
  周宣王時,秦莊公破西戎,疆土不斷擴大,并被命為“西垂大夫”。周平王東遷時,秦襄公以兵護(hù)送。平王于是封秦襄公為諸侯,將岐山以西之地全部賜給秦國,秦國日益強大起來。
  歷史的命運往往難以捉摸,從東方遷往西方的贏姓部族,經(jīng)夏、商、西周時期的發(fā)展,成為西部的一支重要力量。從西周末年開始,這個贏姓國家又逐漸由西向東發(fā)展。秦文公時,達(dá)到渭水流域;秦武公時,至于華山(今陜西華縣);至秦穆公時,今陜西、山西之間的黃河以西的土地基本被秦國所占有。戰(zhàn)國時期,秦國快速向東發(fā)展。秦獻(xiàn)公二年,徙都櫟陽(今陜西長安),秦孝公十二年又徙都咸陽。商鞅變法后,秦國日盛,最終打敗山東6國,統(tǒng)―了全國,建立了贏姓秦王朝。
  編輯/杜啟洪

相關(guān)熱詞搜索:尋根 山東 秦文 秦文化山東尋根 秦文化源流新探 秦楚文化88

版權(quán)所有 蒲公英文摘 www.huhawan.com